1 . 在鲁迅著的《华盖集》中，收录有《论辩的魂灵》一文。文中摘录的诡辩式言论中有这样一条：“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说谁也。卖国贼是说谁的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”

4 . 20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。其中，自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在当时产生了很大影响。

自由主义：

胡适说：“我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”

保守主义：

康有为说，“中国立国数千年，礼仪纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也”，要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂”。

无政府主义：

刘师复认为，无政府主义者“主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也”。

三民主义：

孙中山说：“三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思，完全是相通的。”

5 . 在新文化运动中，中国一大批先进知识分子，如陈独秀、李大钊、鲁迅等，高举民主与科学的大旗，反对孔教和封建纲常，对封建文化发起猛烈冲击，对中国传统文化进行深刻的反思。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。

6 . 探究与分享

新中国成立前夕，毛泽东受中国人民政治协商会议第一届全体会议的委托起草的会议宣言指出：“当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万七千五百万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”

谈谈你对中国人民从此站起来了的理解。

新时代我国社会主要矛盾

8 . 1964年12月21日，在第三届全国人民代表大会第一次会议上，周恩来提出："在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国。"

1987年10月25日至11月1日召开的党的十三大，明确提出了"三步走"发展战略，其中第三步的目标是："到下个世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。"

在古罗马，奴隶主把生产工具分为三种：第一种是“会说话的工具”，即奴隶；第二种是“有声的工具”或“哞哞叫的工具”，指耕牛一类；第三种是“无声的工具”，如大车等。在奴隶主眼里，奴隶和牲畜、工具一样，是可以任意转让、出租、赠送、买卖甚至杀死的。

我国两汉时期，租种豪强地主土地的佃农和为豪强地主耕作的雇农数量有了明显增加。从东汉末年到魏晋，战乱使更多的农民被豪强地主所控制，他们不仅要为地主耕种土地，缴纳地租，而且要服劳役，战乱时则被武装为私兵。他们不单立户口，而附于主家户籍，世代相袭，非自赎或主人放免不得脱籍。但是，他们又都有自己的财产，并且不像奴婢那样可以被买卖。

在14世纪的佛罗伦萨，有钱的羊毛商人开设了与众不同的工场，直接控制和组织呢绒的生产。他们把许多作坊组织起来，雇佣工人对羊毛进行加工、洗刷、梳净，然后将其分给城市或农村的手工业者纺成线、织成呢。其他技术较为复杂的工序，如染色、碾平等，则由较大的手工工场完成。14世纪中期，在佛罗伦萨的城区和近郊，从事呢绒生产的手工工场约有200家，年产呢绒几万匹。这就是资本主义生产关系的萌芽。

我国明朝中后期，在商品经济较发达的江南地区和东南沿海城市，出现了资本主义生产关系的萌芽。苏州、杭州的丝织业，台湾、广东的制糖业，江西景德镇的制瓷业，广东的冶铁业等。不仅有分工精细的手工工场，而且在城市和乡镇出现了买卖劳动力的市场。