1 . 《左传》记载：“（周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之。王卒大败，祝聃射王中肩。”材料主要表明当时

A．“礼崩乐坏”局面开始出现

B．诸侯国争霸战争接连不断

C．国家政治秩序受到严重挑战

D．社会主要矛盾已发生变化

2 . 阅读材料，完成下列问题

材料一   在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按祠祭。桂阳太守许荆“为设丧祭婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，洁祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二   据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处，有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市，东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国公布“废除卜筮、星相，巫觋、堪舆办法”，“取缔经营迷信物品办”，视“逃信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点；并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

3 . 1928年7月，周恩来曾指出：“我们还有一个根本的固定的军事工作方针，就是为了联合战线，不能破坏国民革命军而要帮助国民党巩固国民革命军，这完全是由于掉了无产阶级的独立性和不明白革命转变的前途而得出这样不通的结论。”周恩来得出的这一认识

A．是对第一次国共合作失败的反思

B．推动了国民革命运动的迅速发展

C．吸取了中共“左”倾错误的教训

D．促使中共开始独立领导武装斗争

4 . 罗马法规定：“故意杀害他人”处以死刑，而“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”可通过交一只公绵羊替罪，这一原则被长期沿用。由此说明罗马法

A．缺乏严格统一的判罚标准

B．注重区别对待不同犯罪类型

C．掺杂诸多原始落后的习俗

D．其法律条文一直被近代沿用

5 . 下表反映了1991～1993年台湾地区对祖国大陆的投资情况。表中数据表明台湾对大陆的投资呈快速增长趋势，这主要得益于

年份	企业	年增长率（%）	合同金额（亿美元）	年增长率（%）
1991	1735	57.3	13.90	54.6
1992	6430	270.6	55.43	298.7
1993	10945	70.2	99.03	79.9

A．“一国两制”方针的指引

B．一个中国共识达成

C．两岸隔绝状态开始被打破

D．海峡两岸“三通”实现