1 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

2 . 1348年，黑死病流行，促使薄伽丘写出了十日谈。《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。《十日谈》被誉为现实主义巨著缘于

A．采用了梦幻神秘创作套式	B．生动描写教会的丑陋与爱情幸福
C．推动了文艺复兴运动发展	D．详实记录那场黑死病的巨大灾害

3 . 14世纪的法国，包括宗教音乐经文歌都已经世俗化，作曲家们所作出的世俗音乐数量也大大超过了宗教音乐。这反映了当时法国

A．君主专制统治加强	B．宗教改革不断深入
C．人文主义思想传播	D．民众生活水平提高

4 . 17—18世纪中期，欧洲许多著名的思想家、文学家、戏剧家等经常出人王宫，新的剧本也往往在宫中首演。但自18世纪中期起.哲学家和文学家们的活动中心逐渐转移到具有自山主义气氛的沙龙里。造成这一转变的根本原因是

A．思想专制的强化	B．城市文化的兴起
C．启蒙思想的传播	D．资本主义的发展

5 . 马丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成为祭司，都享有与主教同等的权力。据此可知，马丁·路德

A．倡导信仰自由

B．否定宗教权威

C．主张权利平等

D．具有人文精神

6 . 阅读材料，回答问题

材料一   整个世界在15世纪末发生了根本性的转变。一系列从西班牙和葡萄牙起航的、将来把南北美洲和非洲及欧洲连起来并最终通向亚洲的远航均已起锚。新思想、新商品将以人类历史上前所未有的数量和速度向新世界转移。新的黎明又将欧洲推向了舞台中心，并为它披上一层金色的霞光，赐予它一个黄金时代。欧洲人不仅在探索世界，而且想统治世界。

——摘自【英】彼得·弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》

材料二   西欧在经历宗教、政治、经济和社会转变的同时，思想和文化上也经历了一场洗礼。牛顿的宇宙理论如此有力和令人信服，它的影响远远超越了科学领域。他的成功让人们感到，理性分析对人类行为和制度同样有效。于是，欧洲的思想家雄心勃勃地展开了对人类思想的改造，他们期望用理性改变整个世界，希望用纯粹的理性分析来审视人类世界，找到统治人类社会的自然法则。

——摘自【美】杰里·本特利《新全球史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出15世纪末推动人类社会横向交流的“根本性的转变”的事件。从世界市场角度分析16世纪到19世纪欧洲人是如何“探索世界而且统治世界”的？
（2）根据材料二并结合所学，从政治、经济和科技三个维度简述西欧经历的变化和洗礼。列举启蒙运动找到了的“统治人类社会的自然法则”。

7 . 苏格拉底认识到当时社会已从原来的“有序”变成“无序”从原来的“治”变成了“乱”。外部世界的失落，促使他转而经营人的内在精神大厦的设计和建设。“内在的精神大厦的设计和建设”指

A．重建雅典的有序社会	B．恢复雅典城邦的繁荣
C．构建民主和谐的社会	D．重构社会道德价值观

8 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于：

A．由神和自然转向人类

B．批判神权统治

C．与上帝直接对话

D．追求人身自由和思想自由

9 . 哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这说明（　　）

A．宗教改革发展了人文主义	B．教会对人文主义爱恨交加
C．宗教改革具有反理性特点	D．新教反对宗教信仰的自由

10 . 13世纪，佛罗伦萨出现供不同行业和不同文化背景的人进行交流的文艺沙龙及节日庆典。这些活动倡导开放宽容的文化氛围，并以大众化、通俗化的具体形式，将丰富而深刻的文化内涵直观地、大众化地加以呈现和表达。这反映出，当时佛罗伦萨

A．人文精神逐渐流行

B．市民阶层发展壮大

C．古典文化走向复兴

D．教会势力趋于衰落