这是一个竹篱围起的小院子，两个呈直角的墙垛上竖着竹篱笆，篱笆上现南瓜藤、黄瓜藤、丝瓜藤。脸盆一般大的南瓜，挂在竹架上，让我忍不住想去抱抱它。黄瓜长到没皮刺的时候，我干脆摘下来，放在衣服上蹭两下，塞进嘴里，水汪汪、凉津津的瓜瓤滑进喉咙，那叫个清爽。还有一个前院，一堵鹅卵石砌的矮墙，墙上长满了爬墙虎，圆叶红茎，促织在墙洞里，唧唧，唧唧，低低地唱着乡间小调。院子里有两棵香椿树和三棵香椿树，还有两块菜地。有一年，父亲把菜地挖了，种了几棵雷竹。雷竹黄黄的，竹叶飘零，我们都以为成活不了。过了两年，____①__。很多植物都这样，以为它死了，或即将死了，可根系却在泥土里蜿蜒，扎根得更深。竹林迎来更多的鸟，苇莺成群成群飞来，筑巢，抚育雏鸟。有了竹林，夏季的萤火虫更多。萤火虫一闪一闪，在飞流。漫天光瀑，从绵密的星星里倾泻下来。我用一个丝网捕捉萤火虫，____②____。萤火虫吸在玻璃壁上发。荧荧发光。我们拿着罐子，当手电在院子里钻来钻去。发光的玻璃罐在我们手里，成了一个魔术瓶，储存着年少时的好奇和惊喜。那种独特的蓝荧的光，是一个飘忽摇曳的童话，一直把我们带到蓝星镶嵌的天际。

①“五育”融合是在“五育”并举提法基础上归纳出来的，是对“五育”并举政策话语的理论提升。“五育”融合的提出既传承了中国文化元素，又具有国家视野和世界眼光。是在汲取中外近现代思想家、教育家丰富的思想营养的基础上提出的。为方便国际学术交流。“五育”融合的英文表达有两种②：直译，the Integration of Moral，Intellectual，Physical，Aesthetic and Labor Education；意译，holistic education （全人教育）。

“五育”融合中的德、智、体、美、劳分别代表真、善、美、健、富五大教育价值追求，其中真、善、美为教育的终极价值，健和富为教育的手段价值，它们应该平衡。“五育”融合重大的现实意义，也是新时代教育亟待解决的课题。“偏于智、疏于德、弱于体、抑于美、缺于劳”是对五育失衡以及“五唯”③（唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子）痼疾的总结和概括。a难道学校教育在传递知识与价值的同时④，又一定要扼杀学生的好奇心、想象力和创造力吗？b基础教育的本质究竟是什么？是培养身与心和谐发展的完整的人。从“五育”分别代表的五种教育价值追求来看，它们之间应该相得益彰，尤其是在信息技术和人工智能盛行的时代，给孩子一个完整的全面教育是我们义不容辞的责任。

北京市某中学第二届校园戏剧节将于近期举行。本届戏剧节将为全校师生呈现丰盛的戏剧大餐。节目形式多样，内容丰富，既有外国经典剧目的演绎，也有反映传统文化的古装大戏，既有对名家名作的致敬，也有别出心裁的原创与改编。

请以主办方的名义，为本届戏剧节写一则宣传语。要求：语言简明、生动，至少使用一种修辞手法，不超过20个字。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

位于河北省北部的塞罕坝人工林海，在发挥生态、经济、社会三大效益的同时，为京津冀筑起了一道（     ）的“绿色生态屏障”。

半个多世纪以前，塞罕坝生态基础脆弱，自然条件恶劣。1962年，原国家林业部组建塞罕坝林场，369名林场创业者从大江南北毅然走上塞北高原。这支平均年龄不到24岁的队伍，用自己的双手书写了一部（     ）的奋斗史。一代代塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了        ，诠释了“绿水青山就是金山银山”的理念，铸就了宝贵的塞罕坝精神。

“一年一场风，年始到年终。”建厂初期，塞罕坝气候恶劣、严重沙化、粮食短缺、交通不便，极端最低气温达零下43.3摄氏度左右，年平均积雪时间长达7个月。塞罕坝人坚持“先治坡、后治窝，先生产、后生活”，吃黑莜面、喝冰雪水、住马架子、睡地窖子，克服了一个个困难，种下了一棵棵落叶松、樟子松、云杉幼苗，让绿色在高原、荒漠生根蔓延，无论是默默坚守的护林员，还是咬定青山不放松的造林人，塞罕坝人种下的        ，更是一种信念、一种精神，造就的不仅仅是一座“美丽高岭”，         ，传承好、弘扬好塞罕坝精神，（     ）地推进生态文明建设，是新时代塞罕坝人的使命。

屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。屈原在他的作品里________地展现了这种失败。可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并遭致________毁灭的记录。在此之前的诸子及所谓儒家的六经，都只是对所谓社会秩序、历史规律的认知——包括价值认同，并没给独特个体及个性留多少余地：（       ）。比屈原稍前的庄周已经看出了个性与社会的不可调和的矛盾和冲突的必然性，同时他也悲观地认识到，在这场正面冲突中失败的一方只能是个性，故而他避开了社会冷酷的锋芒、避免与之发生冲突，他几乎是________。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去融化那          的秩序。

因此，他的失败是人类永恒的悲剧，他的作品可以视为有关人类自由、幸福的启示录，甚至也是历史的一次意味深长的事件。

中国是世界公认的“玉石王国”：中国是一个产玉大国，中国有着悠久的采玉、治玉和用玉历史。目前考古发掘证明，在新石器时代中后期兴隆洼文化遗址出土了一柄青玉斧，可以确认为是我国用磨制钻孔工艺加工出来的最早的玉器。世界各国中只有日本、欧洲、毛利、玛雅以及阿拉伯等地有过一定的用玉历史和碾玉技艺，但与中国相比较，都是＿＿＿的。新石器时代晚期的红山文化玉器简练朴拙，粗犷大气；良渚文化玉器工丽繁缛，精细秀气，共同代表着这一时期玉雕工艺的最高水平。

春秋战国的玉器精工巧作，奇美无比，是高古玉器工艺水平的代表。清代的＿＿＿的大型玉山子和“乾隆工”的玉雕件，则是中国古玉器在气势上发展的顶峰。当代的玉雕工艺更是＿＿＿，美不胜收。主要的流派有北京作、扬州作、苏州作。据专家考证，推测在4500年前的良渚文化时期就已经有了用以加工玉器的机械。中国的玉雕工艺＿＿＿，传承有序，这一切都是世界任何一个国家和民族所没有的。

中国在这次全球抗疫斗争中，能够经过________的努力，交出“风景这边独好”的答卷，与中国独特的社会制度、社会结构密切相关。疫情突然而至，尽管我国处于城镇化高速发展期及春节人口流动频繁期，但政府号召“居家隔离”立即得到全国人民广泛配合，不出门或少出门成为人们的自觉行动，一个主要原因就是家庭本位观念深入人心。在中国人的思想观念，家不仅是个人成长生活的具体环境，而是抵御外界风雨的有力屏障。居家隔离，不仅是杜绝病毒感染、阻隔疫情延伸扩散的有效防治手段，也无意中促使家庭成为每个人防疫抗疫的安全港湾，凸显了家庭对社会稳定的基础性和结构性作用。

中国人重视家庭和家庭本位的心理认知及生活方式，与家国同构的社会结构及治理模式紧密关联。按照中国人的思想观念，国与家虽有大小之别、上下之分，但两者既________不可分割，又命运相牵________。一方面，家是国的最小社会单位，是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸，是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。家与国________、荣辱与共，在这次抗疫中得到充分体现。从下往上看，（        ），“一切行动听指挥”，保证疫情防控在统一调度下高效推进。从上往下看，党中央令行禁止，各级党委政府压实责任，全国各地人员、物资高效调配，有力满足重点地区抗疫、基层社区自救和居家隔离防疫需求。这种家国一体、上下呼应、整体联动的抗疫格局，书写了万众一心、共克时艰的非凡岁月。