1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

薛公①以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而藉兵乞食于西周。韩庆为西周谓薛公曰：“君以齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北以强韩、魏，今又攻秦以益之。韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之。君不如令弊邑阴合于秦而君无攻，又无藉兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公必破秦以张韩、魏，所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王以为和，君令弊邑以此惠秦，秦得无破，而以梦之东国自免也，必欲之。楚王出必德齐齐得东国而益强而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不藉兵乞食于西周。

秦令樗里疾以车百乘入周，周君迎之以卒，甚敬。楚王怒，让周，以其重秦客。游腾谓楚王曰：“昔智伯欲伐仇由，遗之大钟，载以广车，因随入以兵，仇由卒亡，无备故也。桓公伐蔡也，号言伐楚，其实袭蔡。今秦，虎狼之国也，兼有吞周之意；使樗里疾以车百乘入周，周君惧焉，以蔡、仇由戒之，故使长兵在前，强弩在后，名曰卫疾，而实囚之也。周君岂能无爱国哉？恐一日之亡国，而忧大王。”楚王乃悦。

司寇布为周最谓周君曰：“君使人告齐王以周最不肯为太子也，臣为君不取也。函冶氏为齐太公买良剑，公不知善，归其剑而责之金。越人请买之千金，折 而不卖。将死，而属其子曰：‘必无独知。’今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。臣恐齐王之为君实立果②而让之于最，以嫁之齐也。君为多巧，最为多诈，君何不买信货哉？奉养无有爱于最也，使天下见之。”

秦欲攻周，周最谓秦王曰：“为王之国计者，不攻周。攻周，实不足以利国，而声畏天下。天下以声畏秦，必东合于齐。兵弊于周，而合天下于齐，则秦孤而不王矣。是天下欲罢秦，故劝王攻周。秦与天下俱罢，则令不横行于周矣。”

（节选自《战国策·西周策》）

【注】①薛公：指孟尝君。②果：公子果，周君的另一个儿子。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

楚王出A必德B齐C齐得东D国E已而益强F而薛G世H世无患。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．藉，同“借”，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”中的“藉”意思相同。

B．窃，表示个人意见的谦辞，与《鸿门宴》“窃为大王不取也”中的“窃”意思相同。

C．让，谦让，与《人皆有不忍人之心》“辞让之心，礼之端也”中的“让”意思相同。

D．于，表比较，与《兰亭集序》“后之览者，亦将有感于斯文”中的“于”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．韩庆劝说薛公时，并没有直接说出目的，而是以替齐国着想为出发点，在为齐国谋划的过程中，自然地达成了自己的目的。

B．游腾劝说楚王时，把周君安排士兵迎接秦兵一事解释为名义上是拿着兵器保护樗里疾，实际上是监视他，让楚王化怒为喜。

C．司寇布借函冶氏的故事劝说周君，认为周最能真诚侍奉周王，从而成功地使周君改变心意，让人们都知道了事情的真相。

D．周最游说秦王时，强调西周是名正言顺的天下之君，认为秦国侵犯西周必会惹起众怒，授人以柄，带来巨大的负面效应。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）薛公必破秦以张韩、魏，所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。
（2）今君之使最为太子，独知之契也，天下未有信之者也。
5．游腾劝说楚王时为什么会用智伯、桓公的例子？请简要说明。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋，何也？唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知^①，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此其不利者也。”

“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅^②，故制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。”

子皙复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾^③而弑灵王。

（节选自《国语·楚语上》）

材料二：

楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国曰：“寡人恶为人臣而遽谏其君者今寡人有国家立社稷有谏则死无赦。”苏从曰：“处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。”乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏扬姬，右拥越姬；^④左裯衽，右朝服。曰：“吾钟鼓之不暇，何谏之听！”苏从曰：“臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左执苏从手，右抽阴刀^⑤，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。

（节选自《说苑·正谏》）

【注】①齐渠丘实杀无知：公元前686年，齐国公子无知杀襄公自立为国君，次年为大夫雍廪所杀。②帅：遵循。③弃疾：楚平王，楚灵王之弟。④扬姬、越姬：扬州美女、越国美女。⑤阴刀：衣内所藏，用以护身的短刀。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
寡人恶为人臣A而遽谏B其君者C今寡人有国D家E立F社稷G有谏H则死无赦
2．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“有首领股肱”中的“股肱”与成语“股肱之臣”中的“股肱”含义不同。

B．“天有晦明”与“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）两句中的“晦”字含义相同。

C．都鄙，指国都和边邑。国家有国都和边邑，这是自古以来的制度。

D．“何谏之听”与“师道之不传也久矣”（《师说》）两句中的“之”字用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚灵王希望通过修筑陈、蔡、不羹的城墙来增强其国力，以使侍奉晋国、不归附楚国的中原各国归附楚国。

B．子皙、右尹子革认同范无宇修筑大城不利于国家的看法，楚灵王因不认同这一看法，而最终招致杀身之祸。

C．楚庄王在苏从冒死劝谏后，决定放下过去的放纵与享乐，认真面对国家的存亡问题，并任命苏从为楚国国相。

D．材料二与《谏太宗十思疏》《邹忌讽齐王纳谏》都是写臣子向君王进谏，且都进谏成功，但进谏方式不完全相同。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）叔段以京患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。
（2）左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
5．《现代汉语词典》（第7版）收集了成语“尾大不掉”，请根据材料一第2段的内容说出它的本义和比喻义。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛两相相揖曹刿手剑援刃而进迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翁然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路，三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。

桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。

齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人而赏焉。

（节选自刘向《新序·杂事四》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
两君A就坛B两相C相揖D曹刿E手剑F援刃而进G迫桓公H于坛上。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》“木兰当户织”中的“当”意思不同。

B．其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。

C．倍，通“背”，违背，与《鸿门宴》“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。

D．本，文中意为探究，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”中的“本”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐国与鲁国会盟时，曹刿奋不顾身，持剑迫使齐桓公答应把汶阳土地给鲁国，并与鲁国签订盟约。

B．齐鲁订盟后，齐臣要求违约弃盟并讨伐曹刿，但桓公听从管仲守约的建议，使天下诸侯翕然信服。

C．鲍叔祝酒时提及桓公逃难于莒、管仲四于鲁、宁戚饭牛于车下的旧事，批评三人忘记了做人的根本。

D．桓公把出游的见闻告诉管仲，管仲认为桓公也存在“善善而恶恶”的情况，桓公于是赏赐了野人。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？
（2）善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？
5．文中管仲、鲍叔、野人三人的话分别在治国理政上给了齐桓公怎样的启发？请结合材料简要概括。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母量所以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之，故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？”周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？

（节选自《吕氏春秋·精通》）

［注］：①饮：没（mò）。②舍氏：一作“舍市”，街市。

材料二：

孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有异人音。”少进，见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下，问曰：“夫子非有丧也？何哭之悲也。”丘吾子对曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿闻三失。”丘吾子曰：“吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。事君奢骄，谏不遂，是二失也。厚交友而后绝，三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。请从此辞。”则自而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒也。”于是弟子归养亲者十三人。

（节选自《说苑·敬慎》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
昔为舍氏A睹臣之母B量所以赎之则无C有D而身固E公家之财也F是G故悲也。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．理，道理。与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“理”意思相同。

B．内，同“纳”，接纳。与《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。

C．志，心意。与《屈原列传》中“博闻强志，明于治乱”的“志”意思不同。

D．辟，离开。与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．养由基、伯乐、丁能达到很高的技艺，都是因为他们对自己所从事的事情怀有一心一意的精诚之心。

B．钟子期听出击磬者磬声中的悲哀，申喜能感受行乞者歌声里的哀伤，是因为他们的心中本来就存有悲伤。

C．骨肉之亲虽身处异地却能彼此感应，感受到对方的欢心与忧思，是因他们彼此之间同气一体，精诚相通。

D．孔子听闻丘吾子哭声就催促赶紧前往探视，是因为他从哭声里听出这个人的内心有不同于常人的地方。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。
（2）吾少好学问，周遍天下，还后吾亲亡，一失也。
5．从材料一、二可以得出哪些相同的观点？请简要概括出两点。

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能刑于内则物应于外矣夫土壤且可为忠况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。

庄周贫者，往贷粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰‘须我邑粟来也而赐臣’，即来，亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。

（节选自《说苑·善说》）

材料二：

孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。

（节选自《说苑·善说》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

君子A诚能因刑于内B则物C应于外矣D夫土壤且可为忠E况有食谷之君乎？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．因，意为借助、依靠，与《过秦论》“因河为池”中的“因”意思相同。

B．材，才干，与李白《将进酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。

C．贷，文中指借入，与成语“责无旁贷”“严惩不贷”中的“贷”意思相同。

D．求，寻找，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”中的“求”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．门客没有受到齐王重用，把责任归结于孟尝君。孟尝君指出一味地埋怨别人没有用，须从自身找原因。

B．经过几番辩论，门客凭借“善说”的能力占据了上风，得到孟尝君的又一次推荐，并被齐王任命为相。

C．对魏文侯的许诺，庄子阐发了“远水解不了近渴”的道理，其“谈说”的技巧与《五石之瓠》颇为相似。

D．孙卿认为，“谈说”过程有多方面的讲究，其最终目的是要使听者认为谈说者本人品德可贵，值得信任。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。
（2）见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也！”
5．材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

施良娣，鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛。曾子曰：“邪引其被，则敛矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子不能应，遂哭之曰：“嗟乎！先生之终也，何以为谥？”其妻曰：“以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生君尝欲授之政以为国相辞而不为是有余贵也；君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！”君子谓黔娄妻为乐贫行道。

（节选自刘向《列女传》）

材料二：

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪曰：“嘻，先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之愿，舆马之饰，宪不忍为也。”

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。曳缎而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

（节选自《庄子·让王》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔先生A君尝欲授之B政C以为国相D辞E不为F是G有余贵也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．牖，指窗户，与《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子”的“牖”词义相同。

B．卑，指身份地位低下，与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“卑”词义相同。

C．堵，指墙壁，与成语“传神阿堵”中的“堵”词义不同。

D．《商颂》，是《诗经》“风”“雅”“颂”中的颂篇之一，为先秦时代的商朝诗歌。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．黔娄先生死后，曾子带门人去吊唁，发现黔娄先生头枕土块，躺在柴草之上，身上盖的被子连头脚都不能覆盖。

B．黔娄的妻子乐贫行道，黔娄活着时他们过着男耕女织的隐居生活，黔娄死后她不伤心，丧事从简，得到人们夸赞。

C．原宪非常贫穷，他住的房屋，用生草盖着屋顶，用桑条做门轴，外面下大雨，里面下小雨，他却能端坐于其中弹琴。

D．曾参住在卫国，三天没有生火做饭，十年没有添置新衣，脸饿得浮肿，衣服破破烂烂，手足都是老茧，却能朗声高歌。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。
（2）天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
5．黔娄、原宪和曾子这三个人都拥有怎样的品质？请结合材料简要概括。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣罢者退而劳力是以主无遗忧下无邪慝。百官能治，臣下乐职；恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

武王问太公望曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公望曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”武王曰：“好用小善者何如？”太公望曰：“君好听誉而不恶谗也。以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退。是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸。忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功：其国见于危亡。”武王曰：“善！吾今日闻诽誉之情矣。”

（节选自《说苑·君道》）

材料二：

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“太子保傅，古难其选。成王幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善恶，诚由近习。朕弱冠交游，唯柴绍、窦诞等，为人既非三益，及朕居兹宝位，经理天下，虽不及尧、舜之明，庶免乎孙皓、高纬之暴。以此而言，复不由染。何也？”魏征曰：“中人可与为善，可与为恶，然上智之人自无所染。陛下受命自天，平定寇乱，救万民之命，理致升平，岂绍、诞之徒能累圣德？但经云：‘放郑声，远佞人。’近习之间，尤宜深慎。”太宗曰：“善。”

（节选自《贞观政要·杜谗邪》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤者进A以显荣B罢者C退而劳D力E是以F主无遗G忧H下无邪慝。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．效，文中指功效，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。

B．少，文中指轻视，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。

C．旋，文中指回转，与蒲松龄《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。

D．中人，文中指平常的人，与《过秦论》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．君王要想治理好国家，必须有贤能之士的辅佐，否则即使像尧、舜那样圣明，他的恩德也不能传布，教化也不能施行，所以圣明的君王必须重用贤才。

B．面对周武王的问题，太公望在回答中指出，举荐贤能但国家仍然陷入危亡，其原因是举荐了贤能君主却不能任用，只有举荐贤能的空名，而没有获得任用贤能的实效。

C．周成王年幼时以贤明的周公、召公为师，最终成为圣明的君主；而秦朝的胡亥以赵高为师，篡位后极为残暴。从二者的对比中，可见太子择师的重要性。

D．魏征认为，人在智慧上有差别，这使得外界环境对他们影响的程度有所不同；而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用担心近臣对他产生不良影响。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸。
（2）左右皆贤，足以长仁，致理太平，称为圣主。
5．两则材料共同的说理特点、目的是什么？请简要概括。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之！且天之有彗也，以除秽也；君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼；昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡。’若德回乱民将流亡，祝、史之为无能补也！”公说，乃止。

（选自《左传·昭公二十六年》）

材料二：

周惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：“是何故？固有之乎？”对曰：“有之。国将兴，其君斋明中正，精洁惠和。其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。国将亡，其君贪冒僻邪，淫佚荒怠，芜秽暴虐。其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲，而民有远意。民神痛怨，无所依怀，故神亦往焉，观其苛愿而降之祸。是以或见神而兴，亦有以亡。昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于亭隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟^①鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。是皆明神之纪者也。”王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，是有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。是监烛周之子孙而祸福之。夫一神不远徙迁，若由是观之，其丹朱耶？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢。”王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之，道而得神，是谓丰福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡也？”王曰：“吾其奈何？”对曰：“使太宰以祝史率狸姓，奉牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也。”王曰：“虢其几何？”对曰：“不过五年。”王使太宰己父率傅氏及祝，奉牺牲玉觞往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉。内史过归告王曰：“虢必亡矣。不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓，以逞其违。离民怒神而求利焉，不亦难乎？”十九年，晋取虢也。

（选自《说苑·辨物》）

【注】①鸑鷟（yuè zhuó）：凤的别名。

1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我无A所监B夏后C及商D用乱之E故F民G卒H流亡。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“方”，指合乎礼仪的行事准则，和《论语》中“且知方也”中的“方”词义相同。

B．“内史”，官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等事务，春秋时沿置。

C．“信”，古时作战或田猎，临时住两宿为信，两宿以上为次，此处都是停留的意思。

D．“牺牲”，古代祭祀用的牲畜。牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．“齐有彗星”解释事件起因，“齐侯使禳之”可见齐景公迷信神灵，晏子在劝谏时善于运用假设、对比、引用、反问等方式，达到了良好的劝谏效果。

B．周惠王十五年，有神灵降临到虢国莘地，惠王向内史过询问可有先例，内史过列举了祝融、回禄、梼杌、杜伯、夷羊、鸑鷟等史籍上记载的神灵。

C．内史过认为，国家将要灭亡，国君的政治秽恶，有才能的人不能被任用，老百姓流离失所，无所依靠，所以神灵也会离开。

D．周惠王派太宰已父，率领傅氏族人及祝史，奉上牺牲、玉器前去祭献神灵，内史过跟随到了虢国，由虢国国君所为，断言虢国将要灭亡。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若德之秽，禳之何损？
（2）今虢公动匮百姓，以逞其违。离民怒神而求利焉，不亦难乎？
5．请比较文中晏子和内史过关于国君祭祀神灵观点的不同。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也。赏当则贤人劝，罚得则奸人止。赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止。奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之。居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。

（节选自《说苑·君道》）

材料二：

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，在人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。顾今世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也，今君人者释其刑德使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主兼失刑德而使臣用之而不危亡者则未尝有也。

（节选自《韩非子·二柄》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故劫杀A拥蔽之主B兼失C刑德D而使臣E用之F而不危G亡者H则未尝有也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．爵禄，即爵位和俸禄，在中国古代社会，爵位和俸禄是官员的主要待遇。

B．当，指承担、担当，与《六国论》中“当与秦相较”的“当”意思相同。

C．罪，动词，与《出师表》中“不效，则治臣之罪”中的“罪”字的用法不同。

D．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见叮咛”的“见”用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．子罕提出让宋君执行赏赐而自己掌管刑罚的建议，表面上是为宋君考虑，实际上别有用心。

B．韩非子认为如果君主亲自掌握刑赏权力，那么群臣就会害怕君王的威势而追求君王的奖励。

C．韩非子认为，刑德就像老虎的爪牙一样，国君一旦不能用刑德来控制臣子，就会被臣子控制。

D．文中老子与韩非子的观点是一致的。同时韩非子倡导的“德”与儒家提倡的“德”的内涵也是一致的。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君而强大夫。”
（2）田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。
5．材料二中韩非子采用了哪些论证方法来阐述“明主应当掌握国之二柄”的观点？请指出并简要分析。

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏^①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅^②之衣，轻且暖，夏服絺络^③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。

（节选自《墨子·节用》）

材料二：

禽滑厘^④问于墨子曰：“锦绣烯纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，散无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣烯纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。”

（节选自《说苑·反质》）

［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺络：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．餍，文中指厌弃、厌恶，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。

B．从事，文中指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事”的“从事”意思不同。

C．卑，本义是位置低下，文中是使动用法，与成语“草菅人命”中的“草菅”用法相同。

D．盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。

B．墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。

C．晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。

D．随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。
（2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。
5．两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。