1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。
上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。
（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》)
材料二：
作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。
在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。
首先就是序幕中的教堂附设医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。
周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征：家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、繁漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。
在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。
龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。
（摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地不再具有神秘感。 |
| B．中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在艺术创作的思想中。 |
| C．加斯东·巴什拉笔下的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。 |
| D．“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。 |
| A．要让万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。 |
| B．古人的伦理空间观渗透到文学艺术的形式肌理之中，除了在人物画、山水画、建筑、礼仪、小说中有所体现，在诗词中应该也有体现。 |
| C．面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。 |
| D．把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 |
| A．鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表明了鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理学、捍卫封建道统、思想顽固守旧的特点。 |
| B．使用眼镜、表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫迂腐守旧、害怕变革的特点。 |
| C．草屋已经“四下里崩坏了”，“又被朔风吹撼，摇振得动”，破败的草屋寄托着林冲长期寄身此处的打算，表现他隐忍与随遇而安的特点。 |
| D．洞天石扉，訇然中开，露出了光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸾回车”表现李白心情极度愉悦，充满了快乐。 |
黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助，玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星员收他上界，罚去给老君烧火。
| A．以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。 |
| B．玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。 |
| C．奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。 |
| D．玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。
以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。
新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。“登高使人心旷，临流使人意远。”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。
我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。这就要求当代作家在提炼和讲述中国故事的时候，进一步打开视野，培养历史感与世界眼光。历史感可以让我们在纵向发展中发现时代经验的新意，世界眼光可以让我们在横向比较中发掘中国故事的独特之处。只有这样，才能择取最能代表中国变革和中国精神的题材，进行艺术表现，努力展示一个生动立体的中国。
在近年来受到好评的阿来《云中记》、梁晓声《人世间》、陈彦《主角》、胡学文《有生》等作品身上，就能看到中国当代文学与世界优秀文学的同台竞技。一些优秀长篇小说中，厚重历史与时代现实交织辉映，以文学叙事凝聚中国人的经验、情感与记忆，让人读到波澜壮阔的历史现实、绵延赓续的精神追求和独具特色的诗性表达。越来越多的创作者一方面对中国文学传统进行创造性转化、创新性发展，彰显中国审美旨趣，传播当代中国价值观念；另一方面也面向广大的阅读世界，书写反映全人类共同价值追求的生命史、情感史，发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩。
（摘编自李云雷《向新时代文学高峰迈进》）
材料二；
随着社会的发展与进步，人们对精神生活的追求也在不断提高。当代作家应当如何响应人民对美好生活的向往？如何塑造鲜活立体的中国形象、讲好中国故事，创作出更多更丰富的符合当下审美要求和时代要求的优质精神食粮？面对这些问题，当代作家要认识到其所肩负的使命，以传承和创新的思想激发新时代文学进步的动力。
中华民族留下了悠久的历史与传统，是文学创作的文化宝库，更是激励华夏儿女走好新长征路的精神力量，新时代文学从传统文化中汲取能量才能坚定对创作的自信、对作品的自信、对文化的自信。新时代的文学是传承与创新相辅相成、相互依存的文学，创新是对传承的进化，传承需要与创新相结合来适应新时代的文化需求。因此，新时代的文艺创作必须平衡好创新与传承的关系。创新需要找寻优秀传统文化在新时代的价值所在，并利用当下新的传播手法与策略，与新时代的社会发展、文化需要紧密结合起来，在创新中实现传统文化的传承。
新时代文学的传承与创新还要求当代作家积极探索与自媒体的共生互动。例如，许多文学报刊创办了专业性的文学订阅号，众多作家、文艺工作者推出了个人自媒体账号，与读者交流、推荐新作，形成了新时代文学创作与现实生活的交流，使文学工作者与受众、文学作品与市场形成了互动的共生体。当代作家要抓住自媒体时代的机遇，在坚守文学本质的基础上，充分用好自媒体的传播优势，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新。
（摘编自胡蓉《新时代文学的传承与创新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．生态文明建设等新命题为文学创作提供了广阔的空间，当代作家将新命题融入文学创作中，以文学的方式记录时代步伐。 |
| B．我国反映脱贫攻坚的优秀文学作品，形式可能不同，但能让人看到有关脱贫攻坚的人物故事，让人感受到苦干实干的奋斗精神。 |
| C．面对着人们日益提高的精神生活追求，如何为广大人民提供优质的精神食粮，是当代作家在创作时应努力回应的问题。 |
| D．越来越多的当代作家在创作时，能彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念，更能书写反映全人类共同价值的生命史、情感史。 |
| A．新时代文学作品不能与时代同频共振，是因为作家没能深刻把握时代主题。 |
| B．材料一和材料二都围绕了新时代文学展开论述，但两者论述的重心有所不同。 |
| C．新时代文学创作可以从中国传统文化中汲取能量，树立自信，实现文化传承。 |
| D．近年来，很多中国当代文学作品与世界优秀文学作品同台竞技，在文坛上绽放出独特光彩。 |
| A．陈楸帆的科幻小说《后人类时代》描写了人在未来技术的迷宫中的挣扎，表现了人类从生理到心理都发生着的奇诡而深刻的异化，给读者展现未来新的科技因素怎样融入并影响人类生活，令人震撼。 |
| B．铁凝的《哦，香雪》描绘了八十年代初的社会变革给山村少女精神世界带来的变化，和她们追逐梦想的执着与艰辛，体现了作者对改革开放之初的时代主题和精神的诠释。 |
| C．某美食博主用短视频作品向海内外观众展示丰富的中华乡村文化生活，成为传播中华优秀传统文化的时代典型。 |
| D．中国网络文学成为新时代文学的亮丽景观，如小说《庆余年》讲述一个有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验和锤炼的故事，既有丰富的中国历史文化，又从中体现出当代社会价值理念。 |
新时代文学要求 | 传承 | 创新 |
| 文学主题 | 紧扣时代，反映民族复兴 | 探索新主题，拓宽文学空间 |
| 文学手法 | 深入生活，扎根人民 | 探索打磨，更独到地切入主题 |
| 历史与现实 | 带着历史视野穿透现实 | 利用新传播手法与策略，结合新时代文化需求 |
| 文学与人民 | 书写时代主题带来的社会变革与中国精神 | 响应人民对美好生活的向往，塑造鲜活立体的中国形象 |
| 文学与时代 | 与时代同频共振，展现时代步伐 | 在创新中实现传统文化的传承 |
| 文学与世界 | 展现中国故事的独特之处，与世界优秀文学同台竞技 | 发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩 |
| A．在文学手法方面，新时代文学强调深入生活、扎根人民的同时，也注重探索打磨更独到的切入方式和艺术性的呈现。 |
| B．该图表清晰地展示了新时代文学在传承与创新两个方面的要求，体现了文学与时代、人民的紧密联系。 |
| C．图表显示，新时代文学在传承与创新方面的要求是相互独立的，传承主要关注历史与现实的联系，而创新则主要关注文学与世界的交流。 |
| D．图表表明，新时代文学要求当代作家在书写时代主题时，不仅要反映社会变革和中国精神，还要展示中国故事的独特之处，与世界优秀文学进行交流。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着信息技术的快速演进与发展，海量数据几乎可以无成本地在全球范围流转，它使一切的人与人、物与物、人与物都连接在一起。这样一来，大数据便成为新发明和新服务的源泉，而数据本身也变成了人类极为重要的自然资源。
我们先来解释一下数据，把这个词分开来看，“数”就是“数字”，可以把它比作所有具有意义的符号，而“据”则是“根据”与“证据”。
把它们放到一起来理解，数据就是对客观事件进行观察或记录的结果，是对客观事物的性质、状态以及相互关系等进行记载的物理符号组合，是对客观事物的逻辑归纳。
它可以是数字，也可以是具有一定意义的文字、图形、图像、视频和音频等，是对客观事物的属性、数量、位置及其相互关系进行描述的抽象符号。
从古至今，人类都试图把一切的知识和经验积累起来。但是，由于技术限制，古人并不能完全充分地传承与运用。而今天，随着经济、技术、文化及制度的进步，物理世界被数据化，整个人类社会将被颠覆，我们对于数据的积累和运用达到了前所未有的程度。
用大数据进行城市规划。我们可以通过对城市地理与气象等自然信息，以及经济、社会、文化和人口等人文社会信息的搜集和分析，为城市规划提供更优的决策，更好地帮助城市发展。
用大数据进行交通管理。我们可以通过对道路交通信息的实时挖掘，有效缓解交通拥堵，并且快速响应突发状况，为城市交通的良性运转提供科学的决策依据。
用大数据监控舆情。我们可以通过网络关键词搜索及语义智能分析，提高舆情分析的及时性和全面性，全面掌握社情民意，提高公共服务能力，应对网络突发公共事件，有效打击违法犯罪。
用大数据辅助安防。我们可以通过大数据及时发现人为或自然灾害及恐怖事件，提高应急处理能力和安全防范能力。
大数据已经潜移默化地渗透到我们工作和生活的方方面面，为这个时代带来了巨大的变革。
（节选自信风智库《解码智能时代：刷新未来认知》）
材料二：
一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成逼真视频？日前，人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品：鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚，普通人输入文字就能一键“混搭”，不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放后看不出是假的”；还有影视圈的网友直呼“压力山大”，自嘲将被“端掉饭碗”。
如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。
一幅图往往胜过千言万语，视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门槛，让“人人都是导演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值得希冀的是，Sora惊鸿一瞥，一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频，人类以文字记事的历史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时空再现，人类文明或许有了新的打开方式。
（节选自戴林峰《Sora让“现实已经不存在了”？》）
材料三：
什么是新质生产力？
新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生。以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。
丰富的“新”，正引申出深刻的“质”：
“物质”的质：历史唯物主义认为，“物质生产力是全部社会生活的物质前提，同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和构成社会经济基础”。今天，新的物质生产力，正在信息化、智能化等条件下形成。
——“本质”的质：这是依靠创新驱动形成的生产力，从本质上，已区别于大量消耗资源能源的传统生产力。
——“质量”的质：这是体现高质量发展的生产力。劳动力三要素：劳动者、劳动资料、劳动对象，都面对着高质量发展下的更高要求。
——“品质”的质：这是以高质量发展带来高品质生活的生产力。
（节选自《百度百料》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．大数据已成为人类极为重要的自然资源，它必将催生更多的新发明和新服务。 |
| B．数据不止是数字，而是人类对事物事件进行认识所获得的知识和经验的总称。 |
| C．Sora比ChatGPT的功能更强大，不仅能思考问题，还可以再现真实的物理世界。 |
| D．新质生产力仍然是一种物质生产力；是与新发展理念相匹配的一种先进生产力。 |
| A．在小数据时代，人与人、物与物、人与物可以有条件地连接在一起，在大数据时代，这种连接几乎可以无成本地全球运行。 |
| B．过去不可计量、存储和分析的很多东西在大数据时代都可以被数据化了，人类认识世界本质的能力突飞猛进。 |
| C．Sora让编辑摄制的技术没有了门槛，让真实与虚拟的边界彻底消解，所以人工智能存在着被滥用的风险。 |
| D．创新是新质生产力的刚需，只要科学技术有革命性突破，生产率就会得到大幅提升，就必然诞生新质生产力。 |
| A．全世界尚未实现空间引力波探测“零的突破”，“太极一号”卫星已于2019年8月底成功发射，为我国空间引力波探测迈出了奠基性的第一步。 |
| B．2017年诺贝尔化学奖获得者之一理查德·亨德森在剑桥大学分子生物学实验室里，运用冷冻电子显微镜技术，在原子层面看清生命的本质。 |
| C．科学家发现，通过利用全球定位系统（GPS）的所有数据可以观测到在地震发生前约两个小时，断层位移会导致上方的陆地呈水平方向移动。 |
| D．人脸识别首先是对输入的图像判断其是否存在人脸，然后依据每个脸的位置、大小和各个主要面部器官的位置信息与已知的人脸进行对比分析。 |
| 信息存储与检索发展史 | |||
| 大规模使用年代 | 信息存储介质 | 存储信息种类及量级 | 信息检索途径 |
| 商代后期 | 龟甲、骨头、树叶、 兽皮、石碑、岩壁 | 文字、图案（数十至数百字） | 人工 |
| 春秋时期 | 竹木简 | 文字、图案（数千字） | 人工 |
| 战国时期 | 帛书、绢、丝绸 | 文字、图案（数千字） | 人工 |
| 东汉 | 纸 | 文字、图案（数万字） | 目录+人工 |
| 1725年 | 打孔纸带 | 数据 | 手工 |
| 1839年 | 感光胶片（照相机问世） | 图片 | 手工 |
| 1874年 | 感光胶片（摄影机问世） | 图片、声音 | 手工 |
| 1932年 | 磁鼓存储器 | 10K字节 | 手工 |
| 1950年 | 磁带 | 1盒90分钟长的磁带能存储660KB | 手工 |
| 1956年 | 硬盘 | 目前共储存人类总信息的约10% | 机械脱机 |
| 1969年 | 软盘 | 机械联机 | |
| 1978年 | 激光磁盘 | 机械联机 | |
| 2008年 | 闪存/固态硬盘 | 图片、声音、视频、文字 | 半导体网络搜索 |
| 2018年 | 云盘 | 大数据 | 云平台搜索 |
| 2022年 | 全闪云盘 | 大数据 | ChatGPT智能化搜索 |
| A．人类信息存储的介质从实体化逐渐走向虚拟化。 |
| B．近100年来信息存储量级的发展呈加速度状态。 |
| C．信息存储的种类因越来越数字化而失去了意义。 |
| D．信息检索途径由于存储介质的不同而发生变化。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①2022年，生成式人工智能技术取得突破性进展：自然语言大模型可以根据人类指令，迅速完成写文章、绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，其“创作”涉猎的范围几乎可以媲美人类，而且水平随着训练量增加还在不断提升。伴随各类云计算平台的搭建，数据量呈指数级增长，为生成式人工智能在艺术领域的广泛应用提供了巨大空间。
②用户在人工智能端口界面输入提示文本，就能够便捷地启动智能化写作、作曲、作图，或生成短视频、游戏段落等。我国至少已经出版了两本人工智能程序生成的诗集。其中，有的单纯使用知识图谱和自然语言处理技术生成诗歌作品，有的则采用图文互驱动模式，在观感上呈现为一首诗搭配一幅画的形式。在中央美术学院美术馆举办的“或然世界”人工智能画展上，人工智能化身数位不同风格的虚拟画家，分别创造性地演绎人类美术史上的经典风格。
③生成式人工智能在音乐方面的表现也值得关注。用户先将自己喜爱的音乐曲段复制到信息轨道上，人工智能模型通过风格调色板来确定作曲风格，进而在文本指令下完成音乐类型、节奏快慢和整体时长等必要设定，就可生成一段有模有样的音乐。如果将视觉化工具整合在作曲程序中，人工智能还可以创作带有高度情感特征的新作品，将图像转换为数据集，精准分析用户需求，量身打造适合不同场景特点的个性化、情感化曲目。在文艺实践中，已经有电影作品采用人工智能生成的乐曲作为配乐。
④当文本写作、图像生成和音乐曲段都能够交给人工智能完成，距离人工智能制作电影也就越来越近。目前，多家影视公司与科技机构联手，共同开发用于制作电影长片的人工智能程序。虽然尚无生成式人工智能模型可以完全实现这一技术创新，但人工智能已经被用来编写剧本，甚至为影片选角、设计分镜头和剪辑片花等。一些流媒体平台还特别开设了人工智能实验片频道，专门播放由人工智能制作的短片。尽管这些作品的完成度还不理想，却推动着人们不断攻克人工智能影像创作的技术难题。
⑤正如对艺术境界的探索没有终点，技术创新也永无止境。在多种技术交织而成的新型创作语境中，理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。面对加速更新的人工智能技术，人类的文艺创作会发生哪些变化？创作者要做出哪些调整才能更好地应对智能化带来的机遇和挑战？
⑥首先，生成式人工智能的加入将艺术创作分为有人工智能辅助和无人工智能辅助两类。国外已有多家期刊发布公告，明确拒绝接收人工智能生成的作品，有的科幻杂志甚至为此关闭了自由投稿通道，创作者需要在投稿前申明没有用到人工智能工具。其次，人工智能辅助创作也是一个披沙拣金的过程。传统的创作过程是创作者就一部作品持之以恒地进行打磨，但在人工智能辅助下，创作者的艺术创意在很短时间内就产出批量内容，其品质参差不齐，创作者需要从众多“产品”中选取一件进行精心调整。
⑦目前，生成式人工智能的能力水平还不足以撼动人类创作者的主体地位，无论是基于机器学习的参数式内容生成，还是风格迁移的程序应用，它们在极短时间内批量化产出的语段、图像、音频、视频等，都尚未催生出公认的人工智能艺术家。这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养。
⑧以人工智能绘画为例，设计师为了创作一幅自己满意的作品，可能要先后借助智能工具和图形软件生成数百幅画作。这些画作的主题立意基本一致，所不同的是每幅画的题材、场景、视角、氛围元素，等等。随着设计师发出越来越具体、确切的语句指令，人工智能不断做出精细调整。这样的创作方式体现出数字素养对于未来人机协同创作者的重要性。创作者需要有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快速而大量地输出内容，以便创作者从中进行甄别和挑选。回顾人机结合的具体实践可以发现，艺术创作经历了人工创作、机械复制和数字化转型之后，生成式人工智能已经将人机结合的创作实践带入了新的智能化阶段。将人工智能作为辅助工具的创作者们正在大幅延展自身的想象力和表现力，体现出生成式人工智能对创作的全新赋能。
⑨作为一项新技术，生成式人工智能将为文艺创作带来多方面影响。辩证地看，它一方面有助于更加高效、便捷地将艺术创意转化为内容产品，另一方面也因产品数量的激增而面临艺术性和原创性等考验，艺术创作的诗意和不可预期的灵感愈发显得珍贵。
（摘编自杨俊蕾《人工智能在文艺领域的应用和探索》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．自然语言大模型“创作”能力强，涉猎范围广，而且随着训练量增加，水平也在不断提升。 |
| B．人工智能程序既可以单纯使用知识图谱和自然语言处理技术生成诗歌作品，也可以采用图文互驱动模式生成诗配画作品。 |
| C．随着技术难题不断被攻克，人工智能已经能够编剧本、选角色、设计分镜头、制作电影长片、剪辑片花等。 |
| D．人工智能辅助艺术创作，能在很短时间内产出批量内容，但其质量参差不齐，需要创作者披沙拣金。 |
| A．搭建的各类云计算平台越多，数据量增长就越快，生成式人工智能在艺术领域的应用空间也就越大。 |
| B．生成式人工智能目前虽未撼动人类创作者的主体地位，但随着人类数字素养的提升，公认的人工智能艺术家的出现或未可知。 |
| C．对人机协同创作者而言，有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，最大化释放人的潜力，是重要的数字素养。 |
| D．生成式人工智能催生的产品会影响到文艺创作的艺术性和原创性，因而艺术创作的诗意和灵感就显得弥足珍贵。 |
| A．人工智能的写作是一面镜子，可以映照出人类写作的局限性。人类只有写出更有原创性的作品，才不会被取代和淘汰。 |
| B．人工智能的迅速发展，既给文学艺术的发展带来了空前的挑战，也带来了前所未有的机遇，人类可以很好地利用人工智能来丰富自己的文艺创作。 |
| C．尽管对人工智能介入文艺创作褒贬不一，但无论文艺家还是人工智能的开发者，在一点上是有共识的，那就是：艺术家要保存人类的创造力。 |
| D．人工智能不是诗人和艺术家，但在它的协助下，诗人和艺术家的潜能将被极大激发，这是一道令人向往的风景。 |
5．请梳理⑦⑧两段的论证思路。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
（选自习近平《要有高度的文化自信》）
材料二：
在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂着许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。
我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。
（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。 |
| B．历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。 |
| C．中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。 |
| D．当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。 |
| A．坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提 |
| B．对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧 |
| C．中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一 |
| D．没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。 |
| A．中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。 |
| B．玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。 |
| C．三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。 |
| D．台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。 |
| A．文化自信：文化重要作用 →→ 文化自信内涵→→ 坚定文化自信 |
| B．民族精神：杰出创造活动→→ 产生不朽作品→→ 感受自信自豪 |
| C．历史传承：树立正确史观→→ 依托艺术规律→→ 经受历史检验 |
| D．中华文艺：扎根民族土地→→ 屹立世界之林→→ 转化学习超越 |
6 . 阅读下文，完成各题。
某学术公众号刊发了学者王敏芝的论文，引发网友留言：
（甲）
算法之下：“透明社会”的技术与观念
王敏芝
①当前我们关注的算法，并非直接等同于9世纪波斯数学家花拉子密在研讨数学问题时提出的“算法”概念，而是以数字技术和计算机程序为核心的现代人工智能算法。现代智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻找伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决。一方面，算法的基础是数据，计算机程序只有拥有大量数据才能执行运算以形成判断，因此，任何个体在社会生活中想要获得算法的帮助与服务，首要的条件便是自觉将自身转化为可分析的数据。另一方面，算法作为一整套输入输出的运算程序，整个执行过程体现了机器“类人的”思维能力。
②数据是数字化的结果。数据之所以被认为是继土地、劳动力、资本和技术之后社会发展的新型生产要素，正是因为它在数字化生存的环境中发挥着类同其他生产要素的价值与推动效用。更关键的在于，“数字化”是个体在数字时代“社会化”的重要途径与基本方式。无论是商业活动、日常交往、信息传播还是社会治理，数字化都既是社会规范又是生活方式。因此，将人和物全面数字化并最大限度获取个人数据，是算法技术的逻辑起点。
③数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象。在此过程中，数据逐渐获得中心地位，“大数据”成了“老大哥”，以数据分析为技术核心的算法便可获得对“数字主体”的控制性（权力）。可以说，全面数字化的人是智能算法技术逻辑的内在规定和必然结果。
④数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？
⑤在传统理论资源与制度设计中。“个人数据”的控制权和使用权均天然属于个人所有。而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性。
⑥现代信息技术使数据个人控制的“可控性”基础不复存在。在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下，互联网企业和各类平台机构掌握着用户所有行为的数字痕迹并能通过技术分析轻易关联至个人。一方面，无论从知识层面还是资本层面，个人无法对抗这些平台或机构对自身数据的收集与使用，甚至根本不知道自己的数据被如何收集和使用；另一方面，如果个人纯粹以拒绝的姿态对抗信息系统，则会遭遇在数字社会寸步难行的“被遗弃”境地，将无法获得现代生活必要的信息保障。因此，个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性。在个人对个体数据无法自控的情形下，人和社会在算法面前沦为“透明”。同时，个人信息已成为商业巨头最重要的商业资源，无论出于资本的逻辑还是社会治理的需求，想要利用大量个人数据达成自身目标就必须使数据收集不断合法化，因此，收集和使用个人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺。
⑦我们还应看到，在与世界和自身建立关系的过程中，作为主体的人具有“尺度”的意义。如今我们也在现代技术尤其是智能技术中看到了“尺度”的性质：它规定和影响了人与世界的关系，也规定和改变着人认识自身的方式。因此，当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时，人们观念层面的对峙与再建必然成为长期的过程。
⑧智能算法提供了一个理解人的新的坐标，在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关系。技术体系以“类主体”的姿态与人发生关系，通过“数据化”方式与人进行交流和交往。对应于人脑的易错和非理性，计算机可以无差错，算法可以绝对理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人机交互与人机共生成为数字时代的核心关系。机器到底是在“增强人类”还是在“代替人类”。如何在人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题。
（乙）
网友一：智能算法太可怕了。看来学术界也不看好它呀！
网友二：可怕什么？我看好它！不少评论大牛都说。前段时间甘肃天水麻辣烫在抖音火出圈，就是算法推动的，算法虽然冰冷，但洞若观火、明察秋毫，能够通过数据第一时间捕捉到社会某个群体心中的渴望。比以往依靠社会精英独特眼光的发现更快速、精准。
网友三：我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈天水美食。听听也解馋。
1．根据甲文，标题中“透明社会”在文中的含义是2．根据甲文第①-③段，下列文意理解正确的一项是（ ）
| A．智能算法技术超越数学抽象具有具象性质。 |
| B．智能算法技术主要帮助人们解决现实难题。 |
| C．智能算法技术不允许有人生活在全面数字化之外。 |
| D．智能算法技术将导致没有人能够主宰自己的生活。 |
| A．智能算法技术对人类社会产生重大影响，但具体内容至今仍不明朗。 |
| B．智能算法技术重塑了人与世界的关系，其中的“人”主要指非学者。 |
| C．智能算法技术不管是不是为大众所理解，都在潜移默化地影响人类。 |
| D．智能算法技术理性能力强，所以代替非理性的人类思考是必然趋势。 |
5．假如你是公众号编辑，在刊发甲文前，发现缺少论文摘要。请根据要求，写一则150字左右的论文摘要。
摘要要求：
（1）概述论文内容，不做评价。
（2）一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统。人工智能分为强人工智能和弱人工智能。强人工智能，也称通用人工智能，是指达到或超越人类水平的、能够自适应地应对外界环境挑战的、具有自我意识的人工智能。弱人工智能，也称狭义人工智能，是指人工系统实现专用或特定技能的智能，如人脸识别、机器翻译等。迄今为止大家熟悉的各种人工智能系统，都只实现了特定或专用的人类智能，属于弱人工智能系统。弱人工智能可以在单项上挑战人类，比如下围棋，人类已经不是人工智能的对手了。
中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论与算法、核心芯片与元器件、机器学习算法开源框架等方面起步较晚，但在国家人工智能优先发展策略、大数据规模、人工智能应用场景与产业规模、青年人才数量等方面具有优势。中国的人工智能发展，挑战与机遇同在，机遇大于挑战。尽管是后来者，但我们市场规模大，青年人多，奋斗精神强，长期来看更有优势。我们可以预见，本世纪中叶前后人工智能可能会带来下一次工业革命，影响百年。当然，现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新。现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求。未来可能的突破方向包括人工智能基础理论与算法、类脑计算、生物计算、量子计算等。
人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化。与其担忧工作被抢走，不如与机器“共勉”，机器尚在持续学习，我们人类难道不应该更加努力学习、终身学习吗？
（摘编自高文、黄铁军《人工智能带领人类——从信息社会迈向智能社会》）
材料二：
近段时间，人工智能“续写”文学名著的现象受到舆论的广泛关注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大战孙悟空”之类“脑洞大开”的情节纷纷亮相，大大超出了一般人的预料。一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。许多人不禁想问：人工智能在创作领域能否取代人类？
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。但事实上，人工智能的“创作”基于强大的算法与数据储备，背后是严密的逻辑与计算，与人类的艺术创作有本质不同。当下的人工智能再“智能”，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩。
美国文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：文学是凝聚着个体体验的、沟通着人际情感交流的语言艺术。钱谷融先生也提出过“文学是人学”。说到底，文学创作是一种精神活动，真正有价值的文学作品都具有极强的个人思想与情感表达力，人工智能仅凭数据计算，并不足以使其获得这一能力。
中国古人讲：“文章憎命达。”作者特殊的人生经历，造就了许多独特的文学作品。如果没有个体与国家的苦难，杜甫很难写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的千古名句。同理，《红楼梦》这样伟大的作品也饱含了作者的血泪。情感的抒发、改造与升华，造就了动人心魄的佳作。这些与人紧密相关的东西，很难在人工智能身上得到体现。
从这一点来说，人工智能就算写出来的作品再“像样”，也无法取代人类进行真正的文学创作。其最高的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质上并不是真正的创作。
当然，如果我们放宽对“创作”的定义，还是应当承认：人工智能的写作，在很多领域有不小的价值，甚至可以取代一部分人类的工作。此前，有人提出可以在媒体领域引入人工智能，辅助新闻写作。而中国地震台网的人工智能写作机器人，已经可以在短短几秒钟的时间里，发布最新的地震消息。仅就速度而言，动作再快的媒体人也不可能比人工智能更快。不过，即便是在新闻写作上，人工智能也无法彻底取代人类。对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事。
人工智能对人类工作的取代情况，需要针对具体情况加以分析。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步，文学创作仍会是捍卫人类精神力量的宝贵园地。
（摘编自黄西蒙《人工智能真的能“创作”文学作品？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人工智能是在机器上实现模仿乃至超越人类智能的系统，分为强人工智能与弱人工智能。 |
| B．中国在人工智能发展方面具有突出的优势，是基础理论研发最早和产业规模最大的国家。 |
| C．人工智能的创作是由严密的逻辑与计算支撑的，创作的过程需要强大的算法与数据储备。 |
| D．区别于人工智能的“创作”，文学创作则需要进行情感与思想的表达，带有强烈的主观色彩。 |
| A．现在的计算机体系结构无法满足实现强人工智能的需求，因此，强人工智能之路任重道远。 |
| B．人工智能的发展有利于人类充分挖掘自身智能潜力，所以人类智能永远不会被人工智能赶超。 |
| C．当下的人工智能创作只能算“模拟创作”而非真正意义上的创作，因而不具备实际的价值。 |
| D．媒体人的工作速度不可能快过人工智能，可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒。 |
| A．刘慈欣的小说《诗云》中克隆诗人“李白”虽能凭借技术写成出神入化的诗歌，但始终不理解艺术的精妙之处何在。 |
| B．当代文学的写作实践中一直存在“人类中心主义”倾向，而人工智能的创作则对这一倾向有着强有力的冲击。 |
| C．“微软小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》并开设“小冰的诗”专栏，出版方称《阳光失了玻璃窗》是历史上第一部由机器人写的诗集。 |
| D．诗人衣米一说：“即便机器人写诗了，我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人和上帝都不可能替我写出来。” |
5．学校辩论社计划近日开展辩论活动，辩题为“人工智能创作会不会取代人类创作”，正方立场为“人工智能创作会取代人类创作”，请你结合材料，站在反方立场撰写辩论要点。
8 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
①中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。对中华优秀传统文化进行新诠释、新解读、新创造，使优秀传统文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能真正让非遗文化的优秀内容在创新表达中绽放时代芳华。
②推动非遗文化的内容创新，科技手段当仁不让，尤其是艺术和科技有机融合的影像作品中的创造性转化和创新性发展，才能将其自然地融入火热生活与时代大潮。非遗文化的荧屏亮相，既是人们对技艺之美、传统之美的再认识，也是引领观众对时代与生活的再感知、再体悟。释放非遗技艺在改善百姓生活方面的新动能，使其在乡村振兴中发挥作用。
③非遗文化中蕴含的民族精神内核与价值理念，在时代进程中被传承和发扬。目前 VR（虚拟现实）、AR（增强现实）和 MR（混合现实）等新技术，使视听生产者突破了传统创作藩篱，给观众带来了别样的审美体验，也为非遗文化注入了创新的活力和再生的力量。例如，纪录片《我在故宫六百年》借助虚拟影像技术，呈现了地上建筑复原动画。此时文物不再是静止的，观众可以在“真实的”一砖一瓦、一石一木的运动变化间，为鲜活的中国故事和先辈们对历史文化的坚守与传承所感动。纪录片《昆曲涅槃》则让观众透过 VR“亲临”江南水榭楼台，一睹昆曲传承人穿越时空的对话。现代视听技术正在让“非遗‘活’起来、‘火’起来”一步步变为现实。
④当下的影像艺术创作既要深谙“内容为王”的真谛，也需要在全媒体传播中见真章，只有这样，才能让中国故事积极走进大众视野。近年来，电视荧屏中的非遗文化吸引了不少年轻受众。未来，在知识化、情境化、活态化方面的探索尝试，是非遗作品在年轻态创作与传播方面可以发力的方向。当更多电视作品用创新表达让沉潜在岁月深处的非遗宝藏焕发光彩，以沉浸化、移动化、交互化的融媒方式让非遗项目得以全息呈现，秉持中华美学精神让更多的中国非遗感染世人之时，非遗文化便真正走进年轻人的心中，也就实现了其应有的时代价值。
（摘编自闫伟、杨阳《用影像彰显非遗文化的时代价值》，有删改）
材料二：
①新时代，我国文化产业发展迈入了新的阶段，面对经济社会快速发展、科技日新月异、人民群众的精神文化需求日益多元多样等现实情况，文化产业如何适应新的发展要求，如何利用大数据、人工智能、数字技术等创新科技形式为文化新业态赋能，已经成为一个重要的研究课题。
②人工智能（AI）技术极大地降低了文化产业内容生产的成本，提升了内容生产效率。依托数字新技术使文化内容的呈现更为生动、更具沉浸式体验感，也更有利于文化的传播。随着数字技术与文化产业的深入融合，未来将催生更多的文化新业态和新模式，产生更大的影响力。一方面，AI等新技术能够助力文化内容生产效率大幅提升，有效降低文化数字产品的生产成本，提升文化产品创新的效率和呈现效果；另一方面，AI将不断促进创造力的提升，新技术通过跨形式、多形式的融合创作，能够发挥出更大的影响力。
③事实上，由于人类社会对文化内容的需求一直存在，且越来越丰富，因此，无论在数字技术出现之前还是出现之后，文化内容的生产和传播载体一直在不断升级变化。而数字时代，随着人们对高质量、个性化、有创意的文化内容需求的增加，加之受AI相关技术发展的推动——超大规模知识图谱、计算机视觉、语音、环境背景、音乐渲染等技术的融合创新发展，营造出更为震撼的效果，人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望。
④对于如何推动文化与科技深度融合、打通二者融合的“最后一公里”，这还需要跨界合作，即需要掌握不同类型知识的人才在其中起到重要的桥梁作用。因此，需要培养“AI ＋文化” 的复合型人才——既懂文化产业，又能够理解创新科技的“能”与“不能”。有了复合型人才，还要打造面向文化产业的通用人工智能平台，通过开放新技术，让开发者无须重复创造，才能有效助力文化与科技融合。
⑤当然，科技催生的文化新业态和新模式不会是昙花一现，而是文化发展与复兴的重要一环。文化发展既要能满足人民群众的文化需求，又要能增强人民群众的精神力量，提升民族文化影响力。而文化产业中的大量数据、信息、知识的运用和再创作等，都需要加强原创性，确保内容安全不被侵蚀。因此，自主创新高水平的科技体系对把握我国文化发展的主动权至关重要，我们要用科技自主为文化创新护航。
（摘编自周志军《科技力量赋能文化新业态发展》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华优秀传统文化需要不断用创新的形式加以表达，让其与现代社会协调发展，这是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础。 |
| B．艺术与科技有机融合的影像艺术创作需将“内容为王”与创新传播形式有机结合起来，才能将生动的中国故事讲好。 |
| C．当前的创新科技形式对传统文化的呈现和传播方式产生影响，对为人民群众提供日益多元的精神文化有一定助益。 |
| D．文化内容的生产和传播载体的升级变化贯穿人类文化发展史，但是对文化内容生产的多元融合拥有更多的设想则是进入数字时代后才有的。 |
| A．非遗文化的内容创新需要借助新科技手段进行创新性转化，否则难以自然地融入火热生活和时代大潮。 |
| B．非遗文化之所以能吸引当代年轻受众，是因为它在知识化、情境化、活态化方面的尝试让其走进年轻人心中。 |
| C．当今文化与科技深度融合的发展现状需要文化和科技兼顾型人才，还需要打造面向这种产业的人工智能平台。 |
| D．传统文化无论怎样和科技融合，都是为了满足人民不断增强的物质和精神生活的需求，提升民族文化影响力。 |
| A．华佗五禽戏传承人将五禽戏的功法改编成适合年轻人的舞蹈和操课形式。 |
| B．百度地图上线圆明园大水法三维全景模型，让游客获得更加沉浸式的观感体验。 |
| C．故宫博物院借助数字技术将上万文化典籍数字化收藏，让典籍收藏更加安全可靠。 |
| D．某地政府以小视频形式将当地剧种推向全国，发挥非遗文化在乡村振兴中的作用。 |
5．假如你的家乡有着优秀的民间剪纸艺术，当地政府计划利用科技创新手段对其进行大力推广。请你结合材料对当地政府提几条建议。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平7日下午在黑龙江省哈尔滨市主持召开新时代推动东北全面振兴座谈会并发表重要讲话。他强调，新时代新征程推动东北全面振兴，要贯彻落实党的二十大关于推动东北全面振兴实现新突破的部署，完整、准确、全面贯彻新发展理念，牢牢把握东北在维护国家“五大安全”中的重要使命，牢牢把握高质量发展这个首要任务和构建新发展格局这个战略任务，统筹发展和安全，坚持目标导向和问题导向相结合，坚持锻长板，补短板相结合，坚持加大支持力度和激发内生动力相结合，咬定目标不放松，敢闯敢干加实干，努力走出一条高质量发展、可持续振兴的新路子，奋力谱写东北全面振兴新篇章。
（摘编自《习近平主持召开新时代推动东北全面振兴座谈会强调：牢牢把握东北的重要使命奋力谱写东北全面振兴新篇章》）
材料二：
东北全面振兴面临四大挑战。
第一，体制机制方面。长期以来，以国有经济为主体的体制机制对东北地区有着深远影响，在企业、市场、制度等方面均有所体现。一是交易成本亟须关注。交易成本不是直接取决于价格参数，而是取决于制度建设、法治建设、政府的各种规章制度等，是影响区域竞争力的核心要素。二是市场监管还存在盲区、死角。市场监管不力会导致一些领域存在市场准入壁垒，降低市场效率。
第二，经济结构方面。经济结构升级的关键在于产业结构，高质量的产业结构是经济协调发展的内生动力。从产业结构的比重上看，东北三省一区的三大产业结构比重为7.2：40.3∶52.5，与全国平均水平6.2：38.7∶55.1相比，第三产业的比重略低，反映出“原字号”产业链较短、产品缺乏深度的挖掘和加工、产品附加值偏低的问题。从产业结构的质量上看，东北三省一区2023年前三季度的产业结构高级化指数为1.30，低于全国平均水平1.42。产业链条长度不够完整、集群效应不明显，产业结构的协调性有待加强，加快形成上下游关联的集群式发展模式，是东北亟须解决的问题。
第三，对外开放方面。2022年，东北三省一区的对外贸易依存度约为19.1%，而同期全国的对外贸易依存度约为34.8%，说明东北地区亟需以产业结构的高质量转型升级支撑更高水平的对外开放。
第四，思想观念方面。思想观念短板是导致其他短板的内生原因，关系着能否建设良好营商环境，影响着东北振兴的进程。思想不解放、观念陈旧就容易导致对“市场的力量”“民营的力量”“中小微企业的力量”的认知不够深刻，行政效率相对较低，制度性交易成本较高，创新激励措施有限。进一步解放生产力需要进一步解放思想。
（摘编自余淼杰《新时代东北全面振兴的机遇和任务》）
材料三：
这个冬天，“冰城”哈尔滨火了，不仅在国内成为顶流，也引来国外媒体的密集关注。哈尔滨“冰雪经济”爆火并非偶然，驱动力来自中国消费升级的新潜力。以哈尔滨为代表的北方城市依托资源优势、政策扶持、创新策划，持续扩大冰雪旅游优质产品供给，用“掏家底”的诚意和高性价比的服务，努力接住“冰雪热”的流量。
“尔滨”火了，是中国经济迸发新活力的生动体现，展现出中国14亿多人口的超大规模市场蕴藏的深广力量。节日消费旺盛是经济活跃的表现，是对过去一年经济复苏趋势的延续，更是对未来前景的积极预期。“尔滨”火了，折射出大国经济发展纵深回旋新空间。从“尔滨”“滨子”“南方小土豆”“广西砂糖橘”这些双方间亲密、趣味的称呼和各方的好评可以看出，哈尔滨在这个冰雪季推出的活动很受欢迎，并得到认可。统计数据显示，2024年元旦假期，拥有900多万常住人口的哈尔滨累计接待游客超过300万人次，实现旅游总收入59亿元，双双达到历史峰值。随着更多人关注冰雪、参与冰雪活动，中国多地发展冰雪旅游大有可为。推动文体旅深度融合，将更好地释放中国旅游消费潜力，拉动经济实现高质量发展。
（摘编自《从“尔滨”火了看大国经济新纵深》）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．只有坚持加大支持力度和激发内生动力相结合，东北全面振兴才能走出一条高质量发展的新路子。 |
| B．交易成本既取决于价格参数，又取决于制度建设、法治建设和政府的各种规章制度。 |
| C．从产业结构的比重来看，东北三省的产品存在缺乏深度的挖掘和加工、产品附加值偏低的问题。 |
| D．“尔滨”火了，展现出中国超大规模市场蕴藏的力量，折射出大国经济发展纵深回旋新空间。 |
| A．市场监管不力会降低市场效率，进而出现管理盲区和死角。 |
| B．高质量的产业结构是经济协调发展的内生动力，是提升东北对外开放水平的关键。 |
| C．加快形成上下游关联的集群式发展模式，有利于东北三省一区的经济结构升级。 |
| D．北方城市依托资源优势、政策扶持、创新策划，就能接住“冰雪热”的流量。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧。
在浙江台州葭沚老街，体验纸伞制作、制茶、翻簧竹雕、彩石镶嵌等技艺成为热门文旅项目，众多游客慕名而来。将米粒大的陶泥放到微型拉坯机上，用指尖捏出花瓶的形状，再用竹签、镊子精雕细琢，景德镇陶艺师傅王文化创作微型陶艺作品的视频走红海外，累计播放量超过1亿。《只此青绿》以《千里江山图》为蓝本，用舞蹈“绘”名画，让观众沉浸在中华文化特有的意韵中。今天，文化创造与文化自信相互激荡，让中华优秀传统文化在新时代焕发出独特魅力，展现出蓬勃生机。
文化贯通过去、现在与未来。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记深入阐释“两个结合”的重大意义，深刻指出“‘结合’巩固了文化主体性，创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现”。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础。
文化主体性，是文化自信的根本依托。一种文化要具有穿越时空的引领力，凝聚力，辐射力，必须有其主体性。回望近代以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘；百余年非凡历程中，中国共产党人点燃精神的火种、重焕文明的辉光，使历史中国的深厚底蕴与现实中国的崭新气象相融通，以高度的文化自觉、深沉的文化自信、勇毅的文化担当，激活中华文化的“一池春水”，把中华文化发展推向新阶段。这一文化主体性，是在弘扬中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，在借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上，通过“两个结合”建立起来的。不断巩固文化主体性，才能具有对自身文化的高度认同，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，才能实现精神上的独立自主，坚定“走自己的路”的信心和自觉，彰显中国精神、凝聚中国力量、升腾中国气象。
（摘编自徐壮、施雨岑、王鹏《巩固文化主体性——深刻理解“两个结合”的重大意义系列述评之六》，《人民日报》）
材料二：
一个时代有一个时代的使命，文化领域的时代使命是要坚守民族文化主体性，完成文化相承延展的任务。文化类电视节目无论是内容叙事还是节目架构中，都有当代元素和时代精神的融入，这些节目并不以“文化回归”为目的，而是唤醒大众的文化自觉，为民族文化再增添新的一笔，从而达到真正传承的自信和坚定。
文化类电视节目展示了主流媒体对传统文化的理解和阐释，将传统的思想精神与当下的价值观念联结。《典籍里的中国》中《楚辞》一集，读书人撒贝宁与屈原在对话中引领观众感悟《天问》，领会屈原为何叩问天道，又与屈原一同感受当前中国航天事业中的“天问一号”“祝融号”的成果，指出中华民族如何把“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神延续。在这样一集节目中，不仅完成了与古人对话的想象，也是完成了一场影响观众心灵的对话。文化类电视节目如果只是浅表式罗列文化符号，或者倚重媒介化手段，而没有价值层面的根源和传承，那节目的深度意义仍会因为脱离文化土壤和现实而消解。节目即使凭借形式和内容能在观众群体中获得成功，却也会因为没有深层次的“共通点”而无法维系民族文化的自信心。寻找“共通点”，即寻找传统文化与社会大众之间的共通联结，传统文化精神与时代文化精神的共通联结，社会大众与时代背景的共通联结。从这一点看，近年来总台推出的几档文化类电视节目一方面围绕中华民族的文化基因，紧紧扣住了民族文化的核心精神；另一方面也积极促成了新的解释项的产生，将时代精神的溯源过程呈现了出来，完成了从古至今，从一个到另一个的意义延展。
在中华传统文化的精神基因中始终强调时代和民族的使命，将个人的养性修身置于集体、家国和时代之中，具有超越性、责任性、自由性的人文气息。总台所推出的几档文化类节目兼顾了集体与个人，既有宏大的家国情怀，也有细致的恒久话题。《国家宝藏》和《典籍里的中国》侧重于展示历史的纵深与辉煌，着眼于中华文化整体的传承，节目借助历史长河中璀璨的个体，先贤君王或文化大家，让作为后人的我们产生尊敬和崇拜的感情，从而把自己融入中华儿女的集体身份中。这里的节目话语带有凝聚力和号召力，营造的是一种仰视浩瀚星空的磅礴氛围。相比之下，《朗读者》和《经典咏流传》则是俯瞰自己，于永恒的人类话题中感悟生命，对话自己。《朗读者》以“陪伴、告别、青春、故乡”等为主题，于经典文学作品中融合人物故事，让每一个听者带入自己的经历，产生情感共鸣。《经典咏流传》将古代诗词中诗人的个人情感承袭延续，展示了至今不变的情愫与感动。如贵州省石门坎支教老师和学生们共同演唱了清代诗人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身与诗人的情感具有一致性，都表达出对渺小自我的坚持和对生命的期待。如此一来，社会大众在节目中可以得到多种层次下的情感唤醒，得以进入一个完整的文化空间，真正被民族文化感召和影响。
（摘编自侯沈汐《具象再现唤醒：电视节目对文化主体性的媒介再塑》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一和材料二都提到了文化主体性，而二者的出发点和论述侧重点也基本一致。 |
| B．材料一认为，要具有对自身文化产生高度的认同，就必须坚持不断巩固文化主体性。 |
| C．材料二通过比较，对《国家宝藏》的情感沿袭和《朗读者》的身份认同给予了赞扬。 |
| D．电视节目如果没有价值层面的根源和传承，即使有深度意义，这个意义也会被消解。 |
| A．文化电视类节目是巩固文化主体性的重要方式，有责任承担文化相承延展的任务。 |
| B．文化自信的树立，离不开文化主体性；一种文化要有力量，那么必须有其主体性。 |
| C．文化类电视节目只有抛开“文化回归”的目的，才能达到真正传承的自信和坚定。 |
| D．没有深层次“共通点”的节目，即使观众喜闻乐见，也无法维系民族文化的自信心。 |
| A．材料一举了葭沚老街微型陶艺和《只此青绿》的例子，说明了文化主体性的重要性。 |
| B．材料二从两个方面递进分述了文化类电视节目在文化主体性再塑方面的重要作用。 |
| C．材料二第二段先摆出观点，再分析典型案例，最后强调了寻找“共通点”的重要意义。 |
| D．材料一提纲挈领，论述了巩固文化主体性的问题，材料二具体到媒介方面进行了论述。 |
5．一档好的文化类电视节目应该具备哪些特征，请结合材料二概括分析。
