| A．促进了近代科学的产生 | B．开启了史学的科学化趋势 |
| C．深受启蒙思想影响 | D．助推了欧洲宗教改革兴起 |
材料一 我国有源远流长的私人讲学传统，早在春秋战国时期，私学就是一种重要的教育组织形式。宋朝建立后，统治者急功近利，只注重科举选拔人才，以满足立国之初对于大批治术人才的需要，而忽视设学培育人才，以致于立国后的80多年间，官学没有得到应有发展。在这种情况下，书院便以新生事物所特有的强大生命力，得到较大程度的发展，并成为一种重要的教育组织。
——摘编自孙培青主编《中国教育史》
材料二 清末的教育改革是从改革科举、创办新学堂和鼓励出国留学开始的。政府于1904年制定了一套以日本为模式的学堂行政管理规章，学堂的正规教育分为初、中、高三级，高等学堂毕业后可进入分科大学学习，分科大学的毕业生被授予进士功名，高等学堂的学生被授予举人功名。除了学习政治学和法律外，学堂中每月的初一和十五都要举行祭孔仪式，儒家经典和雍正的《圣谕广训》仍是教育的主要内容。
——摘编自【美】费正清主编《剑桥中国晚清史》
材料三 人民政府接管了国民党统治下的各级学校，还对这些学校进行了初步改革，废除了国民党“党义”、“公民”等及反动教材，开设了对学生进行人生观教育为主的政治课。全国接受外国津贴的20所高等学校，改为公立或中国人自办的私立学校，政府予以补助，外籍董事一律解职。人民政府还进行了高等院校的院系调整工作，以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门学习和专科学校，逐步创办函授学校和夜大学，并在机构上为大量吸收工农成分学生入高等学校准备条件。
——摘编自何沁主编《中华人民共和国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析宋朝书院兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价晚清的教育改革。
(3)根据材料并结合所学知识，概括新中国教育改革的意义。
| 周文王 | 在临终遗嘱上，告诫武王遵循“中道”，称王天下，使“商贾以通其货，工不失其务，农不失其时，是谓和德”。 |
| 周成王 | 在册封蔡仲时训勉说，要“尔尚盖前人之愆，惟忠雄孝；尔乃迈迹自身克勤无怠，以垂宪乃后。” |
| 孔子 | 曰：“学《礼》乎?”对曰：“未也，不学《礼》，无以立。“为人子止于孝，为人父止于慈。” |
| A．体现了贵族政治制度的特点 | B．孝道在国家治理中具有重要地位 |
| C．以维护统治秩序为根本目的 | D．家训折射出百家争鸣的时代特点 |
| A．冲破了华夷观念的藩篱 | B．洞察中国落后的历史根源 |
| C．表达了改良政体的诉求 | D．饱含救亡图存的爱国情感 |
| A．确立了三权分立与互相制衡的设想 | B．提出了对国家权力构想的人性依据 |
| C．深受美国联邦宪法政治理念的影响 | D．强调智慧和权威对民主的补充价值 |
| A．利于强化 “家国一体”的观念 | B．反映战国时期工商业的繁荣 |
| C．推动了百家争鸣的深入开展 | D．促进了诸侯国之间和平交往 |
| A．人文主义 | B．理性主义 | C．浪漫主义 | D．现实主义 |
材料 中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的，其核心内容是“亲亲”“尊尊”，强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化，董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”，对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天理”，王阳明则宣扬“心即理”，认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时，认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲，莫不尊”。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识，从中任意提取一个观点并加以论述。（要求：观点明确；史论结合；论述完整、准确。）
| A．体现了经世致用思想 | B．代表早期资本家利益 |
| C．体现了重农抑商观念 | D．启示了近代思维方法 |
| A．植根于特殊的地理环境 | B．成为理性与正义的化身 |
| C．是雅典民主政治的写照 | D．孕育着早期的人文精神 |
