1 . 1898年，严复翻译的《天演论》一经出版，即对国人心理产生震撼性效应；“物竞天择”、“适者生存”、“优胜劣败”等词汇，也成为当时人们的口头禅。这主要是因为该书

A．揭示了生物界发展演变规律	B．指导了戊戌变法运动的开展
C．适应了当时救亡图存的需要	D．宣传了自由平等的思想主张

2 . 1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年（1898年）发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。关于晚清“体用之争”理解正确的是

A．把传统文化与现代文化割裂开来	B．促进了人们思想的启蒙
C．两者根本目的都是维护封建制度	D．表明民主自由深入人心

3 . 1895年1月，严复发表《原强》一文，认为《物种起源》中最重要的是“争自存”“存宜种”，并提出“以自由为体，以民主为用”。这里，严复旨在

A．反思洋务派的中体西用观	B．揭露《马关条约》的危害
C．为维新变法提供理论依据	D．完整准确地介绍进化论

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   自文艺复兴运动起，欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。19世纪后期，严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

材料二   在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”——据纪坡民《“误译”和“误读”，把伦理学丢了——从赫胥黎的<进化论与伦理学>到严复的<天演论>》整理

（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并结合所学知识分析严复“误读”、“误译”的原因。
（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。

5 . 严复对韩愈的君主专制论和尊君论进行了深刻批判，认为君主和人民之间是基于“通功易事”的原则而确立的一种契约关系，“王侯将相者，通国之公仆隶也”“斯民也，天下之真主也”，“君也，臣也，兵也，皆缘卫民之事而后有也”。严复这一思想

A．奠定了维新变法的理论基础

B．用西方民主思想否定传统民本思想

C．凸显了近代宪政政治的精髓

D．用民权代替君权从而建立民主共和制