材料一：

如果说早期的奇幻作品还具有远古神话色彩，并在某种程度上建基在历史的原型故事与原型人物（往往是帝王）之上，那么到了约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金，奇幻文学进入了新的发展阶段。故事呈现出架空历史、根于幻想的趋势，故事发生地往往为虚构的大陆。在《霍比特人》《指环王》等一系列作品中，托尔金确立下来的现代奇幻话语影响深远，直接引发了奇幻文学的高峰——以逝去的美好事物、极端的善恶对立、童真的异族精灵、极具号召力的英雄等为主要特征。在他的奇幻世界中，借助于魔法的庇护，勇敢又善良的英雄历经磨难终将战胜邪恶。

值得注意的是，这种架空历史、根于幻想的奇幻话语恰恰来自对现实的关注与反思。托尔金曾说，奇幻文学旨在打造“第二世界”。但“第二世界”并不是不让人与现实发生联系，而是在架空的世界中重新编排人性的善恶，在心理层面缝合情感创伤、净化心灵。在幻想的世界中，人们可以跟随主人公游于仙境，并毫无顾忌地认同于正义的一方：他们善良、守信、道德长存。这些特质如此稳定，以至于我们大可安放人类所有的美好品质。

（摘编自林萌《西方奇幻文学：从史诗巨著到大众影视》）

材料二：

神话作为世界大众文艺的根语汇、源代码，当然不能缺少中国传统神话与当代中国作家对神话再创造。中国网络文学同样是以玄幻、修真、仙侠、奇幻、都市异能、历史言情为常见类型，如《佣兵天下》《间客》《盘龙》《神墓》《放开那个女巫》《诡秘之主》等，以及许多女性历史言情小说，在想象力和体验性上都可以与好莱坞电影相媲美。中国网络文学作品能够成批量走出国门，在欧美以及亚洲等地受到广泛欢迎，正是我们有很多由这种神话思维支撑的幻想类和历史言情类作品。

为何人类如此需要幻想类型的文艺作品？这是因为人们对现实世界知道得越多，就越希望探索未知世界，以免被现实世界的成见束缚。人类情感体验的最高形态，是在虚拟情境、超现实情境中，凭想象力而能够达成的情感活动，并由此得到最佳体验。越是聪慧的人，体验虚拟情境的动机就越强烈。当人类在超现实情境中，获得新奇、惊奇、神奇的体验，就会极大地激活人类猎奇机制，让受众在想象中靠近虚拟的超级英雄——“神我”目标，体验力量与神智得以成长的过程，给人以向上奋斗的诱导。

青少年受众偏好具有神奇效应的小说与影视剧，正是因为青少年的成长，亟须培育、发展猎奇机制。而提升生存、发展的信息处理能力是成年人的终生课题，其对神奇效应的体验需求亦是终生的。成年人是幻想小说与电影的主要创作群体，亦是主要受众群体。

在正常社会条件下，人们得到新奇、惊奇、神奇体验的情感效应越大，创造力就越丰富，所以大众文艺作品总是以超现实的神话形态为常见的作品形态，并用文艺技巧对惊奇、神奇效应加以合理化、程序化安排，以安抚不适感，这是人类精神需求的自然反应。人类知识大爆炸得益于人类变得比从前更聪明，而知识大爆炸之后的社会，需要人类个体信息处理能力变得更为强大，猎奇机制更加有效，所以对神奇世界的体验需求更为强劲。这就更加需要超现实情境的、具有神话思维的文艺作品。未来，随着科技与社会的高速变化，如果缺少对虚拟情境的想象能力、缺少把现实与超现实情境的语码相互转换能力的人，就会导致人类既不能理解超现实世界，也不能理解现实世界，这将无法发展自身。

20世纪以后世界大众文艺回归神话传统，好莱坞电影与中国网络文学为人类重新创造新神话，正是顺应了人类对神奇体验效应的需求。它们大胆吸纳全人类各种文化资源，把世界各地的神话元素、科技想象与人文关怀、伦理态度相融合，形成自己新的情感体验知识谱系。这就是它们的核心竞争力所在，是长盛不衰的基础。

（摘编自王祥《不断顺应人类对情感体验的新需求——中国网络文学走向世界的启示》）

材料三：

想象世界的创造，是幻想类文艺作品的核心任务之一，包括仙侠类网络文艺。近年来，中国仙侠类网络文艺持续升温，成为文艺创作和产业发展的一大热门。如何提升想象世界的创作水平，赋予想象世界以独特的叙事价值、文化功能，是仙侠类网络文艺创新发展面临的严峻挑战。事实上，所有的虚构写作都在建构和探讨不同的可能世界。当读者沉浸到一个虚构故事之中时，不仅角色对于他们来说是真实的，就连角色所生活的想象世界，也在他们头脑中暂时取代了真实世界的位置。

常规的叙事规则强调，环境和背景以服务于人物、故事为核心目标。离开角色的行动，环境和背景不具有独立价值。而以《指环王》《精灵宝钻》为代表的一些西方当代幻想类文艺作品，则表现出不同的特点。例如，在《精灵宝钻》中，人物、故事与想象世界的关系发生了倒转。一系列并不连贯的角色和行动，其实是为了建构完整的中土世界史诗。想象世界之宽厚程度，超出了故事本身的需求，而发展出某种主体性、独立性。这种想象世界，不仅支撑了特定的角色和行动，也成为其他媒介产品的孵化母体。

换句话说，精彩的想象世界，提供了足够广阔的叙事篇幅，让一般性的叙事假定得以升级。它通过隐喻、象征等方式，容纳了价值、神话和世界观层面，为大众提供了关于人生和世界的积极思考。除此，想象世界还有助于推动叙事风格的多元尝试。它突破了传统叙事规则对于环境和背景的限定，刺激相关作品逐渐脱离单一主角和高度集中的单线叙事，让多角色、网状和碎片化成为新的流行风格。

（摘编自梁君健《想象世界：仙侠类网络文艺的升级策略》）

文本一：

黄河

周立波

二十一日，部队陆续到了黄河边上。这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河。

万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流。它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音。

等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝，和老百姓聊天。他们说，原先这里的房子要多些。日本兵几次打到了河东，毁了这里好多民房。依靠八路军英勇的守卫，日本兵从来没有渡过河来。我们和日本兵只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄。

我们挨次下了船。每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼喊。那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手们使尽力量摇桨，使尽一切力量呼吼。这是人和自然斗争的雄伟的场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落。

到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开陕甘宁边区了。王震同志还没有过来。他正在西岸指挥队伍，分拨船只。

我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着“时刻准备反扫荡，坚决保卫抗日民主根据地”。我记起了早晨在螅蜊峪看见有一堵墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争。

在河边，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾。其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在前面，并且告诉我们，这里是临南县界。这里的民兵都会使用地雷，每个村庄的大路和小路都挖了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里路，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦。

我们经过一个名叫马塔的山村时，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条。我们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进。

一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的。

我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情——

张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年。他母亲听说儿子要经过家门，就拄着一根拐杖，来到黄河边上，等了三天，真就看见儿子了。她流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家。最后，他站起来说：“打日本兵，打那些反动派，是大事。娘，你回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。

就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。

（摘编自《南下记》，有删改）

文本二：

小品文很小，人家或以为它只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久。不过道也有一个分别。假如我说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”这未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理。世间有不少长篇大论，因其太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它。又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂。很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小。近来常见一些小品文，其开张白往往占一两百字，太不经济。不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之“文”。小品文毕竟是“文”章。虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面。总而言之，小品虽经济，然而是“文”章。

（摘编自周谷城《泛说小品文》）

坚^①锐意欲取江东，下诏大举入寇。阳平公苻融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策划，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言，以会陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患。”坚不听。是时秦兵既盛，都下震恐。谢玄入问计于谢安^②，安夷然，答曰：“已别有旨。”安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与玄围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西藩宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千趣洛涧，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之。于是谢石等诸军，水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之，见晋兵部阵严整，又望八公山上草木皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦勍敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。秦兵逼淝水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣。”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。谢玄等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击。秦兵大败自相蹈藉而死者蔽野塞川其走者闻风声鹤唳皆以为晋兵且至昼夜不敢息草行露宿重以饥冻死者什七八谢安得驿书，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

（节选自《通鉴纪事本末·淝水之战》）

入塞

刘希夷

将军陷虏围，边务息戎机。

霜雪交河①尽，旌旗入塞飞。

晓光随马度，春色伴人归。

课绩朝明主，临轩拜武威②。

大年初一，央视播出了《典籍里的中国》第一集《尚书》。主持人撒贝宁作为“当代读书人”，与倪大红扮演的“古代护书人”伏生展开对谈，以多维视角讲述《尚书》故事，回忆与现实，现实与虚构，语言与情感，场面与情境，一起带领观众进入到深邃的时空隧道，完成一次次穿越。先是穿越到一百多年前的敦煌藏经洞，洞壁遗书让学者惊叹“竟有上古典籍《尚书》”；继而穿越到近两千年前的西汉，年逾九旬的伏生守护、讲解《尚书》；然后又随着伏生的视角，穿越到上古时期，置身大禹治水、武王伐纣的场景……观众在跨越时空的古今对话中，感受“弦歌不绝”的传承，激发“思接千载”的心绪。

这部古籍串联起多个舞台和不同场景；不同年代，不同人物，都在为同一典籍发声。《典籍里的中国》，（     ）也正是在历史空间与现实空间交错的舞台上，我们看到藉由典籍，一个文化的共同体悄然形成。数千年传承不息、一代代薪火相传，那些古雅文字中蕴藏的人生感悟、社会哲思，在时间的长河中融入中国人的血脉，成为心灵深处的文化基因。

灭活疫苗是指先对病毒或细菌进行培养，然后用加热或化学剂将其灭活。这种生物制品可由整个病毒或细菌组成，也可由它们的裂解片段组成为裂解疫苗。裂解疫苗的生产，是将微生物进一步纯化，直至疫苗仅仅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白质疫苗，①_____________。蛋白质疫苗包括类毒素和亚单位疫苗。大多数多糖疫苗由来自细菌纯化的细胞壁多聚糖组成。

灭活疫苗的免疫机理使受种者产生以体液免疫为主的免疫反应，它产生的抗体有中和、清除病原微生物及其产生的毒素作用，对细胞外感染的病原微生物有较好的保护效果。灭活疫苗常需多次接种，②_____________，仅仅是“初始化”免疫系统。必须接种第2剂或第3剂后才能产生保护性免疫。接种灭活疫苗产生的抗体滴度随着时间而下降，因此，③_____________。灭活疫苗通常不受循环抗体影响，即使血液中有抗体存在也可以接种。

中国共产党的百年历史上，积淀形成了许多宝贵的财富。

这些财富是可歌可泣的英雄事迹：夏明翰秉持“砍头不要紧，只要主义真”的信念，英勇就义；周文雍和陈铁军在敌人枪声中举行刑场上的婚礼；江竹筠受尽酷刑，坚贞不屈，牺牲在新中国成立的一刻……

这些财富是改天换地的斗争精神：长征精神、抗美援朝精神、两弹一星精神、航天精神、抗疫精神…

这些财富是鼓舞人心的话语：“鞠躬尽瘁，死而后已”；“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”；“江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡”……

这些财富是矢志不渝的探索：改革开放，脱贫攻坚，高质量发展……

……