2 . 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出“能否博取上帝的青睐即是衡量一项职业是否有用度的标准，但道德标准则是更为主要的衡量标准，也就是说它以为社会创造财富的多少来作为衡量尺度”。据此可知新教伦理（     ）

A．助推了资本主义经济的发展	B．强化了教会对人的思想控制
C．适应了资产阶级的政治诉求	D．奠定了宗教改革的理论基础

3 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

4 . 斯多亚学派认为，最高的善就是过合乎自然的生活。过合乎自然的生活就是要我们每个人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。对此理解正确的是（     ）

A．宣扬人生而平等的理念	B．强调了人的理性和自然规律的重要
C．法律不能违背人的理性	D．主张顺应自然的生活就是最高的善

6 . 宗教改革中，马丁·路德创造出“天职”观：“上帝唯一能够认可的生活方式并不是通过隐修禁欲主义来超越世俗道德，而是履行个人在现世中所处位置所赋予他的义务。这是他的天职。”这反映出新教伦理（     ）

A．改变了基督教基本教义	B．契合了资本主义的精神
C．否定了天主教会的作用	D．造成了社会生活的混乱

7 . 马克思说：“路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对此理解正确的是（     ）

A．新教没有解决任何问题	B．信仰的自主性代替了天主教会束缚
C．路德否定了神权的统治	D．批判了路德背离了人文主义的精神

9 . 启蒙思想家强调，人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约，为维护契约的权威就要制定强制性法律，法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不是上帝意志的体现。由此可知，启蒙思想家（     ）

A．认为理性是立法的基础	B．反对宗教信仰
C．受近代自然科学的影响	D．强调个人利益

10 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那份光荣对我就足够了。”这反映出的时代思潮是（     ）

A．理性主义

B．人文主义

C．神本主义

D．科学主义