1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清鼎革之际，中国社会经历了“海徙山移”的历史巨变，士人们开始对传统帝制时代的君主专制进行了深刻的批判和反思。其中唐甄（1630—1704）以平等思想激烈地抨击了封建君主专制主义，是中国传统伦理思想史上一位比较系统、全面地论述平等问题的思想家。唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利。他又提出“天地之道故平，平则万物各得其所。及其不平也。此厚则彼薄，此乐则彼忧……人之生也，无不同也”。在此基础上，他还提出建立新的君臣关系，批判社会贫富悬殊。在家庭伦理领域，唐甄提出“父母，一也：父之父母，母之父母，亦一也。男女，一也；男之子，女之子，亦一也”，主张夫妇之间应该“敬且和”。

——摘编自梁靖《唐甄的平等思想及其特色》

材料二   在第二次世界大战前夕，“黑人是最早和最热心斥责欧洲兴起法西斯主义的美国人”。据统计，截至1940年冬，美国75%的国防工业不接受黑人，即使到1941年3月，在17.5万名接受过国防工业生产培训的人中，也只有4600名黑人。二战使黑人看到了争取种族平等的希望，二战期间，美国国内各种关心种族权利的组织空前活跃。在大萧条中失业的黑人工人也终于因为战争再次找到工作，但是战争的结束也意味着这一切的结束。如黑人作家詹姆斯·鲍德温指出的那样，他们所受的待遇使美国白人大大丧失了人们的尊重。战争前后的经历刺激了黑人的民族意识、平等意识和寻求变革的渴望。二战期间黑人反种族歧视的斗争最终在20世纪五六十年代发展为声势浩大的民权运动。

——摘编自燕青《浅析二战对于美国黑人民权运动的影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐甄平等思想的主要内容，并结合所学知识分析其形成的时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出二战前后美国黑人的平等意识与唐甄平等思想的共同诉求，并分别简评二者的影响。

2 . 二战后，微芯片的发明开启了一个新时代。有了微芯片，就能开发更加经济高效的小型计算机系统和现代化的电话网络；有了微芯片，就能替代以前由人力劳动所承担的例行工作。它的发明和使用（     ）

A．促进了通讯技术的出现	B．有助于产业和生活方式变革
C．开启了电子计算机时代	D．表明战争是科技发展的动力

3 . 习近平总书记指出：“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”马克思主义由一国到多国深入发展。右图是由我国著名翻译家陈望道翻译的《共产党宣言》的第一个中译本封面。这表明马克思主义（       ）

A．揭示了人类社会进步的客观规律

B．具有世界性和民族性相统一的特点

C．基本原理在实践中不断受到检验

D．促使科学社会主义由理论变为现实

4 . 严复自英国留学归来后，初拜桐城派大师吴汝纶学习古文，“欲博一第入都，以与当轴周旋”；后又用投士大夫所好的文字从事翻译工作，用古文介绍西方思想。严复的这些努力（          ）

A．推动了士大夫思想解放	B．意在融合中西方文化
C．折射出社会转型的艰难	D．践行了中体西用思想

5 . 殷商时期，中国北方地区是以粟、黍为主的旱作农业体系；西周春秋时期，伴随冬小麦在北方的广泛种植，打破了以往春种、秋收的农事时间节律，古籍中也多见“春秋冬夏”的四时排序，“四时”观念逐渐萌生。据此可知（     ）

A．铁犁牛耕推动了社会变革	B．先秦四时观念具有神学色彩
C．古代历法服务于农业生产	D．农业成为商周时期主导产业

6 . “中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他创立的学说，在战国时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。”该思想家是（     ）

A．荀子

B．墨子

C．庄子

D．孟子

7 . 这一运动的主要特点不在于反映和描绘生活，而在于相信人的思维具有塑造生活本身的力量和使命，从而形成了能运用到一切知识领域的分析批判的武器，进而推动了思想的世俗化进程。材料中的这一运动，旨在（     ）

A．实现人类自我觉醒追求人性解放

B．揭示宇宙运行规律推动科学发展

C．规划人类理性王国打破封建特权

D．摆脱天主教会控制实现信仰自由

8 . 15世纪的时代精神就是人的解放，即以感性意义上的人来反对抽象的神，以人的正常情欲和感官享乐来反对禁欲主义和变态的虚伪。因此，这种时代精神决定了这个时期的基本生活姿态就是感觉主义和唯美主义。这一时代精神（     ）

A．展现了大工业时代的文化风尚

B．反映了启蒙思想家的理性诉求

C．冲破了天主教会的专制和独裁

D．解放了被宗教戒律压抑的人性

9 . “自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊（西汉时期政治家、理财专家，主张盐铁专卖）而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。”“皆阳讳其名，而阴用其实”反映了（     ）

A．君主权力受到学者的很大限制	B．正统思想与现实经济需要的矛盾
C．商鞅、桑弘羊为统治者所唾弃	D．学者注重清谈，皇帝重视民生

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国传统文化中有一个重要思想，也是一种美好社会理想，就是“天下大同”。所谓“天下”者，是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者，《礼记》中说：“天下为公，是谓大同”；《吕氏春秋》中说：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”基于“天下大同”，中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”，就是倡导社会经济、政治、活动和治国理政工作，要服从和服务于天下民众共同利益，实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过：为政者应“以富乐民为功，而以贫苦民为罪”。当然，在中国古代封建社会里，统治者没有也不可能贯彻实行“天下为公”“以民为本”，没有也不可能真正“安民”“富民”“乐民”。但是，“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的先进思想和美好社会理想，作为中国传统文化的思想精华，却一直为致力于社会进步的志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。

——摘编自滕文生《天下为公：中华文明的世界贡献》

根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）