1 . 讨论一下慈禧太后一直被认为是晚清封建顽固派的最高代表，可她为什么支持洋务运动？

2 . 有人说“洋务派是林则徐、魏源的继承者”。这种意见是否有道理？

3 . 思潮的涨落

陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“近代民主思想的演进，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”

问题：
以“时代与思潮”为主题，叙述鸦片战争至新文化运动期间中国近代民主思想的演进历程。

4 . 2016年7月l日，习近平在中国共产党成立95周年大会的讲话中强调：“坚持中国特色社会主义业道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”

结合所学知识，回答下列问题：
（1）文化自信建立在对优秀传统文化传承的基础之上。近代以来先进中国人在探索救国救民道路的过程中，对传统文化存在这样不同的态度：固守、利用、批判。请分别列举代表性的思想理论。
（2）井冈山时期，以毛泽东为代表的中国共产党人探索出了一条怎样的民主革命道路？延安时期，毛泽东思想的重大理论成果是什么？产生了怎样的影响？
（3）社会主义现代建设时期，邓小平建设有中国特色社会主义理论要解决的根本问题是什么？这一理论的思想精髓是什么？
（4）综上所述，在坚持中国特色社会主义道路上，如何进一步提升理论自信？

5 . “中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读下列材料：
材料一   “今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”
“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。” ——张之洞《劝学篇》
材料二   ……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
材料三   “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
请回答：
（1）依据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。
（2）结合所学知识，从政治、文化两方面理解材料一中的“中学为内学”的主张。
（3）概括说明材料二、三分别从什么角度去否定“中体西用”思想的？
（4）面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？