在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。

我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。

实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。

之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。

（摘编自李心峰《关注“元艺术”》）

“元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。

在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。

所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。

（摘编自张新科《元艺术与后现代主义》）

当前，我国、职业教育快速发展、不断壮大，建成了世界上规模最大的职业教育体系，服务了区域经济发展，彰显了职业教育促进社会公平的作用，扩大了职业教育的国际影响力。在现代制造业、战略性新兴产业和现代服务业等领域，一线新增从业人员中70％以上来自职业院校，职业教育大规模培养技术技能型人才的能力不断增强，职业教育社会认可度显著提升。三年前，教育部启动实施《高等职业教育创新发展行动计划(2015—2018年)》。计划实施以来，全国共启动建设优质学校456所、骨干专业3815个、校企共建生产性实训基地1933个、省级协同创新中心727个。计划实施以来，我国与“一带一路”沿线国家开展351项国际合作，招收沿线各国的学历教育学生近6000人、培训超10万人次。此外，职业教育不断补齐短板环节：高职生均拨款制度进一步落实，全国平均水平已达到1.2万元；职业教育国家标准体系进一步完善，专业目录、专业教学标准等职业教育国家教学标准相继发布。

(选自《教育部：我国职业教育发展进入“黄金时期”》)

虽然我国职业教育发展较快，但和欧美国家相比，仍然较为落后。目前，欧盟有半数以上的国家职业教育比例在50％以上。我国受经济结构调整、高校扩招和职业教育自身吸引力不强的影响，职业学校招生人数持续减少，同时生源质量有所降低，有的学校报到率仅达60％。世界各国的职业教育都存在区域分布不均衡的现象，但这种现象在中国更明显。我国农村和西部地区职业教育的基础薄弱，如我国每万人中职业教育平均在校生，东部地区为115人，西部地区仅为58人；西部地区职校生平均预算内的教育经费还不到东部地区的一半，办学条件与东部地区的差距更大。

另外，欧盟国家职业教育观念比中国的职业教育观念要强，自古以来我国都是轻职业，重学术理论的发展。我国人民传统上普遍认为职业教育没有普通教育价值高。

(选自《我国职业教育发展现状》)

目前来看，我国职业教育量大面广，遍布于大中小城镇。且专业一般都是根据社会实际需要而设立，目标明确，专业对口，量体裁衣，学以致用，毕业生很受社会欢迎。

我国职业教育的入学门槛低，比较适合边工作边学习，迎合了普通百姓的需要。高等教育只有在考虑到传统精英教育的同时，也考虑到大多数普通百姓的教育需求，吸引他们进入高等学校，才能真正走向大众化。我国职业教育正是满足了这样的需求，它是国家高等教育中不可或缺的重要部分，是促使高等教育加速进入大众化的重要因素。

社会在变革，社会对职业教育的需求也在不断变化。一些传统的工作和工作岗位逐渐消亡。另一些新技术和新工种雨后春笋般出现，例如计算机网络、信息技术、无线通讯、多媒体、图形设计等。在这样的形势下，职业教育也在进行改革，以培养新一代的劳动力。既使学生掌握适应当今社会的专门职业技能，又使学生具有终身学习的能力，在出了校门以后，能够持续提高职业技能，灵活地自我调整。可以说，我国职业教育的未来一片光明。

(选自《职业教育的优势与发展趋势》)

高尼勒师傅的秘密

【法国】都德

我们这一带以前从不像现在这样沉闷而无生气。那时，这儿的面粉生意热闹极了，方圆几十里的农民都将麦子送到这儿磨成面粉，村子附近的山冈上到处可见磨坊的风车；一队队小驴驮着口袋沿山间小道走来走去。一到周日，我们就成群结队来到磨坊。山冈上的磨坊主们用白葡萄酒来招待我们，我吹着短笛，大家跳起了法朗多拉舞。您看，这些磨坊为我们这一带送来了快乐和财富。

很快，不幸来了，巴黎的法国人决定在达拉斯贡大道边修一座蒸汽动力面粉厂。人们开始把麦子送去面粉厂，风力磨坊只好关闭了。

在这场灾难当中，唯有一间磨坊在顶着，在面粉厂的眼皮下，在小山冈上坚强地转动着。它便是高尼勒师傅的磨坊。

高尼勒师傅是个老磨工，干这一行当已有60年了。蒸汽面粉厂开了张，把他都给气晕了。一星期内，他跑遍了全部村子，向大家呼吁，说有人想用面粉厂磨出的面来毒死普罗旺斯人。但无人听他的。

老汉这下可气坏了，把自己关在磨坊里不见人，好似一头孤独的困兽。他连孙女维瓦特都赶走了，但他内心仍然很爱她，常顶着毒日头，走上十几里路去她干活的农庄看她。

高尼勒师傅的生活中，有件事一直让人猜不透，村里已好长时间无人给他送麦子磨了，可他那磨坊的风车还是照常旋转着。如有人问他从哪里接来这么多活，他就把手指放在嘴唇上，严肃地答道：“小声点！我这是在搞出口加工呢……”此外，人们就别想套出更多的话了。你要想走进他的磨坊，做梦吧，就连小维瓦特都进不去。我们从他的磨坊走过时，那大门一直关闭着，而风车那巨大的叶片总在不歇地转动，一只干瘦的大猫在窗台上晒太阳，用凶恶的目光看着你。

这一切都显得十分神秘。过了一段时间，真相终于显现了，事情经过如下：我常用短笛为年轻人跳舞伴奏，在一个温暖的日子里，我吹笛伴奏时，发觉我的大儿子与小维瓦特恋爱了。我对此并不生气，因为，高尼勒的名字在我们这里依然让人尊敬，而且，维瓦特这只漂亮的鸟儿在我家跳来跳去的，也使我欢喜不已。于是，我去了一趟磨坊，找她爷爷商定。我完全无法让他打开大门，通过锁孔，我对他讲明了来意，老汉不听我讲完，就粗鲁地朝我乱叫，叫我还是回家吹笛子去……我只好回去。回到家，我把经过对孩子们说了，这两个孩子还不相信这是真的，他们说要自己再去磨坊跟祖父讲明白。

他们来到山上时，大门锁了，可这老人出去时却把梯子放在磨坊外，孩子们一见这情况，立即动起了脑筋，决定钻进去，查一下这神秘的磨坊究竟在搞啥鬼……的确怪了！石磨的磨腔竟然空着，磨坊里并无口袋，无一粒麦子，墙壁上、蜘蛛网上半点面粉都没有……风车的传动轴上尽是灰尘，那只大瘦猫正躺在上面睡觉哩。屋角处乱放着三四只破口袋，里面有些石灰渣与白灰洒了出来。原来如此。

这便是高尼勒师傅的秘密！为了维护磨坊的荣誉，让人认为磨坊一直在磨面，他每日黄昏在山间小道上搬来运去的却是一堆石灰渣！可悲的磨坊！可悲的高尼勒！面粉厂从他手中夺走最后一笔生意已是好久的事了，风车还在转动，但磨盘却在白转。孩子们回来后对我说了他们所看到的一切。听着他们的哭诉，我的心如刀割一样。我马上跑出去找乡亲，把事情的真相说给他们听，大家决定，必须当场将各家全部的存麦都送到高尼勒的磨坊。很快，全村人都上路了！

磨坊的门大开，高尼勒师傅坐在门前一只装满石灰渣的口袋上，正焦虑万分。他刚进家门，察觉到有人趁他不在时进了磨坊，发现了他这可怜的秘密。“我真可悲啊！”他说，“现在我只有一死了之……磨坊这次可丢脸了。”他绝望地哭着，用各种名称呼唤他的磨坊，如同在与一个活人讲话似的。

就在这时，驮着麦子的驴队到达了磨坊，我们大家高喊着，就像先前磨坊生意热闹时那样：“嘿！磨面的！喂！高尼勒师傅！”一边喊，一边把麦子堆放在门前，黄澄澄的麦粒撒在地上，撒在四处……

高尼勒师傅睁大双眼，一把将麦子抓在他那粗糙的手里，接着转身对我说：“我就知道你们要来的……面粉厂商都是强盗。”我们想把他抬进村去庆祝一番，他却说：“不，孩子们，我要先喂喂我的磨盘，你们知道吧，这磨盘可有很长时间没吃东西了！”见这可怜的老汉忙上忙下，我们人人眼中都含着泪水，他松开口袋，死死地盯着磨盘。麦粒磨碎了，很细的粉屑向顶棚飞去。

我们大家都很感慨，从这天起，我们从没让老磨工断过活。后来，一天清晨，高尼勒师傅死了，我们这里最后一座风力磨坊的风车也停止了转动，高尼勒去了，无人继任他的工作。

（有删改）