| A．社会契约论根植于久远的传统文化 |
| B．君权神授理念取代了人民主权思想 |
| C．古希腊的民主政体在不断发展创新 |
| D．罗马帝国的立法重视体现君主意志 |
| A．天主教教义 | B．路德教教义 | C．加尔文教教义 | D．安立甘教教义 |
材料 每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外在的力量都无权予以损害和剥夺。
人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财厂……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位……人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。凡是脱离自然状态而联合成为一个共同体的人们，必须被认为他们把联合成共同体这一目的所必需的一切权力都交给这个共同体的大多数，除非他们明白地议定交给大于大多数的任何人数。因此，开始组织并实际组成任何政治社会的，不过是一些能够服从大多数而进行结合并组成这种社会的自由人的同意。这样，而且只有这样，才能创立世界上任何合法的政府。
——摘编自洛克《政府论》（成文于1689年到1690年）
(1)概括材料所体现的民主思想。
(2)根据材料并结合当时的历史背景，简述洛克的民主理论所产生的影响。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者高呼在人类社会里位于中心地位的是人而不是神，人是世界的主宰，是至高无上的，而不是虚幻的神灵。文艺复兴时期的人文主又是在地理大发现的历史背景下形成的，人们对自身价值的评价空前提高。中世纪以上帝为主审、人类为臣仆的世界结构在人们脑中根深蒂固，当人类意识到有能力改变自身地位的时候，上帝无限崇高的主宰地位自然成了人类最向往的目标，于是人类无限标榜自身，无形中又重塑了一个上帝——人类本身。在希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控。同样希腊人也不会标榜自身的全知全能。
材料二 在文艺复兴时期的人文主义者看来，命这是一股改变人们生活轨述的外在力量。通过人自身的不懈努力可以改变命运的安排，让未来向人们所期望的方向发展。但在希腊的人文主义思想中，尤其是希腊三大悲剧作家的作品表明希腊人对命运有着另外一种理解：希腊人是宿命的，他们承认命运的不可抗拒性。
材料三 苏格拉底之死存在一个看似自相矛盾的选择：苏格拉底被不公正的处死，但他甘愿公正的执行这个判决。苏格拉底的理由表明他对死亡的选择绝不只是对个人尊严的考虑，他更看重的是法律的权威性和他所在的政治共同体得以存在的神圣性，由此可以清晰地透视希腊人文精神中人与其所在政治共同体的关系。与此形成鲜明对比的是文艺复兴以后的人文主又思想中单纯基于欲望、功利之上的个体与共同体的关系在自由主义浪潮的冲击下的苍白与脆弱。
——摘编自马晶洋的《论希腊人文主义与文艺复兴时期人文主义的内在差异》
(1)根据材料概括并说明希腊人文主义与文艺复兴时期人文主义的内在差异。
(2)根据材料并结合所学知识，指出这些差异产生的社会背景。
| A．国家是通过社会契约建立起米的 |
| B．认为自然赋予人类以信仰自由以及法律面前人人平等的权利 |
| C．政治共同体的代表如果违背大多数人的意志，人们有权将其罢免’ |
| D．反对君主专制，认为君主和政府的权力来源于人民 |
材料一 以下便是英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权：信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样财产自由与人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。
——摘编自伏尔泰《哲学通信》
材料二 1934年的5月的风暴打击，在一个新大黑暗时代的影响尤为深远。5月9日，从蒙大拿和怀饿明吹来的尘土在地面上飞旋着，被强劲的高层的风带着，向东南的南北迭科他两州吹去。更多的尘土被吹入气流中，直到35000万吨尘土飘向东部美国的城市地区为止。那一天下午的晚些时候，风暴到达了迪比克和麦迪逊，到了晚上，1200万吨尘土像下雪一样覆盖了芝加哥——城里平均每人4磅。……在大西洋上仍然有船只，有些在海岸300英里以外，在随后的一天或两天里发现甲板上有尘土。
——摘编自唐纳德·沃斯特《尘暴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出伏尔泰思想所反映的历史背景。
(2)结合所学知识，概括指出材料二所反映的历史现象及其出现的主要原因。
(3)根据材料一和材料二，谈谈对实现中国梦的启示。
| A．强调公民中的精英治国 | B．缺失理性主义精神 |
| C．城邦至高无上地位衰落 | D．具有人文民主思想 |
材料一 商人发现东方只晓得追求财富，而我（伏尔泰）在那里则发现了精神世界。
——求实网《中国梦—民主路》
材料二 人人有“自主之权”，人人有“自立之权”，还主张人人平等，只有这样才不违背天赋人权的“公理”。
——康有为
人人有自主权，各尽其力；尽应尽的义务，享能享的权利。……专制君主是“收入人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人权”中国若再不开放民权，就要亡国灭种。……
——梁启超
民权本于自然，是天赋的；而君权是民之所需，由民所赋予；如不符民需，则可为民所废。
——谭嗣同
材料三 我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府……
——《独立宣言》
(1)从民本观的角度举例印证伏尔泰所说的“精神世界”？并指出其民本观的特点.
(2)相比材料一的民本观，材料二主张有何进步性？据材料并结合所学知识评析上述主张。
(3)《独立宣言》被称之为美殖民地人民争取民族独立的战斗檄文，据材料并结合所学知识，从民权的角度予以阐释。
| A．二者都有发展资本主义的要求 | B．民族矛盾成为德意志主要矛盾 |
| C．文艺复兴促进了人们思想解放 | D．建立资产阶级廉俭教会的需求 |
| A．重新审视人，冲破了传统的束缚 |
| B．提升了新兴资产阶级的政治地位 |
| C．反对神学，重构了人与神的关系 |
| D．沉重打击了罗马天主教会的统治 |
