【推荐1】郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调

A．儒学成为封建专制统治的工具

B．儒学日益僵化禁锢人的思想

C．儒学精神被歪曲退出历史舞台

D．汉代儒学主要为皇帝一家服务

【推荐2】黄仁宇曾这样评价汉武帝：“武帝之置五经博士，立学校之官，策贤良，都根据这宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。”对此言论解读正确的有
①“五经博士”的设置使经学与利禄之途密切相连
②“着眼的宗旨”是指巩固政治上“大一统”局面；
③“策贤良”由地方行政机构中的中正负责推选；
④黄仁宇对汉武帝的文化政策大体上持肯定态度；

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

【推荐3】清朝学者赵翼说:“西汉开国，功臣多出于亡命无赖:至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是（　　）

A．选官制度发生改变	B．儒学教育官方化和制度化
C．民间向学风气兴起	D．国家政局更为稳定

【推荐1】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是

A．法家思想是新儒学的核心	B．法家学说被董仲舒吸收
C．儒家思想已失去先秦的“民本”特色	D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

【推荐2】汉代史书中有关朝廷处理侯王借贷问题的部分记载：“汉文帝前元四年，河阳侯陈信坐不偿人责（债）过六月，夺侯，国除”，“汉武帝元鼎元年，旁光侯刘殷坐货子钱不占租（交纳租税，取息过律，免”，从中可以看出汉代（     ）

A．高利贷已成为严重的社会问题	B．经济手段是解决侯国问题的主要方式
C．政府重视规范社会上借贷行为	D．严厉打击豪强地主势力缓解土地兼并

【推荐2】有学者认为：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’……代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。”材料中董仲舒的“对策”是指

A．重农抑商

B．尊崇儒术

C．三纲五常

D．以法治国

【推荐3】“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是
①古代皇帝对自己要求严格
②君主专制制度的不断强化
③缓和社会矛盾以稳定统治
④体现天人感应的政治理念

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④