材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
A.百家争鸣实际只有九家学说 | B.百家争鸣与诸侯争霸兼并有关 |
C.百家争鸣各家思想相互隔绝 | D.百家争鸣有利于学术思想统一 |
A.忽视社会政治诉求 | B.均维护了贵族利益 |
C.无一适应时代潮流 | D.追求理想社会秩序 |
4 . 春秋战国时期,诸子百家分别从不同的视角,用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之,老子的道法自然,孟子的王道与仁政,荀子的人定胜天,韩非子的法、术、势等。这些思想( )
A.有助于文化认同 | B.体现社会转型特征 | C.加剧了诸侯割据 | D.受变法运动的影响 |
A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 | B.思想的综合与吸收成为发展趋势 |
C.儒家学说社会地位得到提高 | D.不同学派思想的趋同性日益明显 |
A.传承了“敬德保民”的为政理念 | B.反映了思想分化的社会现实 |
C.彰显了对自然和人文关系的探索 | D.适应了统治阶级的政治需要 |
A.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想基础 |
B.成为后世中华思想文化的源头活水 |
C.奠定了中国思想文化发展的基础 |
D.初步形成了中国传统文化体系 |
A.礼崩乐坏的时代景象 | B.变法改革的社会风潮 |
C.诸侯争霸的政治现实 | D.学术下移的社会趋向 |
儒家 | 法家 | 道家 | 墨家 |
35 | 1 | 31 | 1 |
A.巩固了儒学正统地位 | B.奠定了政治变革理论基础 |
C.反映了思想发展潮流 | D.消弭了各家学派思想隔阂 |
A.杂家成为思想界的主流 | B.法家思想的地位不断提高 |
C.争鸣中孕育融合的趋势 | D.百家争鸣的局面逐渐消亡 |