1 . 1898年，严复在翻译赫胥黎的著作时对其“进化与伦理”的主题进行了选择性的取舍－精译“天演”，略去“人伦”。严复此举的主要目的是

A．宣传自由平等的启蒙思想	B．阐明生物进化理论的进步之处
C．推动救亡图存运动的发展	D．揭示人类社会发展的客观规律

3 . 阅读材料，回答问题

严复是近代中国文化转型期的代表人物之一，被康有为誉为中国“西学第一人”。

材料   严复《天演论》出版之后几年，便风行全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史上和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式，确是一种当头棒喝，给无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火，延烧着许多少年人的心和血。“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等术语，都渐渐成了报纸文章的熟语……许多爱国志士爱用这种名词做自己或儿女的名字，陈炯明不是号竞存吗？我有两个同学叫孙竟存，一个叫杨天择。我的名字也是这种风气底下的纪念品。

——胡适：《四十自述》

（1）根据材料结合所学知识，分析严复的贡献。
（2）根据材料结合所学知识，分析严复当时所参与的那场政治活动所带来的影响。

4 . 阅读材料，回答问题。

与中国巨人赛跑一严复与近代中国

1	1867年，严复进入近代海防史上第一所海军学校福州船政学堂就读；五年后作为海军军官派遣出洋，曾入英国格林尼茨海军大学学习
2	1880年，严复出任始成立的北洋水师学堂总教习
3	1885年开始，为改变官阶太低和不是科举正途出身的窘境，严复历经九年，四次参加乡试，想博取举人功名，屡试不中
4	1895年以后，严复开始以著述为主的生活，写下了《论世变之亟》《救亡决论》原强》等文章，专门探讨八股经义的危害，主张废八股，讲西学；翻译赫胥黎《天演论》、亚当·斯密《国富论》和孟德斯鸠《法意》。在《天演论》中，“物竞天择”“适者生存”的生物进化观点广为流传
5	1909年，严复被清政府授予“文科进士出身”

根据材料，谈谈你对严复人生历程的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）

5 . 严复在翻译《天演论》时说：赫胥黎犯了倒果为因的错，事实上人跟禽兽最初没有分别，个人组成社会是为了安全利益，而不是因为有天良，适者生存法则同样适用于人类种族和社会。原文不具有的“国族竞争”的意义，在《天演论》中却呼之欲出。可见，严复译书的目的是

A．纠正进化论的错误

B．丰富进化论的内涵

C．激励国人自立自强

D．谋求国人安全利益

6 . 严复《文钞•原强》：“中国知西法之当师，不自甲午败衂之后始也。海禁大开以还，所兴发者亦不少矣。译署一也，同文馆二也，船政三也……拉杂数之，盖不止一二十事。此中大半皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则淮橘为枳，若存若亡，不能收其效。”据此，严复的主旨是

A．肯定了师夷长技的成就	B．阐释了富国强兵的内容
C．否定了学习器物的价值	D．强调了政治变革的必然

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   严复政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一口血气体力之强，二日聪明智慧之强，三日德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智，德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚”。“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。

——摘编自冯保善《严复传》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳严复“教育救国论”形成的社会条件。
（2）根据材料并结合所学知识，指出严复“教育救国论”的主要内容并予以评价。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

材料二今日中国不变法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。

——严复《救亡决论》（1895年）

材料三不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。

——严复《与熊纯如书》（1918年）

（1）根据材料一并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。

（3）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。

9 . 英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在

A．纠正生物进化论的错误	B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想	D．促进国人救亡意识的觉醒

10 . 1895年严复发表了《救亡决论》，首次提出了“救亡”的口号，“救亡”成为以后半个世纪中国人最关注的问题。“救亡”口号的提出，反映了

A．中华民族开始觉醒

B．民族危机不断加深

C．社会矛盾完全变化

D．统治阶级自我反思