材料一 西法实窃取于中国,前人论之已详。地圆之说,本乎曾子。九重之论,见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者,皆如借根方之本为东来法,特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士,每据今人之密而追咎古人,见西术之精而薄视中法,不亦异乎?
——摘编自(清)阮元《畴人传》
材料二 西人所言化学、光学、重学,盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重,故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来,吾人皆奉圣人之教以为教,专致力于人道,而于物或不屑措意焉,是以礼乐文章高出乎万国之上,而技巧则稍逊矣。
——摘编自(清)俞樾
材料三 中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡。议者必欲合之而以为一物,且一体而一用之,斯其文义违舛,固已名之不可言矣,乌望言之而可行乎?
——摘编自严复《与<外交报>主人书》
(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。
(2)根据材料三,概括严复的主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识,指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。
A.睁眼看世界 | B.宣传民主共和 | C.思想启蒙 | D.托古改制 |
材料一 利玛窦的《中国传教史》将孔子比拟为古代希腊的大哲学家,认为中国人在儒家思想的指导下,过着良善的道德生活。该书在当时的欧洲产生了巨大的影响。18世纪欧洲流行的洛可可艺术风格,深受中国输入的陶瓷、丝绸产品的影响,具有纤细、轻盈和繁琐的装饰性。18世纪,法国人魁奈创立了重农学派,其刊物大量引用中国的典籍。在魁奈的敦促下,路易十五模仿中国皇帝举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 1898年,严复节译赫胥黎的《进化与伦理》,并结合中国的时政分析,掺杂进自己的大量发挥,出版了《天演论》。是书将进化论的适用范围推向极限,痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律,一经刊印便风行全国。梁启超说:“中国数千年学术之大体,大抵皆取保守主义,以为文明世界,在于古时,日趋而日下”,进化观念传入后,“以为文明世界,在于他日,日进而日盛”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
(1)结合材料一和所学知识,从中国的角度分析17、18世纪中华文化在欧洲受到重视的原因。
(2)结合材料二和所学知识,谈谈如何理解进化论在当时中国风行的现象。
A.维新变法活动有广泛的群众基础 | B.中国要建立君主立宪政体 |
C.开启民智是实行民主的先决条件 | D.用进化思想宣传维新变法 |
A.未摆脱“中体西用”的窠臼 | B.主张民族性与世界性统一 |
C.欲以工业化带动政治变革 | D.以传统文化实现救亡图存 |
A.建立近代教育体系 | B.重视化学工业发展 |
C.重视科学技术作用 | D.发展近代民族工业 |
A.民主共和思想逐渐深入人心 | B.进化论思想被国人普遍接受 |
C.变革成为了思想解放的潮流 | D.报刊推动维新思想走向成熟 |
A.批判中国传统文化中的糟粕 | B.运用西方进化论批判传统文化 |
C.更客观地评价西方进化思想 | D.进一步宣扬西方社会进化思想 |
A.表达强烈的参政意识 |
B.上传下达以推进改革 |
C.介绍西学以启迪民智 |
D.增强宣传变法权威性 |
A.旨在唤醒国人的危机意识 |
B.使进化论在中国迅速传播 |
C.为推翻清政府寻找依据 |
D.减少了维新变法的阻力 |