4 . 中国知识界对中西方文化的认识几经变化。阅读材料，回答问题。

材料一 “西法实窃取于中国，前人论之已详。地圈之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？”

——清·阮元《畴人传》（注：畴人指古代专门执掌天文历算之学的人）

材料二 西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——清·俞樾

材料三 中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而为一物，且一体而一用之，斯其文义违桀，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎！

——严复《与外交报主人论教育书》

请回答：
（1）根据材料一和材料二，概括指出在对中西方文化的认识上，阮元和俞樾的观点有哪些不同和相似之处。
（2）根据材料三及所学知识，概括严复的主张并说明其目的。
（3）根据上述材料及所学知识，分析中国知识界对中西方文化的态度经历了怎样的变化？

5 . 据学者研究，严复号称是国内最懂西学之人，归国之后，官任天津水师学堂教习，却一直要为一个举人的名义，在福建和京师两地奔波，参加考试。直到科举被废，也没有考上。这主要可以用来说明

A．近代化历程的艰难	B．科举制度的不合理
C．西学与中学差异大	D．教习职位的地位低

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   严复政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一口血气体力之强，二日聪明智慧之强，三日德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智，德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚”。“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。

——摘编自冯保善《严复传》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳严复“教育救国论”形成的社会条件。
（2）根据材料并结合所学知识，指出严复“教育救国论”的主要内容并予以评价。

7 . 在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。
材料一 表2为严复早期经历简表
表2

时间	主要活动
1867年	入福州船政学堂学习驾驶
1871年	在“建成”“扬威”舰实习
1877年	被选派前往英国学习轮船驾驶
1879年	任福州船政学堂教习
1880年	任北洋水师学堂教习
1890年	任北洋水师学堂总办

材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。

8 . 魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年时间里在国内发行了30多个不同的版本。该变化主要反映了

A．救亡图存渐成社会潮流

B．政治民主改革日益成熟

C．社会环境发生根本变化

D．国人科学民主意识增强

9 . 近代中国维新派的代表人物之一是

A．孙中山

B．林则徐

C．严复

D．胡适

10 . 严复晚年曾劝谕青年留学生：“学得一宗科学，回来正及壮年，正好为国兴业；然甚愿其勿沾太重之洋气，而将中国旧有教化文明概行抹杀也，”这反映出晚年严复

A．主张传播实业救国思想

B．认清了近代科学的本质

C．主张恢复旧的传统文化

D．审视东西文化不同价值