1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值现念极化等社会问题。信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。
“信息茧房”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。
依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应”。“回音室效应”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容，而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。
“群体极化”是信息茧房可能产生的一个后果，它指的是在茧房真正形成并已经影响到人的思想与精神的时候，可能出现由于茧房之间信息差异而导致人与人的争端和纠纷，也就是说，信息茧房最终可能导致非理性行为。同一茧房中的人往往三观一致，各自形成的信息茧房也基本大同小异，由此信息茧房中同质化内容的反复传播，会使群体中每个人都对自己的观念深信不疑，进而产生群体极化。
此外，信息茧房内部的信息完全是根据个人喜好而定的部分社会公共议题因不受喜爱而被隔绝在用户个人茧房之外，无法对用户产生引导的效果，用户对社会事件的关注度就会有所减弱。
消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时，应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式。
当然，信息茧房也有着自身的优势。由公众根据自我需求和兴趣爱好而建构形成的信息茧房，剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人”的角色。信息茧房内同质化内容的不断流动，能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。
（取材于徐红昌等的相关文章）
材料二：
面对信息茧房现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代，大到信息资讯，小到衣食住行，人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术影响着。人们得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据“供给”算法，助其成长。媒介传播是由更先进的工具来承载的，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的过程中得以解决。
用户信息选择的同质化是信息茧房存在的前提，虽然用户偏爱自己感兴趣或观点一致的信息，但具有不同信息素养水平的用户对差异观点的包容度、对算法推荐的敏感性都有所不同。这潜移默化地影响到了用户对自己所处的信息茧房的认知，并对此做出行为上的调整，如进行多平台信息检索、多源信息验证、社群真情辨别等。有学者发现，受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过15年的用户，即使日常信息获取时间超过3.9小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力，增强其主动搜寻信息的能力，是消解信息茧房影响的长期任务。
技术的功能设计源于用户的偏好，最终又影响到用户，对于这一过程中形成的茧房问题，需要让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界。目前已有围绕网络资源管理与技术改进开展的措施，通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的“信息蜂房”。
在上述探索的基础上，消解信息茧房的影响应该提升至信息治理的高度。当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离。因此需要政府进行宏观调控，落实治理机制。
（取材于张玥、庄碧琛等的相关文章）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．部分信息服务平台为了迎合用户兴趣，会利用算法技术开展个性化信息服务。 |
| B．信息来源片面、价值观念极化等社会问题可能是由个性化信息服务引起的。 |
| C．被包含在某一个信息壁垒内的个人或群体，他们的信息选择行为都是自主的。 |
| D．我们被以推荐算法为代表的新技术影响着，但也不必因信息茧房而焦虑。 |
| A．人们既得益于新技术的高效与便捷，又以自身的行为数据助力新技术成长。 |
| B．用户信息素养水平影响着自身对差异观点的包容度和对算法推荐的敏感性。 |
| C．随着一些措施的落地，目前媒介技术的弊端或将在以后得到解决。 |
| D．在当下信息环境中，算法治理因为能够超预期实现茧房消解而被寄予厚望。 |
| A．退休的张女士玩手机上瘾，无论走到哪里都要拍视频，并上传发布。 |
| B．在购物平台多次搜索“育儿常识”后，以后打开APP会自动推荐《婴儿食谱》等相关书籍。 |
| C．小张喜欢足球运动，经常上网查阅球星资料，打开手机会收到有关梅西的资讯。 |
| D．B站用户关注诗词诵读的内容，会收到平台推进的李白《静夜思》的名家诵读。 |
5．怎样消解“信息茧房”的不良影响？请结合材料一和材料二简要概括。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。
以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。
新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。“登高使人心旷，临流使人意远。”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。
我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。这就要求当代作家在提炼和讲述中国故事的时候，进一步打开视野，培养历史感与世界眼光。历史感可以让我们在纵向发展中发现时代经验的新意，世界眼光可以让我们在横向比较中发掘中国故事的独特之处。只有这样，才能择取最能代表中国变革和中国精神的题材，进行艺术表现，努力展示一个生动立体的中国。
在近年来受到好评的阿来《云中记》、梁晓声《人世间》、陈彦《主角》、胡学文《有生》等作品身上，就能看到中国当代文学与世界优秀文学的同台竞技。一些优秀长篇小说中，厚重历史与时代现实交织辉映，以文学叙事凝聚中国人的经验、情感与记忆，让人读到波澜壮阔的历史现实、绵延赓续的精神追求和独具特色的诗性表达。越来越多的创作者一方面对中国文学传统进行创造性转化、创新性发展，彰显中国审美旨趣，传播当代中国价值观念；另一方面也面向广大的阅读世界，书写反映全人类共同价值追求的生命史、情感史，发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩。
（摘编自李云雷《向新时代文学高峰迈进》）
材料二；
随着社会的发展与进步，人们对精神生活的追求也在不断提高。当代作家应当如何响应人民对美好生活的向往？如何塑造鲜活立体的中国形象、讲好中国故事，创作出更多更丰富的符合当下审美要求和时代要求的优质精神食粮？面对这些问题，当代作家要认识到其所肩负的使命，以传承和创新的思想激发新时代文学进步的动力。
中华民族留下了悠久的历史与传统，是文学创作的文化宝库，更是激励华夏儿女走好新长征路的精神力量，新时代文学从传统文化中汲取能量才能坚定对创作的自信、对作品的自信、对文化的自信。新时代的文学是传承与创新相辅相成、相互依存的文学，创新是对传承的进化，传承需要与创新相结合来适应新时代的文化需求。因此，新时代的文艺创作必须平衡好创新与传承的关系。创新需要找寻优秀传统文化在新时代的价值所在，并利用当下新的传播手法与策略，与新时代的社会发展、文化需要紧密结合起来，在创新中实现传统文化的传承。
新时代文学的传承与创新还要求当代作家积极探索与自媒体的共生互动。例如，许多文学报刊创办了专业性的文学订阅号，众多作家、文艺工作者推出了个人自媒体账号，与读者交流、推荐新作，形成了新时代文学创作与现实生活的交流，使文学工作者与受众、文学作品与市场形成了互动的共生体。当代作家要抓住自媒体时代的机遇，在坚守文学本质的基础上，充分用好自媒体的传播优势，以更符合新时代发展规律的方式推动新时代文学的传承与创新。
（摘编自胡蓉《新时代文学的传承与创新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．生态文明建设等新命题为文学创作提供了广阔的空间，当代作家将新命题融入文学创作中，以文学的方式记录时代步伐。 |
| B．我国反映脱贫攻坚的优秀文学作品，形式可能不同，但能让人看到有关脱贫攻坚的人物故事，让人感受到苦干实干的奋斗精神。 |
| C．面对着人们日益提高的精神生活追求，如何为广大人民提供优质的精神食粮，是当代作家在创作时应努力回应的问题。 |
| D．越来越多的当代作家在创作时，能彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念，更能书写反映全人类共同价值的生命史、情感史。 |
| A．新时代文学作品不能与时代同频共振，是因为作家没能深刻把握时代主题。 |
| B．材料一和材料二都围绕了新时代文学展开论述，但两者论述的重心有所不同。 |
| C．新时代文学创作可以从中国传统文化中汲取能量，树立自信，实现文化传承。 |
| D．近年来，很多中国当代文学作品与世界优秀文学作品同台竞技，在文坛上绽放出独特光彩。 |
| A．陈楸帆的科幻小说《后人类时代》描写了人在未来技术的迷宫中的挣扎，表现了人类从生理到心理都发生着的奇诡而深刻的异化，给读者展现未来新的科技因素怎样融入并影响人类生活，令人震撼。 |
| B．铁凝的《哦，香雪》描绘了八十年代初的社会变革给山村少女精神世界带来的变化，和她们追逐梦想的执着与艰辛，体现了作者对改革开放之初的时代主题和精神的诠释。 |
| C．某美食博主用短视频作品向海内外观众展示丰富的中华乡村文化生活，成为传播中华优秀传统文化的时代典型。 |
| D．中国网络文学成为新时代文学的亮丽景观，如小说《庆余年》讲述一个有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验和锤炼的故事，既有丰富的中国历史文化，又从中体现出当代社会价值理念。 |
新时代文学要求 | 传承 | 创新 |
| 文学主题 | 紧扣时代，反映民族复兴 | 探索新主题，拓宽文学空间 |
| 文学手法 | 深入生活，扎根人民 | 探索打磨，更独到地切入主题 |
| 历史与现实 | 带着历史视野穿透现实 | 利用新传播手法与策略，结合新时代文化需求 |
| 文学与人民 | 书写时代主题带来的社会变革与中国精神 | 响应人民对美好生活的向往，塑造鲜活立体的中国形象 |
| 文学与时代 | 与时代同频共振，展现时代步伐 | 在创新中实现传统文化的传承 |
| 文学与世界 | 展现中国故事的独特之处，与世界优秀文学同台竞技 | 发挥文学直抵人心的力量，为世界文坛贡献中国文学的独特光彩 |
| A．在文学手法方面，新时代文学强调深入生活、扎根人民的同时，也注重探索打磨更独到的切入方式和艺术性的呈现。 |
| B．该图表清晰地展示了新时代文学在传承与创新两个方面的要求，体现了文学与时代、人民的紧密联系。 |
| C．图表显示，新时代文学在传承与创新方面的要求是相互独立的，传承主要关注历史与现实的联系，而创新则主要关注文学与世界的交流。 |
| D．图表表明，新时代文学要求当代作家在书写时代主题时，不仅要反映社会变革和中国精神，还要展示中国故事的独特之处，与世界优秀文学进行交流。 |
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2024年1月5日，第40届“中国·哈尔滨国际冰雪节”如约而至，透骨的寒冷和暖心的激情在这一刻交汇，碰撞出充满希望的火热。
哈尔滨的冷，与生俱来。作为我国最北边的省会城市，这里冬季漫长，动辄出现零下30摄氏度的极寒天气，因此哈尔滨有了响亮的名号——“冰城”。
冷是阻碍，对发展构成制约。粮食作物只能种一季，基建工程也因低温、冻土等面临重重困难。由于室外寒冷，东北人曾有宅在家里“猫冬”的习惯。冷也是资源，别具特色优势。每年12月，松花江上的冰冻了，太阳岛上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛”在能工巧匠手中“华美变身”，成为美丽的冰雪胜景，吸引着不远千里络绎而来的游客大军。
以高寒为气候特质的哈尔滨，成为当下社交媒体上最热的文化符号。这座地处北疆的东北城市，正在把制约发展的“冷”转化为吸引游客的“热”，在聚光灯下焕发无限生机。今日的哈尔滨，寒冷不变，热度却“只增不减”，背后是这座城市深挖冰雪资源禀赋，突出地方特色文化，推出各种“有求必应”举措，从量变走向质变的主动作为。
让哈尔滨在这个冬天“走红”的，还有中外文化在哈尔滨碰撞、交融带给这片土地独特的魅力。“东北大花”主题与火车、汽车融合，将冻梨改刀、切块、摆盘，用勺子吃烤红薯，路边新增温暖驿站，东北大汉学会“夹子音”，哈尔滨的建筑、饮食、洗浴文化以及市民的热情好客，也被大家津津乐道。
“土”与“洋”的对话与融合，使哈尔滨更添奇妙丰富的色彩。中西合璧的中华巴洛克历史文化街区，映衬着白雪的大红灯笼高高挂起，很多国外游客驻足欣赏货架上的传统手工艺品。一家铺着浓浓东北风的大花布的摊位上，摆着多款俄式“大列巴”。
哈尔滨，曾经是松花江边默默无闻的小渔村。来自山东、河北、山西等地的百姓，带着开天辟地的豪迈，历尽千辛万苦“闯”到这里，成为重要的开发建设者。这座城市前进的脚步从未停止，在创新驱动发展的道路上埋头探索，焕发青春荣光。
“85后”郑好是新时代“闯关东人”，2022年，他从日本北海道大学毕业回国，成为哈尔滨工业大学交通科学与工程学院教授。短短几个月，他申请到国家自然科学基金优秀青年科学基金项目，围绕寒区冰雪路面开展研究。
寒地不仅提供了丰富的科研资源，也是冰雪游的宝贵财富。抓住“文旅热”的风口，越来越多的年轻人投身新经济、新业态，让城市发展尽显青春与活力。
（摘编自新华社《“冰城”缘何成“热点”——人文经济视野下的哈尔滨观察》）
材料二：
这个冬天，“东北冰雪游”火爆出圈，但好运气并非凭空而来，而是“天时地利人和”的水到渠成：北京冬奥会实现了“带动3亿人参与冰雪运动”的目标，推动冰雪经济蓬勃发展，让冰天雪地也能变成金山银山；伴随着居民收入增长和中等收入群体规模扩大，我国消费结构正加快从实物消费主导向服务消费主导转换；以哈尔滨为代表的东北地区持续扩大冰雪旅游优质产品供给，用“掏家底”的诚意，千方百计提升游客满意度和体验感，努力接住了这轮流量。
消费的潜能，藏在对美丽山河的热爱里。我国幅员辽阔、历史悠久，自然景观奇谲壮丽，文化瑰宝灿若星辰，可以全方位满足人们对“诗与远方”的好奇与探索。2024年元旦假期，北上赏冰滑雪、南下赏花看海的“南北互跨”长线游成为热点。网络数据显示，广东、浙江、上海是冰雪游客源地前三名，贡献了全国三成左右的冰雪游预订量。更要看到的是，我国城乡区域发展还不平衡不充分。差距意味着潜力，不断提高的城市生活品质将激发更多需求，新型城镇化带动的内需潜力将以万亿计。
消费的潜能，藏在对美好生活的向往里。现阶段，人们的消费需求不仅从“吃饱穿暖”转向了“吃好穿美”，也对价值实现和情绪满足有了更高要求，对实现人的全面发展有了更高期待。居民消费最重要的影响因素是居民收入水平，要加快优化收入分配结构，着力扩大中等收入群体，降低生育、养育、教育成本，坚持在发展中保障和改善民生。
消费的潜能，还藏在对身心体验的追求里。花钱消费，图的是花得高兴玩得开心，甚至期待下次再来，这也对消费环境和消费条件提出了更高要求。要加快城乡消费基础设施建设，培育壮大线上线下融合等新型消费，切实保护消费者权益，不断提升消费便利度、舒适度、满意度。
2024年元旦假期，国内旅游实现“开门红”，为新年消费市场开了一个好头。中央经济工作会议提出，要“激发有潜能的消费”“推动消费从疫后恢复转向持续扩大”。消费潜能向何处寻，不在别处，正是在民生所盼、高质量发展所需之中。
（摘编自赵晗、张翀《从哈尔滨“出圈”看中国消费潜能》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．粮食作物只能种一季，基建工程因低温、冻土等困难重重，加之室外寒冷导致的“猫冬”习惯，制约东北发展。 |
| B．哈尔滨以高寒气候特质为出发点，突出自身优势，形成地方特色文化，吸引了众多游客。 |
| C．哈尔滨主动作为，推出各种人性化举措，因此能够深挖出这座城市所深藏的冰雪禀赋。 |
| D．中西文化在哈尔滨的中华巴洛克历史文化街区的对话与融合带给了这片土地独特魅力。 |
| A．伴随着我国消费结构转换，冬奥带动冰雪经济发展，且哈尔滨提升游客满意度和体验感，才有了东北冰雪游的火爆出圈。 |
| B．广东、浙江、上海是冰雪游客源地前三名；北上赏冰滑雪、南下赏花看海成为热点，占据最大旅游市场份额。 |
| C．中国人当今的消费需求不再是“吃饱穿暖”，而是对价值实现和情绪满足的更高要求，希望实现人的全面发展。 |
| D．只要在民生所盼、高质量发展中所需寻到消费潜能，就可以激发有潜能的消费，推动消费从疫后恢复转向持续扩大。 |
| A．冰雪大世界展出青花瓷雪雕、冰雪水墨画、冰版画。 |
| B．中央大街89号马迭尔宾馆的“阳台音乐”倾情上演。 |
| C．老建筑具有巴洛克风格，但图案取材于中国传统文化元素。 |
| D．开发“滨滨有礼”、冰雪服饰等100多种工艺品和纪念品。 |
| A．突出地方特色文化，注重文化融合，要有闯荡和创新的意识。 |
| B．不断提高城市生活品质，促进新型城镇化。 |
| C．加快优化收入分配结构，着力扩大中低等收入群体，在发展中保障和改善民生。 |
| D．加快城乡消费基础设施建设，培育壮大线上线下融合等新型消费，切实保护消费者权益，不断提升消费便利度、舒适度、满意度。 |
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，中国科幻快速发展，受到更多读者和观众的喜爱和关注，这与我们社会的整体发展，包括航天事业的进步、互联网技术的普及等，有着很深刻的联系。我们处在快速的现代化、工业化、数字化进程之中，这一进程充满机遇和希望，也有压力和挑战。人们赞叹科学的神奇，期望科技为人类带来更加美好的生活。这一切都为科幻的繁荣提供了沃土。
科幻小说基于科学展开想象，构建了一个不同于现实世界的科幻世界。用想象拓展人生，是科幻的重要使命。很多人看过科幻电影《地心引力》,这是一部很纯粹的科幻片，它让我们看到，对科幻创作而言，最重要的是创作者要对宇宙怀有充满诗意的感受。好的科幻作品让我们从一滴水见大海，把人从局限的视野中带出来，感受现实之外更广阔的世界。
科学是科幻小说力量的源泉，但科学之美被封存在科学的方程式中，普通人需经过巨大的努力，才能窥见她的一线光芒。而她一旦展现在人们面前，对灵魂的震撼和净化的力量是巨大的，是其他题材文学难以达到的。科幻小说正是通向科学之美的一座桥梁，它把这种美从方程式中释放出来，展现在大众面前。
科幻小说的成功，很大程度上取决于其幻想的奇丽与震撼的程度。现代宇宙学大爆炸理论，壮观又震撼人心；生命进化漫长的历程，曲折而浪漫；广义相对论诗一样的时空观，量子物理中精灵一样的微观世界……这些科学所揭示的世界景象远远超出了我们的想象，作家怎么把这样的科学之美呈现出来？
“宏细节”是常见的手段，也是科幻小说中特有的手段。小说必须有细节，但在科幻文学中，细节的概念已发生了变化。比如，科幻小说《奇点焰火》以“超级视角”描写宇宙大爆炸，创造宇宙只是一场“焰火晚会”。小说用区区几百字的“细节”描写两个人在燃放焰火前后的对话和感觉，却在时空上囊括了宇宙自大爆炸以来的历史，展现宇宙之外的超宇宙图景。在我看来，“宏细节”最能体现科幻文学的特点和优势，
当然，科幻小说表现的并不总是未来和想象，也有现实和当下。以小说《三体》为例，第一部现实感比较强，为读者提供一个供想象力起飞的平台；第二部是从现实到想象过渡的一段漫长航程；而第三部则是比较纯粹的科幻小说，具有强烈的“科幻迷”色彩。从现实起航，到达空灵遥远的世界，这是传统科幻的典型结构，也是中国科幻读者所习惯的从现实走向未来的叙事模式。
这些年，科幻文学和科幻影视发挥各自优势，特别是一些科幻小说改编成影视作品，让科幻抵达更广泛的人群，拉动了科幻产业成长。今天发展科幻文学，要想办法扩大中国科幻作家基数，让更多人才和作品涌现出来。科幻影视的发展，则需要增加人才和经验储备，让新一代科幻编剧、导演、制片人有更多机会参与创作，还要加强科幻影视领域的国际合作，积累更多成熟制作经验。
推动科幻发展，对我们的文艺理论评论也提出了要求。比如，“宏细节”等科幻创作手法，亟待理论提炼，进而形成一种自觉的表现手法。科幻评论也要与时俱进，走出用老眼光看待新作品、新现象的窠臼，用创新的理论、敏锐而有朝气的评论推动科幻创作。
中国科幻出现了很好的势头和局面，我们要把握好这个机遇，让中国科幻真正强起来。
（摘编自刘慈欣《把握机遇，科幻创作天地宽》）
材料二：
科幻首先必有科学之核，否则很难称之为“科学幻想”。非常重要的是，在拥有科学之核的同时，更应该有文化之核，最终通向生命之核。科学之核——文化之核——生命之核，在某种意义上，科幻文学以此对所有文学寻找“硬核”起到了赋能、引领的作用。
科幻不仅是以科技为依凭的想象，更是对生命的“探照”。我们看到关于生命及其处境的无数可能性；我们感知人类面对宇宙的浩瀚和时间的流转、面对新科技新难题带来的挑战，既有恐惧、疑虑，也有渴望、憧憬。那些如万物灵机、宇宙玄妙的情态和诗性，正是科幻的魅性所在——给生命以超能之力，给智能以正义之心，它让我们不再一味盘桓于此时一地，而是有深度、有向度、有态度地化合积淀，并自信、自主、自然地朝向未来勇毅前行。
在过去的几十年间，以前存在于科幻文学和科幻影像里的场景，果真成了现实世界中的一幕幕，甚至成为人类新的生活方式。但科幻的价值功能岂止于“变现”,科幻的本质是关照未来机体与关心哲学本体、关涉历史整体的“三体”创作。优秀的科幻作家们，你们不仅是在幻想，更是在思想；你们不单是在寻找和展示想象力，更是在表达人类命运的自我体认和生命之光所可能达到的射程。而一切超前的去处都来自深厚的来处，你们是令人尊敬的最具有历史心和现实感的沉思者和创造者。
科幻文学，已经不再可能是类型文学，它是现实主义、浪漫主义、现代主义以及许多创作方法的集约者，它是人类文明的辉煌存续和待解问题不断结晶又无限生成的状态承载者、势能探求者和秩序追索者——它是我们所需要的审美共同体，是属于文学的真切立体的开新原创天团。它是时代光谱，它是心灵叠影，它是深情容器，它是精神担当。它正在成为我们这个时代和未来更广大更长久的时空史诗中的文学正典。
（摘编自施战军《属于文学正典的科幻》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．近年来中国科幻的快速发展，与社会整体发展存在深刻的联系，社会的现代化、工业化、数字化进程为科幻的繁荣提供沃土。 |
| B．优秀的科幻小说往往幻想奇丽、令人震撼，是因为科幻小说是以科学为基础及力量源泉的，而科学的世界神奇、宏阔而美丽。 |
| C．科幻作品应该具备科学、文化、生命三核，因为科幻基于科学展开想象，所以首先要有科学之核。它最终通向的是生命之核。 |
| D．一部好的科幻文学作品在于增强人类的体能和智能，让人们不再一味地在原时原地徘徊不前，而是能够勇敢地向未来迈进。 |
| A．科幻小说所表现的领域，无论是有关未来、想象还是现实、当下，大都是作者想象出来的。 |
| B．对于科幻影视的发展来说，重要的一点是给予新一代从业人员更多机会，增加其经验。 |
| C．要想成为一个优秀的科幻作家，重要的是成为具有历史心和现实感的沉思者和创造者。 |
| D．科幻文学不再具有固定的文学属性，它是多种文学形式以及许多创作方法的集约者。 |
| A．材料一列举了诸多科幻作品，如《三体》等，具体地证明了科幻小说的创作特点。 |
| B．材料二说理语重心长，语言精要而隽永，引人深思，整句的运用增强了表现力。 |
| C．两则材料论证结构清晰，材料一是先总后分的结构，材料二是先分后总的结构。 |
| D．材料一和材料二都以“科幻文学”为论证的核心，但两则材料的论证目的不同。 |
| A．在时间1期间，幻想建立在科学基础之上。 |
| B．在时间1期间，科幻中的场景并未变成现实。 |
| C．在时间2期间，科幻的“变现”价值不再重要。 |
| D．在时间2及以后的时间里，科幻文学将成为文学正典。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
午休片刻，人们点开手机里的阅读App，读几段喜爱的散文、小说，工作的时间也变得温柔曼妙……现如今，随着互联网技术的飞速发展，数字阅读已成为阅读者获取信息、学习知识、休闲娱情的重要方式。可以说，数字比特技术联合移动互联网，已从某种程度上完成了对社会阅读场景的整体性重构，数字阅读迎来全民时代。
与传统的纸质阅读相比，不受时间、地点、空间限制，随时随地拿起就能读的“数字阅读”，可以覆盖更多的用户群，让阅读变得更便捷、更高效。《2021年度中国数字阅读报告》显示，2021年我国数字阅读用户规模突破5亿。第十九次全国国民阅读调查结果也显示，成年国民数字化阅读倾向明显，2021年有77.4%的成年国民进行过手机阅读，71.6%的成年国民进行过网络在线阅读，27.3%的成年国民在电子阅读器上阅读。阅读时间不断延长，覆盖人群不断拓宽，数字阅读行业保持良好发展势头，市场规模不断扩大，精品佳作连连涌现，用户黏性持续攀升。
更为重要的是，在科技赋能的背景下，数字阅读正在为全民阅读带来新的增量与新的体验，实现各类新型文化业态的深度对接和融合聚变。在某平台上，《论语》成为2021年最受欢迎的读物，全年站内阅读人次接近3000万，超过80%的阅读用户是30岁以下的年轻读者。读者们在评论区讨论经典，答疑解惑，让中华优秀传统文化和当今的国民思想在数字空间里碰撞出新的火花。数字阅读体验馆里的各类新型阅读产品，为观众提供了专业化、场景化的沉浸式阅读体验。有了数字技术的加持，传统的文化业态壁垒正在逐步被打破，全方位传播、全场景阅读、全产业链构建的数字阅读新趋势正在形成。
“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。”宋朝的苏东坡，秃笔如山终究挥毫出万千气韵，书破万卷方能领悟和践行经典奥义。从古至今，一个国家和一个民族的文化素养与阅读息息相关。2022年，“全民阅读”连续第九年被写入政府工作报告，体现了国家对相关工作的高度重视。同时，全民阅读也由“倡导”转向“深入推进”阶段，阅读推广的纵深度显得愈发重要。无论是传统的纸质阅读，还是数字阅读，读书都是传承文明薪火、涵养道德品性、提高国民素质的重要途径，也是加强精神文明建设、实现文化强国战略的重要引擎。依靠数字技术，新时代深入推进全民阅读和书香社会建设，普通读者皆可参与，数字阅读大有可为。
（摘编自康岩《让数字阅读更好赋能书香社会》）
材料二：
未来，互联网与数字技术迭代升级后的应用场景与现实融通，究竟能产生怎样的激发效应和赋能效果，我们还不得而知。但就阅读而言，我们不妨暂且设想一二。
三维数字媒介形态可以创设虚拟原生应用场景，也可以开发虚拟孪生应用场景。未来的数字图书馆、网上书店等阅读服务提供者，完全可以实现虚拟场景化应用，乃至与现实场馆融通；未来的读者，则可以随时随地以视听全感官接受模式进入阅读场景，从传统意义上的互联网视听体验跨入三维沉浸模式下的视听体验；未来的人工智能，可能成为人格化的“图书管理员”“阅读服务员”，提供面对面、一对一、全天候的交互服务……这些都将是可以广泛普及的服务应用模式，能够提升人们的日常阅读体验。
而更加深刻的变化则在于未来的“图书”本身。未来数字媒介形态带来的视听融合沉浸式阅读，不仅仅是对阅读环境而言，更是对阅读行为本身而言。基于外围服务的应用场景想象，远未触及三维视听阅读形态的核心特征。三维视听阅读是对信息的综合感官接受方式，“沉浸”不仅仅是虚拟应用场景带来的环境沉浸，更多的是在有声语言、文字语言、视觉语言诸形态同时并存或自由即时切换，乃至与内容信息发生高复杂度、高拟真化的交互行为中，所带来的内容沉浸，人类阅读行为有史以来一直存在的“耳”“目”分割，至此将消失。这种沉浸感受，之前只能通过人的阅读想象在个体脑海中实现，未来却可以通过科技转化，在数字媒介形态下的虚拟时空中实现，成为“真实”、可感、可听、可视、可触、可塑的“信息体”。
阅读形态对内容生产和服务模式必然具有重塑和再造作用。我们仍以图书馆和数字阅读内容服务提供者为例。未来的图书馆或许将在数字图书馆、移动图书馆、智慧图书馆、虚拟图书馆等一系列技术应用充分发展之后，整合为一种具有“游戏化”意味的图书馆，服务方向不仅在于进行“馆”的数字化场景设置，更在于开发“书”的数字化阅读方式，在于如何充分利用三维数字媒介形态的阅读体验，打造全新服务内容，而不是将传统业务模式简单搬进虚拟环境。同样，视听阅读形态下的“图书”应该如何生产，其作者是否将从个体为主转换为群体、团队为主，抑或加入人工智能手段，我们尚难以测度。但作为雏形的有声阅读内容生产，当下可见的生产模式已经迥异于传统文字图书，这不能不让我们对未来视听阅读的内容生产模式产生丰富的想象。
总体而言，互联网与数字技术的迅猛发展正驱动数字阅读加速走向新形态，一个全新的阅读时代正向我们走来。届时，人们将能够在虚拟与现实融通的无限制时空内，回到全感官传播场景，使阅读克服单一感官所造成的各类时空障碍、符号障碍和体验障碍，甚至新的阅读形态亦会反向催化和规约未来数字空间的社交、传播、内容服务等社会行为和文化形态，这将是未来数字社会的重要建构力量。
当然，无论未来的数字阅读走向何处，传统的纸质阅读都会相随相伴。人类历史上每一种阅读方式、阅读形态，都有其独特价值与意味，都有其不可替代的体验与感受。未来的阅读社会，必然是不同阅读形态相互叠加下的学习型社会；未来的“书香中国”，将呈现数智赋能与纸韵墨香相互辉映下的全民阅读氛围。不同阅读方式的价值与特征，只会在数字阅读新形态不断生成、不断融入的进程中，愈加鲜明突出、意味隽永。
（摘编自杨凤《未来我们可能会怎样阅读》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．午休片刻，人们点开手机里的阅读App，读几段喜爱的散文、小说，这体现了数字阅读已经成为阅读者重要的阅读方式。 |
| B．数字阅读与传统的纸质阅读相比，数字阅读更加便捷、高效，它不受时间、地点、方式的限制，并且覆盖的用户群更多。 |
| C．数字技术的加持，传统文化业态壁垒被打破，使得全方位传播、全场景阅读、全产业链构建的数字阅读新趋势正在形成。 |
| D．随着互联网与数字技术的发展，如今人们能够在虚拟与现实融通的无限制时空内，回到全感官传播场景，使阅读克服各种障碍。 |
| A．2021年，我国数字阅读行业发展势头良好，用户群庞大，人们在线阅读时间不断延长，阅读的市场规模也在不断扩大。 |
| B．在科技赋能的背景下，数字阅读将会使人们的阅读体验变得更加场景化和专业化，为全民阅读带来新的增量与新的体验。 |
| C．设想中，未来的阅读服务提供者可以实现虚拟场景化应用，未来的读者可以随时随地进入阅读场景，未来的人工智能可以提供全天候的交互服务。 |
| D．未来的图书馆或许在技术应用充分发展之后，其服务方向不仅在于开发“书”的数字化阅读方式，更在于进行“馆”的数字化场景设置。 |
| A．学生使用成语词典App进行学习。 |
| B．某机构完成“史学双璧”多媒体出版项目。 |
| C．某出版社出版了一款精彩绘本。 |
| D．某小说阅读App利用AI朗读吸引了一大批用户。 |
5．数字阅读给我们的生活带来哪些好处？请结合两则材料简要概括。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有四十多个。这些表明民间的许多节日，是包括着社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括着经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。
由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结，社会规范的保持，技能的表现，医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹煞它。
我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。解放后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节（还有些地方把重九改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为，传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合于新学理和新社会的要求，此外，如清明踏青、踢毯子，重阳登高（南方并放纸鸯），甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给以保留，也是可以考虑的吧？
（选自钟敬文《节日与文化》）
材料二：
在现代化进程中，农业社会已逐渐被工业社会、互联网社会所替代，科学话语的介入不断地冲击着民间信仰和民俗文化，传统节日创立和存活的原生态水土逐渐式微。用网络流行话语来说，几乎所有的节日都被过成了情人节和购物节。这句调侃隐喻了中国丰富多彩的传统节日在当下步履维艰的原因——节日的同质化倾向严重。
不同的利益共同体，比如政府、社会资本、学者、媒体等在不同的目的导向下，积极推动传统节日文化的复兴，重塑民族文化自信。为了扩大传统节日的影响力，“地方性”与“去地方性”的结合成为了当下地方社会复兴传统节日的最主要手段。比如在九华立春祭中，“地方性”指以向春神敬献花篮、诵祭文、唱祭谣、鞭春牛等为核心的传统祭祀仪式；“去地方性”则指以卡通角色扮演、春神冒险游戏、年糕制作体验等娱乐性、消费性活动为主要内容的乡村市集。
并不是只有传统的、原始的仪式才能建构起我们对于传统节日的仪式感，活态传播和继承往往能更好地满足民众的文化需求和生活需要。
首先，节日仪式的传承应遵从活态性。正如钟敬文先生所说：“节日，是民族社会生活中的创造物和传承物。它是由于生活需要而产生的，是适应社会生活的发展而完善和变更的。”当节日发生的社会语境发生了转变，其功能也应适应新的社会生产、生活机理和民众诉求。春节作为目前生命力较强的传统节日之一，其节日习俗的传承与创新给予了我们复兴传统节日的启发和经验。自古以来，春节仪式的内容变化并不大，但形式却日新月异。当下，微信红包代替了纸质红包，群发祝福代替了走亲拜年……有人质疑这是削弱传统仪式感的行为和现象，但这又正是不同时代背景下对原有仪式的传承和发展。如果没有这样的创新和发展，原有的仪式不具备与时俱进、自我更新的功能，被淘汰、消亡也是正常的。如果只是一味地追求节日仪式的“本真性”“原生态”，不顾及当代社会的语境，传统节日就无法嵌入当代民众的生活。
第二，节日仪式的展演应重视公共性。一方面，节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示，仪式表达了地域民众共同的信仰，具有创造民族集体感、社群归属感和群体认同感的作用和功能。另一方面，公共性来源于国家和社会的认同。在过去的20多年里，随着国家对于传统文化的重视，越来越多的传统节日通过法定节假日的形式被正统化。
（选自吴薇《传统节日的文化认同与生命力》）
1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）| A．许多民间节日包括着经济、宗教、伦理、艺术、技艺等多种活动事项在内，是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 |
| B．有些颇有意义或情趣的传统节日行事，或符合新学理和新社会的要求，或作为民族的传统生活情趣，应当以某种适当形式给以保留。 |
| C．科学话语的介入冲击了民间信仰和民俗文化，传统节日创立和存活的环境发生了改变，绝大多数节日都被过成了情人节和购物节。 |
| D．传统的、原始的仪式能建构起我们对于传统节日的仪式感，活态传播和继承则往往能更好地满足民众的文化需求和生活需要。 |
| A．民间节日的功能是多方面的，也是民族文化的综合应用，所以我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹煞它。 |
| B．随着时代的发展，社会礼制和观念有了一些新的变化，要想传统节日得到延续，作为上层建筑的文化，不能不作相应的修改 |
| C．不同的利益共同体，在不同的目的导向下，只有将“地方性”与“去地方性”相结合，才能真正推动传统节日文化的复兴。 |
| D．如果节日仪式不顾及当代社会的语境，不具备与时俱进、自我更新的功能；传统节日就无法融入当代民众的生活。 |
| A．上海豫园中秋游园会将传统浪漫节日灯彩与二次元结合，古装虚拟偶像形象和月亮彩灯吸引众多年轻人拍照留念。 |
| B．江西安福在元宵节举行“表嫂茶”（请茶碗）习俗表演，请茶主妇要用茶点热情款待乡邻，化解矛盾，促进社会和谐。 |
| C．都江堰清明放水节，不仅再现了两千年前放水盛况，还安排了丰富多彩的非遗展示，并以网络直播的形式与全球网友“云互动”。 |
| D．广州乞巧（七夕）文化节恢复乞巧拜祭仪式、及笄礼，配合文艺汇演、全息灯光秀等多种形式，将人带进一个古韵时空。 |
5．宋代诗人杨万里的《插秧歌》生动再现了农民田间插秧的过程，如果要将这一劳动习俗以节日文化的方式进行推广，适合放在哪一个传统节气？该如何推广？请结合两则材料谈谈你的看法。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期评价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是21世纪之交，面对好莱坞“狼来了”的生死冲击，中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达到这一基本考核标准的作品。
②对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇：缘起》《新神榜：杨戬》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片，呈现出了“重工业化”的样貌，除了动画视效上接近世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克等20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性“突进”的尝试，在中国动画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等“极限”式探索之后，到了第三阶段，《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》等影片作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对“回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜：杨戬》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不错的口碑，并且登陆奈飞等国际知名流媒体平台。
③据此，我们再回看《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简单概括的。因为在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是从20世纪20年代末到50年代初的以“米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐。而在20世纪40年代末到70年代末，经过“新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影市场中进一步巩固了自身的地位，并在20世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》等背后的数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。
④在这个意义上，《长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20世纪40年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人群像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了20世纪末《宝莲灯》之后的民族风格之问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上所言：“中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”
⑤“中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”经过近30年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史起点。在秉承民族风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20世纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过“唐诗宇宙”等当代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。
（节选自孙佳山《＜长安三万里＞：“唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国不同时期评价动画电影的标尺都离不开民族风格。一直以来中国动画电影在民族风格方面做的不尽如人意，直到《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》才达到了这一考核标准。 |
| B．《白蛇：缘起》《新神榜：哪吒重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试20世纪70年代以来北美的通俗流行文化类型，从多个方面进行了“极限”式的探索。 |
| C．20世纪40年代末以后的十年间，美国动画电影进一步巩固了自己在世界电影市场中的地位，之后依靠数字技术革命的浪潮，一直保持自身的优势。 |
| D．《长安三万里》不仅直接回答了《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。 |
| A．在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，这个事实表明中国动画电影起点很高，当时是紧跟世界步伐的。 |
| B．在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了“唐诗宇宙”。 |
| C．最后一段说“《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点”，其中的“大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。 |
| D．追光动画的艰辛发展和取得的不俗成就说明，中国动画电影只要秉持守正创新这一理念，就能以更为灵动的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。 |
| A．《哪吒之魔童降世》既保留了中国传统文化的精髓，体现着奉献和担当的中华文化价值取向，又加入了流行元素，在剧情和角色设计上进行了突破。 |
| B．动画短篇集《中国奇谭》以非遗剪纸、3D技术等贯通古今的艺术形式演绎了八个中国传统文化故事，受到了观众的高度评价。 |
| C．追光动画、彩条屋和玄机科技等公司，通过深耕三维动画，探索电脑技术叠加手绘渲染等方法，使其作品呈现了独具中国特色的水墨效果，知名度越来越高。 |
| D．上海美术电影制片厂1989年推出动画电影《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗《列那狐》改编，表现了欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。 |
5．在《长安三万里》观影活动后，学校将组织观影交流会，假如让你作为代表谈谈《长安三万里》的影响，请依据文本拟定发言提纲。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为中华文明的瑰宝，中医药在疾病预防、治疗、康复中具有独特优势。“未病先防、既病防变、病后防复”的“治未病”理念，是中医药应对重大疫情的有力武器。
“中医药学是融预防、治疗、康复为一体的整体医学。遇到重大疫病事件时，能从中医学中寻找解决办法。”国家中医药局党组书记余艳红说，近年来，病毒性呼吸道传染病频发，中医药在治疗SARS、甲型H1N1等疾病方面均取得明显成效，为应对新发突发传染病积累了丰富经验。
新冠肺炎疫情暴发以来，中医药全面、深度参与中国疫情防控救治，应用中医药及中西药结合防控救治效果显著。中国工程院院士、国医大师张伯礼介绍，在应对新冠肺炎疫情过程中，中医药实现早期干预、全程使用、全面覆盖，形成“有团队、有机制、有措施、有成效”的中西医结合、中西药并用的医疗模式。中医药在“防、治、康”各个阶段一体化参加抗疫并取得成绩，“场场不落”。2022年以来，多地发生聚集性疫情，中医药在疫情防控中发挥了重要作用。同时，确诊病例和无症状感染者在本人自愿情况下，大部分都接受了中医药治疗并取得了较好疗效。
与此同时，中国及时、主动向世界分享中医药防疫经验、诊疗方案和药品，积极为全球抗疫贡献中医药力量。据不完全统计，截至目前，中国已向150多个国家和地区分享中医药诊疗方案，向10多个有需求的国家和地区提供中医药产品，选派中医专家赴29个国家和地区帮助指导抗疫。
2022年，世界卫生组织对中医药抗击疫情的效果组织专家评估会，提出中医药可缩短病毒清除时间、临床症状缓解时间和住院时间，尽早使用中医药可改善轻型和普通型新冠肺炎患者的临床预后。张伯礼表示，这是一个比较中肯的结论。
“疫情对中医药来说既是一次挑战，也是一次发展契机，我们要乘势而上，推动中医药事业传承创新发展。”在张伯礼看来，“中西医结合、中西药并用”不仅是抗击新冠肺炎疫情的亮点，也为今后提供了好的模式。此外，专家们总结新冠肺炎病例的特点，借助现代科技手段，快速筛选包括“三药三方”在内的一批方药，供给临床使用，使中医药对疫病理论的认识有所提升。
（摘编自王美华《提质增效，中医药发展驶入快车道》）
材料二：
文化自信是凝聚中华民族力量的向心力和实现中国梦的原动力。中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。坚持文化自信，弘扬中医药优秀文化，有利于促进健康中国建设。
几千年的中医理论与实践，不断汲取历代中华文化精华，有效地与人的生命、健康、疾病防治规律相结合，形成了人文与生命科学相融合的系统整体的医学知识体系，升华并丰富了中华文化内涵，展现出鲜明的中医药文化特色。
中医药学是中华优秀文化的重要载体，在几千年的防病治病实践中使中华优秀文化得到有效的弘扬与传播。如“仁者寿”的道德健康理念、“医乃仁术”的医德观、“大医精诚”的职业追求、动态平衡的健康维护、“治未病”的早期干预理念、扶正祛邪治疗法则等，不仅得到医生和患者的接受，而且对其他领域产生深远影响。而西学东进对中华文化的冲击，使民族文化的自信与自觉受到严重创伤。中医药学以包容的胸怀，通过中西汇通、中西医结合吸取西医学先进理念，不但没有被淹没，而且其理论与实践不断丰富发展。源于对人体生命现象系统观察与临床经验总结升华形成的中医药学，对人的生命、健康与疾病的认知理论独树一帜，有效地指导着人们养生保健、防病治病。如青蒿素的发现，挽救了几百万疟疾患者的生命；黄连素（小檗碱）治疗代谢性疾病的确切疗效等。中医药在治疗慢性病、病毒性疾病、代谢性疾病、肿瘤与突发性疾病中的作用与丰富的药物和非药物疗法等，彰显中医药知识原创优势。不仅如此，“天人相应”的生态观，“形神统一”的动态生命观，以人为本的个体化诊疗模式，整体调节的理念与丰富多彩的治疗方法等疗效确切、优势凸显，在防病治病中具有不可替代的积极作用。
中华文明宝库蕴含着深厚的哲学思想、文化知识与经济社会资源，凝聚着丰富的中华优秀文化，是中华民族的血脉和灵魂。用中医药这把钥匙打开中华文明宝库，必须要坚持中医药理论自信、实践自信与学术自信，在维护民众健康、防病治病中，推进中医药事业的全面发展并走向世界，在服务人类健康中，使中华优秀文化得到广泛传播，形成文化认同与共识，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
（摘编自曹洪欣《发展中医药需坚持文化自信》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在应对新冠疫情的过程中，中医药实现早期干预、全程使用、全面覆盖，以其独有的医疗模式，取得显著成绩。 |
| B．中国向许多国家和地区分享新冠疫情诊疗方案，提供中医药产品，帮助指导抗疫，世界卫生组织对此予以肯定。 |
| C．几千年以来，中医理论与实践不断汲取历代中华文化精华，形成了人文与生命科学相融合的系统整体的医学知识体系。 |
| D．中医药学源于对人体生命现象的系统观察与临床经验的总结升华，对各种疑难杂症疗效确切，具有明显的优势。 |
| A．两则材料均涉及中医药发展问题，前者侧重讲抓住机遇，后者侧重讲增强自信。 |
| B．青蒿素曾挽救过几百万疟疾患者的生命，说明中医药具有立竿见影的治疗效果。 |
| C．由黄连素的确切疗效，可知中医药对人生命、健康和疾病的认知理论独具特色。 |
| D．“天人相应”的生态观、“形神统一”的动态生命观，得以在世界范围内推广。 |
| A．中医药作为中华优秀文化的重要载体，如何在坚持文化自信中发挥积极作用，是中医药人必须承担的历史使命。 |
| B．中医药学不仅弘扬与传播了中华优秀文化，也是中西文明对话的窗口，还是中华民族传统知识创新的优势领域。 |
| C．中医药是中华优秀传统文化的重要载体，在推进中医药全面发展过程中，必须要坚持中医药理论自信、实践自信与学术自信。 |
| D．中医药学蕴含深厚的哲学思想、文化知识与经济社会资源，凝聚丰富的中华优秀文化，是中华民族的血脉、灵魂。 |
5．某报社就如何推动中医药学的发展开辟专栏进行讨论，如果写一篇文章投稿，请结合材料列出文章的要点。
9 . 阅读下面的文字，完成小题。
①纯文学破圈、出圈的话题由来已久，之所以如此，大概因为这一话题表达了人们对文学内部生产固化僵化的焦虑和文学外部传播深度广度的渴望。
②这种焦虑和渴望，几乎贯穿了文学活动——构思、写作、发表、评价、传播——的全过程。如果再细想一下，这两个问题——破文学的艺术之圈与破文学的传播之圈——似乎如幽灵一般盘桓在现代中国文学百年的纵深之处。比如，五四前后的“文学改良”“文学革命”破的是文学的“媚雅”之圈，强调文学的大众化和启蒙意识；《在延安文艺座谈会上的讲话》破的是文艺脱离群众之圈，强调文学的民族化和群众化；20世纪八九十年代的先锋文学破的是小说技艺形式单一的圈，解放了作家的想象力和创造力；新时代的文艺工作强调破圈，目的是推动文学从高原迈向高峰、向世界讲好中国故事等等。
③故而，从本质上说，文学破圈是文学在任何时代都可能面对的话题，换句话说，文学在各个时代的存续和发展过程中势必会遭遇“圈子之困”，文学破圈是对“圈子之困”的某种反思和突围，也是文学之树常青的“法宝”。
④我们今日重提这一话题，盖因时代巨变、媒介革新、文化转型给文学这门古老行当的承续和发展带来了新的焦虑和渴望。“和物体相依为命的时代过渡到和信息相依为命的时代”（韩炳哲语），信息巨大的增量和流量让文学的信息（知识、见识和精神）传递本质在这个时代显得贫乏，文学的想象力日渐落后于火热的现实。从纸质媒介过渡到数字媒介，传统文学在文字和纸张之间建立起的亲密无间的二维关系被多维的数字媒介弄得有些黯淡无色，纯文学读者锐减。文字系统所创造的文化正逐渐被人工智能系统所创造的文化侵蚀，由媒介平台的模型和代码系统构造的“真实世界”正在挑战文学所虚构和描摹的真实世界。与流行的社交平台及短视频相比，今天的纯文学在多大程度上参与了时代文化的建构呢？新时代的诸多变化，似乎让纯文学陷入了前所未有的“圈子之困”，如何破圈？——这一问题顺势而来，不得不去面对。
⑤文学破圈是一个多维度的立体话题，因为文学之圈，圈圈相套，要破壁的不是单一的圈，它更似一个文学的系统工程，牵一发而动全身，破一圈不足以铸造新文学。
⑥文学破圈、出圈，破的是自我的藩篱，出的是逼仄的传播空间，目的是让一个时代的文学走进更多人的内心。
⑦为了与网络时代五花八门的新奇信息争夺读者的注意力，美国编剧詹姆斯·弗雷提出过一个概念，叫“劲爆小说”。他在《让劲爆小说飞起来》一书中描绘了“劲爆小说”的基本元素：它有强大的吸引力，故事富有戏剧性；它触动读者的身心，感人或者令人愉悦；它道出人类社会重要的东西，或明或暗；它的表达简洁、准确和美。弗雷把“强大的吸引力”置于“劲爆小说”的首位，实际上是在破除旧有小说以及旧有的小说理念那种繁复、冗长、乏味之圈，但又不失小说追求的精神高度以及美感。或许，那种因为思想性、艺术性兼具而产生强大吸引力的“劲爆作品”，会成为我们纯文学在网络时代开辟新疆域的有效“武器”，成为文学破圈的那只利剑。
——摘编自石华鹏《文学破圈的潜台词》
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．破文学的艺术之圈与破文学的传播之圈，这两个问题表达了人们对文学的焦虑与渴望。 |
| B．用“幽灵”来形容现代中国文学始终存在的破圈问题，表明人们避之唯恐不及的态度。 |
| C．代码与模型构造的“真实世界”，其实是指人为制造出的虚拟世界，它也是对现实世界的反映。 |
| D．纯文学破圈如同系统工程，牵一发动全身，说明了文学要走进更多人的心，其任务的艰巨性。 |
| A．文章第②段采用举例论证，证明“文学破圈是文学在每个时代都会面对的问题”这个观点。 |
| B．文章第④段中引用韩炳哲的话，强调信息化迅猛发展给纯文学带来新的焦虑和渴望。 |
| C．文章在情感态度上，对纯文学破圈充满了期待，希望文学作品能够走进更多读者的内心。 |
| D．全文从提出问题到分析历史和现实境况再到寻找解决方法，采用了递进式的论证结构。 |
| A．新时代的文艺工作者如果能打破文学创作中的固化、僵化思维，就能向世界讲好中国故事。 |
| B．在当下，纯文学要摆脱困境，关键是要主动运用信息数字等媒介来提升作品的知名度。 |
| C．文学之树常青，是每个时代、热爱文学的人的由衷的希望。勇于反思和突破是其力量源泉。 |
| D．虽然文学之圈，圈圈相套，但作家朝着“劲爆作品”的方向努力，一定能找到文学破圈的出口。 |
10 . 阅读下面的文字，完成小题。
曾几何时，“冲动消费”是当代年轻人的代名词。和“货比三家”的中年人、“舍不得花钱”的老年人不同，他们“随心所欲”“疯狂刺手”。特别是在网购便利的背景下，年轻人更是沉迷于“买买买，我买故我在”带来的疯狂快感中。彼时，头部主播一声“OMG，买它！”，就能让无数网友激情下单，疯狂剃手。这也使得有的青年成了“隐形贫困人口”。然而，近来越来越多的年轻人却放下以往过度的消费欲望，开始“反向消费”，主张起“该省省，该花花”。而这种更理性、关注可持续和强调性价比的消费观念，也不断影响着市场发展趋势。它是野性消费、超前消费的对立面，是一种积极、绿色且深思熟虑的消费选择。与源于经济压力被迫减少开支、牺牲质量的“被动降级”不同，“反向消费”并非只以“省钱”为主要目标，而是在理性、绿色、健康、可持续的价值观驱动下，不再追求“面子工程”，选择舍弃“不必要”，是要把可支配收入最大化利用，花最少的钱获得最多的快乐。
“反向消费”的发展状况在很大程度上受到当代青年消费逻辑、生态文化、社会意识等方面观念变化的影响。随着人们对共享经济理念的认可以及受“反向消费”热潮的影响，年轻一代在面对不常用的产品时，逐渐开始接受并热衷购买二手商品，甚至会主动将闲置品出售，实现物品使用权的有效循环。这部分年轻人的观念已经发生转变，他们积极回归商品的自身价值和本质用途，积极参与到这种二手商品的售卖循环中。时代在发展，科技在进步，越来越多的共享产品和服务出现在我们的生活中，比如，共享单车、共享衣橱、共享住宿等。这些共享物品的出现，都极大地方便了年轻人的生活，让他们可以在轻松享受到所需资源的同时，不必付出过多的金钱和时间。过去的消费者，支付意愿会受到商品的心理所有权（即个体对目标物的心理拥有感）影响。而现在的青年消费者则不再强调对商品的物质占有，而是将目光转向使用体验。因此，这种对无形资产的接纳和非物质化的转变，使得年轻人的生活更加灵活和自由，迎合了他们的可持续消费价值观，也与目前营销学中更加关注服务提供、无形资源和价值共创的观念一致。
在购买全新商品时，积极参与“反向消费”的年轻人也不再盲目跟风追求牌子与面子，不再攒钱购买超出预算范围内的奢侈品以彰显自身的品位与身份。随着对于消费的认识越来越深刻和理性，青年群体更愿意选择性价比高的平价商品。在渴望构建完整自我及实现自我价值的心理作用下，他们也强调耐用、方便、环保等青年更关注的商品属性，体现出青年群体追求个性发展与善于理性反思的群体符号特征。此外，“反向消费”热潮下的年轻人时刻注重“货比三家”。这些年轻人会在购买商品之前通过互联网了解产品信息，做足功课，“货比三家”，甚至货比几十家。他们还会通过各种渠道和方式来获取其他消费者对商品的购后评价，然后综合考虑商品的性能、质量、价格、折扣诚意等多个方面，挑选出最适合自己的商品。他们在“悦已”的条件下追求“质价比”，从而实现良性的节约、适度的消费。此外，随着“羊群效应”减弱，青年群体在消费时更依赖自己独立的判断，不愿跟风凑热度。
随着电商消费节大促的不断发展，消费者渐渐习惯在“6·18”“双十一”等购物狂欢节时囤积商品以享受大额优惠，可以省出一大笔开销。事实上，许多囤积的商品总是没能顺利消耗就过期了。这些因货在挤占人们生活空间的同时，也造成了大量的浪费。“反向消费”下的年轻人则果断拒绝盲目囤货。他们观察到平台促销优惠规则设计复杂、购物节及促销活动频繁且时间跨度大等问题，购物欲被逐渐稀释；更关心自身消费权益的保障与购买物的合理使用，冲动囤货行为减少。消费者选择把可支配收入最大化利用，更偏向选择购买“我真正需要的”而非可能由外界因素诱导产生的“我想要的”，更偏向于购买保值、长期使用、耐用的商品。他们在选择使用或者保留商品时往往十分谨慎，通常会做深思熟虑的选择，强调消费“少而精”。
“反向消费”热潮下，许多人有意识地改变了之前的购物模式。他们拥有辩证思维，看待信息不会再盲从“潮流”。青年群体不再一味地追求西方品牌，而是将目光转向了国内生产的带有文化符号的优质商品，国货成为安全可靠创新的代名词。尤其是在资源耗竭与环境威胁的影响下，当代年轻人更是选择“支持国货”，支持国内更具性价比的企业实现可持续发展，以期待同品牌共同成长。“反向消费”下的青年们具有坚定的文化自信和强烈的民族自豪感，对国货的认可度极高，他们对国内企业产生更强的同理心与品牌忠诚度，他们也会为国货的成长感到自豪与欣喜。随着民族自信心日益增强，中国年轻消费者对国货品牌的自信也随之增强，对国货的兴趣也日趋浓厚。
（摘编自孙瑾《年轻人“反向消费”的典型表现》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．从“我买故我在”到“该省省，该花花”，年轻人的消费观念在变，社会的发展在变，生活的压力让我们不得不减少开支。 |
| B．与过去的消费者相比，“反向消费”的年轻人不在乎物质归谁所有，而是更在乎使用的体验感，因此生活也更加灵活和自由。 |
| C．“反向消费”是一种积极、绿色且深思熟虑的消费选择，它强调购物要有理性，要考虑物品的性价比，反对“面子工程”。 |
| D．各大购物节看似可以享受优惠，实则全是套路，消费者一不小心就会掉入“我想要”的陷阱，而不是真正因为“我需要”而购物。 |
| A．租房时对于一些临时用品，会考虑租借或者到二手平台（例如闲鱼、转转）上购买。 |
| B．买咖啡时选择自带杯子，点外卖时选择不需要餐具或减少使用一次性餐具的频率。 |
| C．小张在网上购物之前会浏览销售平台上提供的网友购后评价、询问朋友或热心网友等。 |
| D．在“6·18”“双十一”“年货节”的时候认真研究平台机制，选择最便宜的囤积产品。 |
| A．文章第一段中将“反向消费”和野性消费、超前消费进行对比，突出强调了“反向消费”的优势地位，正面批判了过去错误的消费观念。 |
| B．文章先阐释了“反向消费”的概念，然后再结合生活实际具体介绍“反向消费”的表现，让读者对“反向消费”有更清晰的认识。 |
| C．“OMG，买它！”“我买故我在“”该省省，该花花”这些生活化的引用，让文章在理性反思的同时又具有生活气息，简洁贴切。 |
| D．下面的说法体现了第四段的中心论点：“反向消费”下的青年群体会根据自身情况，平衡长期规划与短期欲望，他们的消费更谨慎、明确。 |
| A．推出二手专卖、租赁、维修等服务。 |
| B．为商品设计精美的外包装，以此来吸引顾客。 |
| C．优惠活动设计要合理，简单直接。 |
| D．打造有新意和个性的产品，符合年轻人的审美追求。 |
