A.植根于特殊的地理环境 | B.成为理性与正义的化身 |
C.是雅典民主政治的写照 | D.孕育着早期的人文精神 |
A.徽商的商业影响力巨大 | B.重义轻利成为社会风尚 |
C.商帮控制国家经济命脉 | D.主流意识影响经商之道 |
A.揭示了西方民主的虚伪 | B.促使民主政治的形成 |
C.影响了社会科学的发展 | D.具有鲜明的双重特征 |
材料一 乾隆二十二年(1757年),为配合大军平定大小和卓叛乱,清政府在哈密、乌鲁木齐等地筹办屯田,派往乌鲁木齐等处屯田兵丁达一万多人。办理屯田事务的办事大臣由朝廷派往,“管屯副将、都司、守备、千总、把总各员由陕西、甘肃省调派”,兵丁亦由陕甘派往,都属陕甘总督节制管辖。仅靠兵屯不能完全解决军粮问题,乾隆皇帝谕:“甘肃等处无业贫民前赴营生耕作,污菜辟而就食多,于国家牧民本图大有裨益。”随后,内地农民大批到新疆安家落户。清政府在乌鲁木齐设同知、通判等文员以管理地方粮饷。
——摘编自聂红萍《从甘肃总督到伊犁将军:乾隆朝对新疆治理的探索》
材料二 1842年12月,林则徐流放到伊犁后,针对新疆边防形势,林则徐经深思熟虑,主动向伊犁将军布彦泰提出“改屯兵为操防”,撤销兵电,让种地的战士回到营院里,专门搞训练,把腾出来的土地交给民户耕种,得到布彦泰的采纳。为解决水源问题,林则徐组织当地各族人民,兴修水利工程,费时四个多月,用工二十余万人。电地给农户耕种后,每年交粮除支付官兵口粮,剩余折银抵充经费。缓解了驻断疆清军的粮饷危机。
——摘编自张洁《林则徐在新疆的历史功绩》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括乾隆时期清政府在新疆屯田的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明与乾隆时期相比,林则徐在新疆屯田的变化及其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简析清代在新疆屯田的意义。
A.进步青年对中国革命道路的探索 | B.中国共产党成立已成历史必然 |
C.知识青年普遍接受了马克思主义 | D.湖南成为马克思主义传播中心 |
材料一 西周的学校教育……教师既行教事,又兼管国家的日常事务,形成了“官师合一”的局面;教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期,官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解……对士的需要激增,于是平民中涌现出一批新的士,士也逐渐成为知识分子的通称。士阶层的壮大为私学的产生提供了必要的师资条件……私学是由私人授徒办学的教学组织形式……战国时期,随着社会局势的巨变和民间学术文化的发展,又有许多哲人、学者投身于教育行列,专以一家之言立教。春秋战国时期的私学……自由讲学,各具特色;成为诸家学派的基地;是参议时政的论坛……游学列国,进行学术传播和交流。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
材料二 西汉初年的景帝时期,出生于今安徽的文翁来成都任蜀郡守,他“见蜀地僻陋,有蛮夷风”(《汉书·循吏传》),遂将教育文化事业放在首位……选拔青年人亲自进行教育,并派到长安去学习数年,学成之后用作各级官吏,带动各地的教化……在成都开办学校,校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后,效果大显,人才辈出,风气大变。“由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为始云。文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。”(《汉书·循吏传》)
——摘编自袁庭栋《天府的记忆》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出春秋战国时期学校教育发生的变化及原因。
(2)根据材料二,概括指出西汉初年文翁兴办教育的特点及其贡献。
【儒家思想的演变】
下表是某校历史研究性学习课上,四个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 | 材料 | 结论 |
战国组 | 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。 —据《韩非子·显学》 | 战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。 |
汉代组 | 海昏侯刘贺(公元前92-公元前59,汉武帝之孙,西汉第九位皇帝)墓出土了一面青铜镜,背面题字与司马迁《史记·孔子世家》(成书于公元前91年)里文字高度相似。 | 青铜文字记载参考了《史记·孔子世家》 |
唐代组 | 唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天明令佛教位在道教之上;唐武帝“灭佛”。 —据《中国通史》等 | 从唐代儒、释、道三者地位来看,儒学的政治地位最为稳固。 |
宋代组 | 游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁,等候良久,直到程颐发觉。 ——摘编朱熹《近思录》 | 中国古代有尊师传统。 |
请回答:
(1)根据材料并结合所学知识,指出每个小组的结论是否成立并说明理由
(2)本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识,概括说明儒家思想在战国、汉代、唐代、宋代四个时期的变化。
A.宣帝注重礼法并用,德刑兼备治国理念 | B.黄老之学仍然占据统治地位 |
C.宣帝背离武帝时期独尊儒术的初衷 | D.儒学不能顺应宣帝时期政治需求 |
A.“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。” |
B.“其为舟车也,全固轻利,可以任重致远,其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。” |
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。” |
D.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。” |
A.重建小国寡民社会 | B.实现克己复礼理想 |
C.适应争霸战争需要 | D.重塑社会有序体制 |