子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武【1】之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）
注释：【1】文武：指周文王和周武王。
上面文字蕴含了哪些关于“学”的道理，请分条概述。并结合其中一点，联系现实谈感悟。
①子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，
（《里仁》）
②子贡问友。子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”
（《颜渊》）
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《为政》）
④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
（《学而》）
【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。
1．（1）“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，①句中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是______。（2）请解释③和④句的“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。
2．综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容。
①子曰：“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，
②子贡问友。子曰：“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）
【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。
1．（1）“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，①句中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是______。
（2）请解释③和④句的“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。
2．综合①②句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。
3．综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容。
材料一 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
（《论语·宪问》）
材料二 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
（《论语·微子》）
材料三 宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
（《左传·桓公》）
1．“深则厉，浅则揭”比喻做事情要 ，请举一例说说孔子的哪些言行在论语中体现了这一思想。2．结合上述材料，试分析孔子“道不行”的原因。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）
1．（1）从行事的风格来看，《论语·先进》材料中的求与由分别对应《论语·子路》中的 与 ；（2）上述材料都体现了中庸思想，试从《论语》中再找一个能体现中庸思想的语句。
2．作为儒家重要思想的中庸，其实也是一种道德观念。请依据上述材料，简述该如何做到中庸？
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（《论语·为政》）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”（《论语·公冶长》）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒、不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）
1．材料一和材料二，孔子对颜回的评价，分别体现了2．（1）结合前三则材料，概括颜回学习的特点。
（2）第四则材料，有人认为对颜回是似贬实褒，有人认为是明褒暗贬，请简要阐述你的理解。
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
②子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
④老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
1．在对待父母过错的问题上，孔子提出了2．结合上述材料，谈谈儒家所提倡的“孝”的含义。
①子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
②季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以道事君，
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，
| A．言寡尤， |
| B．父没，观其 |
| C．大车无輗，小车无軏，其何以 |
| D．多见阙殆，慎 |
| A．听到季子然询问仲由、冉求的任职情况，孔子感到吃惊。 |
| B．“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不会弑父与君。 |
| C．孔子认为仲由与冉求有底线，他们的境界高于“大臣”。 |
| D．从选文可以认识到，孔子在为人处事方面主张适可而止。 |
材料一：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（《子张》）
材料二：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
（《阳货》）
材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
（《颜渊》）
材料四：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
（《宪问》）
(1)结合材料一和材料二，分析子夏和孔子分别从什么角度来阐述“仁”。
(2)从以上语录中任选三则，根据其内容，谈一谈你对“仁”的理解和认识。
①子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）
②子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义与之比。”（《论语·里仁》）
③子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕》）
(1)材料①中，子贡质疑管仲“非仁者”，孔子的回答表明他对“仁者”有怎样的认识？
(2)孟子曾评价孔子为“圣之时者也”，意谓孔子是很知变通，很具灵活性的人。请结合上述三则材料，对孟子这一评价做简要分析。
