1 . 20世纪初，上海《良友》画报中女性读书成为重要题材，其中《女子读天演论》是典型的代表作，画报中女子气质娴静，手握书卷，这幅作品呈现了书的名字——《天演论》（英国生物学家赫胥黎著，严复翻译，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点），却不是《女诫》或《列女传》等女学教材。这种情况最能说明（  ）

A．新式学堂教育发展迅速	B．上海成为女性解放的中心
C．维新思潮成为时代主流	D．民族危机冲击着传统观念

2 . 甲午战后，严复将“尚力”放置在与天争胜的高度，“力”成为“天演”孕化万物的起因。1915年，陈独秀认为“抵抗力”是“尚力”的表现形式，“万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无强弱为标准。”上述观点的目的都是（     ）

A．寻求救国途径

B．宣传进化理论

C．批判传统文化

D．营造维新氛围

3 . 严复在1895年所写的《原强》中提出，“盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。”“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。下列对这段材料解释最合理的是（     ）

A．宣传改良道路挽救统治危机	B．强国救民需要全面发展的教育
C．为民主革命提供了理论依据	D．批判旧礼教推动思想文化革新

4 . 严复青年时留学英国，返国后师事吴汝纶，学习桐城古文，研习八股制艺，“欲博—第人都”；屡试不第后转而系统地阅读西书并用传统古文从事翻译工作。严复的这些经历反映了（     ）

A．士人观念的解放	B．中西文化的融合
C．近代转型的艰难	D．中体西用的思想

5 . 19世纪末，严复提出“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……”;20世纪初，他又强调忠孝节义“实为国民之特性”，为立国精神之所恃。这主要反映了（     ）

A．严复思想紧跟时代潮流	B．严复思想转变受到一战的影响
C．资产阶级的软弱与妥协	D．其思想随主要矛盾变化而变化

6 . 严复在《天演论》自序中写道：“赫胥黎此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流……且于自强保种之事，反复三致意焉……我们要断然理解，社会的伦理进展并不依靠模仿宇宙过程，更不在于逃避它，而是在于同它作斗争。”这实质上反映了（     ）

A．该理论完全适用于人类社会	B．资产阶级的民权与平等理论
C．甲午战争后民族危机的加深	D．“天朝上国”观念发生了嬗变

7 . 在严复看来，竞争的基本准则有两个:其一，竞争必须是以正途进行实力、智力和能力的角逐，这已规定于“优胜劣败之公例”中，胜者，必须是优者。其二，竞争只肯定最大的且最有效的付出，只要比对手付出更多的努力，就能在竞争中获胜。严复的上述主张（     ）

A．系统阐述了“优胜劣汰”竞争法则	B．强调开启民智在竞争中的重要性
C．体现了中体西用思想的继承与发展	D．有利于激发民众救亡图存的热情

10 . 1895年，严复在《救亡决论》中说：“救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。”而1918年，其认为“觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”严复对救国之道认识变化的主要原因是（     ）

A．民族工业的发展	B．西学的广泛传播
C．一战带来的冲击	D．救亡意识的觉醒