材料一 秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。
——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》
材料二 作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。
——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》
材料三 今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。
——严复《论世变之亟》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。
| A．认识到西方政治的进步性 | B．借助传统文化宣传改良思想 |
| C．明确呼吁实行君主立宪制 | D．是维新变法运动的领袖人物 |
| A．开新文化运动的先河 | B．科学分析东西方文化 |
| C．倡导维新以救亡图存 | D．主张实行民主共和制 |
| A．将强国与女性解放相结合 | B．提倡废止缠足解放妇女 |
| C．关注女子接受教育的状况 | D．是女权主义的典型代表 |
| A．挽救民族危亡的迫切愿望 | B．为民主革命提供理论基础 |
| C．未能完整理解进化论思想 | D．要求道德重建和人格重塑 |
| A．社会化 | B．糅合性 | C．理性化 | D．空想性 |
| A．强调国民素质与国家命运相结合 | B．标志着戊戌变法运动开始 |
| C．主张采用革命的手段来开启民智 | D．成为三民主义的思想来源 |
材料 严复（1853～1921），福建侯官人。少年时期考入福州船政学堂。1877年到1879年被公派到英国格林威治海军学院留学，期间对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从海军界转入思想界，以教育救国为己任，积极倡导西学的启蒙教育，并翻译了《天演论》等诸多西洋学术名著，创办了《国闻报》，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提倡鼓民力、开民智、新民德，宣传维新变法思想，号召自强自立、救亡图存。他提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，近代中国开启民智的一代宗师，向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
——据白寿彝主编《中国通史》等
（1）根据材料，概括严复在近代中国思想与学术方面的主要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，简析严复取得成就的原因。
| A．民主共和思想逐渐深入人心 | B．进化论思想被国人普遍接受 |
| C．变革成为了思想解放的潮流 | D．报刊推动维新思想走向成熟 |
| A．建立在对列强理性认识之上 | B．改变了国人保守落后的观念 |
| C．存在着淡化外患的认识弊端 | D．直接推动了维新高潮的兴起 |
