材料一：

近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是，采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。

一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。

然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用，必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。

由于深埋于历史的泥土中太久，传统文化有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如，《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后的18道旋转屏，左右两道为开合屏，通过裸眼3D技术，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。此外，经由动画片《九色鹿》原配音演员时隔40年的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。

用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化。

近几年，一些综艺节目用年轻化的表达解码传统文化之美，为年轻人架起了接触、了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。

（摘编自李韵、苏晓彤《传统文化之美需要年轻化表达》，《光明日报》2021年3月10日）

材料二：

《唐宫夜宴》成功“破圈”的背后，不仅仅依赖于演员们的舞蹈表演，更多的是对传统文化的创造性转化和创新性发展。《唐宫夜宴》根植于传统文化，深度挖掘文化故事，实现了内容格调的升华。舞蹈开头的博物馆展厅中，与乐俑们一同“出镜”的有出土于安阳殷墟的“妇好鸮尊”、春秋时期的“莲鹤方壶”、中国最早的乐器实物“贾湖骨笛”；少女们莲步穿行的天地间，依次出现了《簪花仕女图》《捣练图》《千里江山图》等中国古代名画，以及出土于山东嘉祥徐敏行夫妇墓中的《备骑出行图》壁画。众多国宝和舞蹈表演交相辉映，为节目增添了历史的厚重感的同时，更展现出中华文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠长。

如果说中华文化为《唐宫夜宴》注入了灵魂，那么现代技术和创编技术的助力，则让这场唐宫夜宴变得妙趣横生。借助5G＋AR的技术，节目结合了舞台艺术与电影蒙太奇的思维，让虚拟场景和现实舞台融为一体。录制时，演员们在舞台录制了一遍，又在棚内录制了一天，之后通过技术手段进行合成，最终制造出了一种“人在画中行”的独特景观，呈现出精美绝伦的舞台效果。技术和艺术的完美融合，让观众在欣赏舞蹈的同时，更仿佛置身于画卷当中，跟随千年之前乐女们的步伐，共赴宫廷盛宴，同享盛唐美世。

一部优秀作品的影响力是巨大的，《唐宫夜宴》的火爆“出圈”，唤醒了人们内心对传统文化的热爱和推崇，创意来源的“乐舞俑”吸引了无数观众前往河南博物院“打卡”。河南博物院院长马萧林表示，这个节目让历史“活”了起来，让乐俑、乐舞图动了起来，更把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心中，滋养人们的精神世界。

没有明星大腕，不靠网红话题，《唐宫夜宴》的成功是于传统文化中汲取养分、在传承基础上不断创新。节目的走红在给予文艺工作者信心的同时，也给当前文艺创作带来启示，提出了更高的要求。中国传统文化博大精深，灿若星河，如何在传承和弘扬的基础上，更加深入地探寻文化肌理，借助新技术创新“打开方式”，实现中华优秀文化的创造性转化和创新性发展，实现传统文化的当代表达，是一个值得不断探索的课题。

（摘编自王慧《刷屏的〈唐宫夜宴〉，为何能C位出圈》，《新华日报》2021年2月25日）

理宗淳祐三年二月，以余玠为兵部侍郎四川制置使。玠家贫落魄无行喜功名好大言尝作长短句谒淮东制置使赵葵葵壮之留置幕府俾帅舟师溯淮，入河，抵汴，所向有功。累推淮东制置副使。入对，言：“方今世胄之彦，场屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之为粗人，斥之为侩伍，愿陛下视文、武之士为一，勿令偏有所重，偏则必至于激，文、武交激，非国之福。”帝曰：“卿人物议论，皆不寻常，可独当一面。”乃授四川宣谕使。至是，加制置使，知重庆府。自宝庆三年失关外，端平二年蜀地残破，所存州郡无几，国用益窘。玠至，筑招贤馆于府左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。士欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于所在州郡，以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功。豪杰之士，趋期立事，今其时矣。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心。言有可用，随才而任；苟不可用，亦厚遗谢之。播州冉琏、冉璞兄弟，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，皆不至。闻玠贤，兄弟相率诣谒，玠宾礼之，馆谷加厚。居数月，无所言，玠乃更辟别馆以处之，且常使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川、城池之形，起则漫去。如是又旬余，请见玠，屏人曰：“为今日西蜀之计，其在徙合州城乎！”玠不觉跃起，曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此。若任得其人，积粟以守之，胜于十万师远矣，巴蜀不足守也。”玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以琏为承事郎，权发遣合州，璞为承务郎，权通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然，同辞以为不可。玠怒曰：“城成则蜀赖以安，不成，玠独坐之，诸君无预也。”于是如臂使指，气势联络，屯兵聚粮，为必守计，民始有安土之心。

（节选自《宋史纪事本末·余玠守蜀》）

江梅

杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。

绝知春意好，最奈客愁何。

雪树元^①同色，江风亦自波。

故园不可见，巫岫^②郁嵯峨。