①由理念构成的理性世界是真实完美的 ②肯定客观世界是真实的存在
③由个别事物构成的感觉世界是虚幻的 ④认识产生于对外界事物的感觉
A.①③ | B.②④ | C.①④ | D.②③ |
A.提出的“中庸之道”与孔子的中庸思想一致,都是一种明智的态度和方法 |
B.肯定客观世界是真实的存在,是人类认识的来源,认识产生于对外在事物的感觉 |
C.他对五百多种不同的动植物进行了分类 |
D.他提出的逻辑三段论至今仍被学术界尊为权威 |
材料
图片展示的是不同历史时期的西方重要人物。提炼出图片反映的主题,并结合所学知识,简述这一主题的发展历程和原因。(要求:明确列出主题,史实准确,论证充分,表述清晰。)
材料一 孟子考察历史,注意到历史上凡建立下不朽功勋、对民生福祉有所作为的时期,为“王者”均是“圣”或“仁”者。这实际上明确提出了一个“内圣外王”的理想政治模式:先圣而后王,只有圣者才能为王。孟子进而提出统治者可从整理田界,厘定土地面积入手,制定新的经济政策,分配土地给民众,为其通过勤苦劳作发展起“仰足以事父母、俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”的产业提供条件。此外,统治者还应“取于民有制”,“薄其税敛”,并以优惠的商业税制开放国内市场,加强与其他诸侯国的经济往来,等等。
——摘编自风传子《孔子、孟子与儒家的社会理想观》
材料二 希腊城邦的动乱,使亚里士多德反思现存的所有政治体制。亚氏认为混合政体是理想的政体,因为最好的政体往往都会结合众多形式,所以这种混合政体应该利于自身内部各个要素之间的相互制约和相互平衡。在原则方面,亚氏认为理想的政体应该奉行正义的原则。在《政治学》一书中,亚氏认为中产阶级是最好的治理者,因为从财富的论述角度来说,任何过于极端的(统治阶层)都将导致败坏,天平一端的极度富有者和另一端的极度贫穷者都天生不是优秀的治理者。他认为:“所有人都应当是善良公民,这样才能使城邦臻于优良。既然优良政体的治理者是最优秀的人,那么由其领导的公民也应当是品德良好的人,否则就会产生动乱和犯罪。”在治理方式上面,亚氏认为优良的政体必须实行法治。
——摘编自叶远涛《论亚里士多德的理想政体-基于<政治学>的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子的理想政治模式的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析亚里士多德的理想政体思想形成的原因。
A.古埃及 | B.古印度 | C.古希腊 | D.古巴比伦 |
A.着重强调城邦至上理念 | B.宣扬理性主义精神 |
C.反对公民追求个人权利 | D.赞成雅典直接民主 |
A.把人一下子置于世界和社会的中心 | B.基于道德哲学维度开启对人的思考 |
C.以理性为核心发展了人文主义精神 | D.被恩格斯称为“古代最博学的人物” |
A.阿卡德米学园 | B.阿塔尔尼亚城 | C.马其顿王国 | D.吕克昂学园 |
A.领袖必须代表平民利益 | B.直接民主弊端明显 |
C.构建了三权分立的体制 | D.国家权力属于人民 |
A.极端民主否定了法律应有的作用 | B.激进的民主制度并非理想的政体 |
C.法律至上原则受到公民大会挑战 | D.雅典贵族政治最终退出历史舞台 |