1 . 中国明代的王守仁在一次春游时说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”下列与此观点相一致的是(       )
①我思故我在                         
②气者，理之依也
③因为人的整理才有规律          
④形存则神存，形谢则神灭
⑤存在即被感知                       
⑥物是观念的集合

A．①②③④

B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

2 . “天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。”与这一观点蕴含的哲学道理相一致的有
①万物之生，俱得一气　                 
②未有此气，已有此理　
③据器而道存，离器而道毁　          
④心生种种法生，心灭种种法灭

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，气也。水土之气，升而为天。”下列与之相一致的观点是

A．观念的产生，并无必要假设外物的存在

B．夫形于天地之间者，物也

C．气之所聚，理即在焉，然理终为主

D．物质是按一定次序结合的、不可分、不可灭的原子的总和

4 . 宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”这一观点属于

A．主观唯心主义

B．客观唯心主义

C．古代朴素唯物主义

D．不可知论

5 . 休谟认为，在心灵面前，除了知觉以外，就再也没有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知觉、感觉，此外是否有真实的存在，那是不可能知道的。休谟的观点
①否认了认识世界的可能性
②陷入到主观唯心主义范畴
③将客观精神看作了世界的主宰
④回避了哲学的基本问题

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

6 . 古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”下列选项与普罗泰格拉这一哲学观点相对立的是
①物是观念的集合
②气者，理之依也
③未有此气，已有此理
④天地为万物之本

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

7 . “一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。”下列观点与之相对立的是
①物是观念的集合                 ②气者，理之依也
③天地为万物之本                 ④存在就是被感知

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8 . 中国式过马路，是指部分中国人集体闯红灯的一种现象，即凑够一拨人就可以过马路，和红绿灯无关。对此，有人说：“斑马线存在与否，取决于大家的目的。”下列与此观点相同的是

A．巧妇难为无米炊

B．未有此气，先有此理

C．心外无物，天下无一物非吾度内者

D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

9 . 在西方哲学史上记载着这样一件事情：本来是一瓶水，却被人故意说是酒。该怎样鉴别它到底是水还是酒呢？大家去请教一位哲学家。这位哲学家回答：“如果在座的各位都感觉到是酒，并一致地认为是酒，那就不应该怀疑酒的存在了。”下列观点与这位哲学家观点一致的有（   ）
①未有物，已有物之理
②意志是一切存在和运动的根源
③万物皆备于我
④绝对观念是万事万物的本原

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

10 . 哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。但从基本派别来看，只有唯物主义和唯心主义两个基本阵营，下列选项中能体现哲学两个基本派别的是

A．沧海变桑田——天不变道亦不变

B．世界是一团永恒的活火——万物皆备于我

C．气者理之依也——天地合而万物生

D．物是观念的集合——道生一、一生二、二生三、三生万物