①当下，红色题材创作正呈现出一派欣欣向荣的景象，涌现了不少优秀红色文艺作品，但是，思想精深、艺术精湛、制作精良的“叫好又叫座”的经典之作还是非常匮乏。从表面上看，主题老、题材老、角度老、人物老、手法老，难以吸引今天的受众，更遑论引发心灵共鸣了。从深层次看，乃是因为作家、艺术家的思想力弱化、审美力迟钝、想象力贫乏，更重要的还是创作缺少精益求精的态度和锐意创新的精神。

②近些年，革命历史题材创作出现了两种值得反思的倾向，一种是刻意迎合消费主义，还有一种是片面追求艺术的超越性价值。前者受消费市场主导，以娱乐化方式处理历史，于是出现“手撕鬼子”等荒唐闹剧，把残酷革命斗争改装为具有网游特征的冒险游戏，严重违背了历史真实，遭到人们诟病。后者则醉心于对历史进行“另类”想象和阐释，像这样的“当代化”，自然会引发人们对历史真实性的质疑，难以产生思想认同与情感共鸣。

③在处理革命历史素材时，首先要有历史感，也就是说在对时代本质和历史发展趋势整体把握的前提下，努力还原特定历史境遇中的人物和事件。其次，立足今天的时代价值需求进行“当代化”，在回归常识、常情、常理中融入人文情怀，保有对理想和信仰的执着追求，发掘最能触动当代读者情愫、最能震撼当代读者心灵的亮点，实现叙事的深度意义。另外，革命历史题材是存在超越性书写可能的，因为生、死、爱等母题都关联着人类生活中悬而未决的哲学命题。譬如我们熟悉的红色经典《白毛女》，既是阶级叙事，其实也是关于女性解放、人的解放的叙事，因此它才会穿越时空，引发不同时代、不同阶层人们的强烈共鸣。

④为实现对历史本质和时代精神的揭示，红色题材往往采用宏大叙事。其特点是对生活进行正面强攻，注重对英雄的塑造，时空跨度较大，试图对社会历史进行某种总体性概括，弘扬时代主流价值。像《东方》《金山银谷》等，都具有史诗气质。当然，通过巧妙的日常叙事同样可以穿透琐碎表象，实现对生活的整体性把握和对时代本质的穿透。像文学经典《百合花》，采用侧面切入的方式，以小见大，讲述“我”借、还一床缀满百合花的被子的故事，表现了军民鱼水深情，讴歌了残酷战争环境下人性的美好。这部作品表现的是宏大命题——解放战争，但是作家没有正面书写战争图景，而是通过发掘日常生活、普通人心灵中的“奇崛”风景，折射了时代的波澜和风云，揭示了历史发展的必然趋势，这些“小叙事”实现了对时代的宏大书写。

⑤进入和平年代之后，大历史往往以琐碎、平淡的方式呈现，这就给红色题材创作带来了新挑战。以过去红色经典所建立的美学经验来处理当下生活，可能未必完全有效，因此必须建立新的审美范式和叙事方式。总而言之，宏大叙事之大并不在于作品体量的大，也不在于描绘生活图景的大，其根本在于价值内核——通过典型化的事件和人物来诠释时代主流精神和揭示历史发展趋势。因此，前述革命历史题材创作积累的由日常叙事抵达宏大历史的经验，对于如何处理当下日常“小生活”、呈现大时代精神具有启发意义。

（摘编自叶立文《当代意识、日常叙事与英雄塑造》）

材料一：

①依托革命旧址、纪念馆、博物馆等革命传统资源发展红色旅游，既能满足人民群众出门旅行、领略祖国大好河山的美好需求，又能满足人民群众追寻先辈足迹、传承红色基因的强烈愿望，正成为旅游发展新亮点。

②建党百年之际，红色旅游迎来更快发展。今年5月，文化和旅游部推出“建党百年红色旅游百条精品线路”，包括52条“重温红色历史、传承奋斗精神”主题线路，20条“走近大国重器、感受中国力量”主题线路，28条“体验脱贫成就、助力乡村振兴”主题线路。这些线路成为人们红色旅游的重要“导览图”。

③随着红色旅游发展水平持续提升，游客的旅游体验更加丰富。有的红色旅游景区持续推动“红色旅游+”，与多业态融合发展，新产品加速涌现；有的红色旅游景区积极拥抱智慧化、数字化，通过运用AR、VR等新技术，让红色故事的传播方式实现了从静态、单一向动态、多元的转变，增强了红色文化的传播效果。中国劳动关系学院文化和旅游政策中心副主任翟向坤认为，讲述历史要有新的视角和表达方式，才能更好契合观众特别是年轻一代的需求。

④红色旅游消费呈现出年轻化、家庭化趋势，需要更多创新产品和创新模式。

⑤红色旅游满足了人民群众接受革命传统教育的需要，也带动了革命老区的经济发展。各地大力发展“红色+绿色”“红色+乡村”“红色+研学”“红色+科技”等新业态，推出红色旅游与生态游、民俗游、研学游、乡村游等深度融合。许多革命老区凭借丰富的红色旅游资源、优美的田园风光、优质的乡村产业，走出发展新路子，乡村振兴的脚步更为坚实。

（摘自王珂《红色文旅人气旺》，《人民日报》2021年10月20日）

材料二：

红色旅游的一个重要特征就是共生发展，结合当地的所有资源，通过融合路径，创造新业态，形成综合效益。以红色文旅资源内生发展起来的文化产业与旅游产业的共生融合形成红色文化旅游共生体，而推动实现红色文化旅游共生体的进化发展，不仅是文化产业与旅游产业两者互动融合的现实目标，也是红色文化旅游共生发展系统构建的重要方向。文化是旅游的内涵和深层表述，是旅游者的出发点与归结点，是旅游景观吸引力的渊源，是旅游业经营的灵魂，而旅游则是实现文化的教化和娱乐功能的良好载体，是对文化的挖掘、提炼和弘扬，是两种不同地域文化的际遇与整合。

（摘自邵明华等《红色文化旅游共生发展系统研究》，《山东大学学报》2021年第四期）

材料三：

①红色旅游正在全国各地方兴未艾地开展。但是，由于管理不到位等原因，红色旅游在少数地方有所走样，亟需引起主管部门的警惕。

②在有的红色旅游景点，一些导游不尊重历史事实，乱讲一气，哗众取宠，以博得游客一乐。在个别地方，一些经营者不择手段搞创收。据报道，某地文化部门准备将红岩革命先烈的部分事迹开发成游戏程序，小萝卜头、华子良等将“变身”为游戏主角。如此“创意”，实在荒唐。这些现象说明，在发展红色旅游过程中，一些人为了追求商业利润，片面追求“卖点”，不惜走向庸俗与媚俗。

③发展红色旅游，固然要讲经济效益，重视考虑市场需求，根据旅游者的兴趣精心设计，更要坚持把社会效益放在首位，突出红色景点革命传统教育的属性，充分尊重革命历史的严肃性，确保红色旅游开发真正寓教于游，在此前提下，实现精神文化财富向经济财富的转化。

（摘编自王学江《新华时评：警惕媚俗文化使红色旅游变味》）

五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。初，纲再贬宁江，金兵复至，渊圣^①悟和议之非，召纲为开封尹。行次长沙，被命，即帅湖南勤王师入援，未至而京城失守。至是，召拜右相，趣赴行在所。中丞颜岐奏曰：“李纲为金人所恶，虽已命相，宜及其未至，罢之。”章五上，帝曰：“如朕之立，恐亦非金人所喜！”岐语塞而退。纲行至太平，上疏曰：“兴衰拨乱之主非英哲不足以当之英则用心刚足以莅大事而不为小故之所摇哲则见善明足以任君子而不为小人之所间愿陛下以汉之高、光，唐之太宗为法。”六月朔，李纲至行在，入见，涕泗交集。纲言于帝曰：“邦昌僭逆，臣不可与邦昌同列，当以笏击之。陛下必欲用邦昌，第罢臣。”帝颇感动。汪伯彦曰：“李纲气直，臣等所不及。”帝乃出纲奏，责授邦昌昭化军节度副使，潭州安置。邦昌后至潭州，伏诛。以李纲兼御营使。纲入对，言曰：“夫外御强敌，内销盗贼，修军政，变士风，裕邦财，改弊法，省冗官，俟吾所以自治者，然后可以问罪金人，迎还二圣。”帝善其言。纲又立军法：五人为伍，二十五人为甲，百人为队，五百人为部，二千五百人为军。诏陕西、山东诸路帅臣，并依此法。诏诸路募兵买马，劝民出财，用李纲之言也。纲尝侍帝，论及靖康时事，帝曰：“渊圣省览章奏至终夜不寐，然卒至播迁，何也？”纲对曰：“人主之职在知人，进君子，退小人。”因勉帝以明恕尽人言。帝嘉纳之。纲所论谏，其言切直，帝初无不容纳。吕中曰：“自纲之入相也，以英哲全德勉人主，抗忠数疏，中时膏肓，僭逆之罪正而士气作，幸都之谋定而人心安。”乙亥，李纲罢。凡在相位七十七日。凡纲所规画军民之政，一切废罢。金兵益炽，关辅残毁，而中原盗蜂起矣。

（节选自《宋史纪事本末·李纲辅政》）