材料 严复生平大事记
1854年严复出生于今福建省侯官县中医世家,后因为父亲去世家道中落,放弃科举“正途”,于1867年入福州船政学堂学习驾驶,1871年毕业。
1877年赴英国学习海军,系统的接受西学教育,1879年毕业于伦敦格林威治皇家海军学院。1880年回国后任北洋水师学堂“洋文正教习”,1890年升为北洋水师学堂总办。
1895年,中日甲午战争后发表《论世变之亟》《原强》等文,主张变法维新,抗击外来侵略。1897年在天津创办《国闻报》,翻译《天演论》宣传变法维新;1898年,光绪帝命严复来京觐见,阐述变法主张,撰《上光绪皇帝万言书》。
1901年应邀请赴天津主开平矿务局事,任该局总办。1902年赴北京任京师大学堂附设译书局总办,先后翻译了《国富论》《论法的精神》等西方经典著作。1905年协助马相伯创办复旦公学,任复旦公学校长。
1909年被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官,1910年任资政院议员。
1912年京师大学堂更名为北京大学,严复担任首任校长。
1915年严复被袁世凯聘为宪法起草员,列名为筹安会的发起人,支持袁世凯复辟帝制。1916年,袁世凯死后,严复避祸于天津。1921年严复在福州逝世,终年67岁。
——根据冯保善《严复传》等整理
从上述严复生平经历中提取两条及以上信息,拟定一个观点,并结合所学知识进行阐述。(要求:观点明确,持论有据,史论结合,表述清晰。)A.士人观念的解放 | B.中西文化的融合 |
C.近代转型的艰难 | D.中体西用的思想 |
A.严复思想紧跟时代潮流 | B.严复思想转变受到一战的影响 |
C.资产阶级的软弱与妥协 | D.其思想随主要矛盾变化而变化 |
A.该理论完全适用于人类社会 | B.资产阶级的民权与平等理论 |
C.甲午战争后民族危机的加深 | D.“天朝上国”观念发生了嬗变 |
A.关注中西文化差异 | B.维护封建专制统治 |
C.宣传维新变法思想 | D.传播民主共和理念 |
A.实现救亡图存的政治理想 | B.宣传维新变法的主张 |
C.系统介绍西方的思想文化 | D.促进近代文学的发展 |
A.中国面临严重的民族危机 | B.先进分子接受了进化理论 |
C.进化论成为社会主导思想 | D.译书是西学东渐重要途径 |
材料一 严复(早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切)用西方的“天赋人权",成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观,并提出"自由为体,民主为用"的深刻命题。但严复的本意,只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性,而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯,说:“然则及今而弃吾君臣,可乎?曰:是大不可。何则?其时未至,其俗未成,其民不足以自治也。”主张先开议院,实行君民共治,大力开发民智、更新民德、培植民力,以此为过渡,最终"悉听其自由",臻至完全的民主体制。
——据《严复集》等整理
材料二 孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据,来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权,重点不在于个体的自由,而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为,天赋人权,就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革,逐渐获取人权的想法,是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的,在实现民权的前提下,以“异常的速度”建设,“不难举西人之文明而尽有之,即或胜之焉,亦非不可能之事。”
——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。
A.对生物进化论的不断完善 | B.“中体西用”的实践认知 |
C.对于晚清国情的理性认识 | D.反清革命思想的日渐成熟 |
材料一 严复指出: “夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。彼西人之言日:唯天生民,各具赋畀,得自由者,乃为全受,故人人各得自由,国国各得自由......而其刑禁章条,要皆为此设耳”;“夫所谓富强云者,质而言之,不外利民云尔。然政欲利民,必自民各能自利始。民各能自利,又必自皆得自由始”。
——摘编自李泽厚《中国近代思想史论》
材料二 1955 年毛泽东指出:“我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由,而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部,是允许舆论不一律的,这就是批评的自由,发表各种不同意见的自由。”在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出:“对于明显的反革命分子,破坏社会主义事业的分子,事情好办,剥夺他们的言论自由就行了。”
——摘编自林育川《建国后毛泽东保障人民言论自由的实践述评》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出严复自由观的基本内涵,并分析其历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明毛泽东自由观的实质,并说明其形成的历史背景。