在言不尽意、立象尽意的观念作用下，中国古代形成了一种朦胧雅致、含蓄隽永的美学风格和“隐、遮”的美学特征。据此，王国维在《人间词话》中提出一个关于境界的艺术表现的意境理论——“隔”。

含蓄，不是一眼见底，也不是晦涩难懂、完全“隔断”，而是要“不着一字，尽得风流”。语言含蓄朦胧，形象感性，韵味无穷，犹如绣幄香风、纱窗烟雨、雾中花草，这便是“隔”。冯友兰先生说，“富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。照中国传统，好诗‘言有尽意无穷’”，所以睿智的读者能品味出诗外之意，也能读出书中的“行间”之旨。

姜白石云：“词尽意不尽者，非遗意也，辞中已仿佛可见矣。”读者要通过作者的引导和自身的经验来品读言辞的内外之旨。正如他的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”“数峰清苦，商略黄昏雨”。这是忧世而非忧生，咏物而非抒怀，凄恻郁结而非清新。是要求读者从玫瑰的花刺中嗅出情节的芬芳，而不是像“红杏枝头春意闹”那样“豁人耳目”；是要求读者投入更蕴藉的丰富的想象与揣摩，而不是直接的感官能动感受。

朦胧雅致、含蓄蕴藉之所以被古人推为诗艺极致，有其特殊的历史背景。《周礼》的委婉性、《诗经》的“赋比兴”、先秦的“隐语”和“主文而谲谏”等诗学理论都对中国式的艺术品格的形成产生深远影响，尤其是古典诗歌。中国艺术重象征和表现，而不是模仿和再现。诗歌的情思萦绕，园林的曲径通幽、回环往复，艺术的含蓄隽永等无一不体现《周易》的“立象以尽意”，正是这些造就了中国诗歌之“隔”。

诗贵含蓄，但亦如隔雾观花，故此应把握好“隔”的度。严羽《沧浪诗话》云：“语忌直，意忌露，脉忌浅。”这是我们诗歌创作的一个重要美学原则，那么怎么才能做到呢？简言之，就是要含蓄委婉地表达，借助于诗歌的意象，传味外之旨。或虚实相生，无画处皆成妙境；或适当用典，巧妙用喻，意脉蕴藉，语言简洁凝练。诗意含蓄而不晦涩，朦胧而不模糊，做到既“含蓄悠长，耐人寻味”，又“言辞简约，直指其义”，如此才把握到“隔”之度。把握好“隔”之度，自然就能使读者产生深邃的联想，品味到“隔”之美。中国古典诗歌之所以历久弥新，百读不厌，其奥秘之一就在于其含蓄和朦胱之美，言有尽而意无穷。

黑格尔说：“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的东西。”含着蕴藉、朦胧悠远是诗歌的重要审美品质，它们赋予了诗歌蕴藉深厚、情味隽永、余韵无穷、包容宏富的内在审美特性和空灵超脱、变幻多姿、以少胜多、灵动秀美的外在美。“言不尽意”，读者由诗之“隔”去品味诗中的象外之象、景外之景、韵外之致、味外之味，借助于诗歌的意象和意境去感受作者真切的情感和诗歌的美妙，这才是“隔”的真谛。

（摘编自孙凤华《浅析古典诗歌“隔”之美》）

材料一：

花9.9元抢购一份“太阳神鸟”，19.9元拥有一只“东汉陶狗”，29.9元坐享一辆“秦陵彩绘铜车马·一号车”……想足不出户就拥有一件博物馆镇馆之宝吗？数字藏品破圈出道，少喝一杯咖啡，你就能轻松实现收藏梦。不同于实物文创产品，消费者通过较便宜价格及更及时便捷的通道，在线上就可以实现文创产品的购买、观赏和永久收藏。

通过区块链技术，NFT赋予了虚拟物品独一无二的“身份证号”，虽然理论上一张图片、一个模型或是一个表情包都可以被任何人下载到自己的电脑和手机上，但是持有NFT的那个人，才是物品真正的所有者。消费者下单之前也要仔细阅读购买须知，如果发行平台明确写道“未经许可不得将数字藏品用于任何商业用途，请勿对数字藏品进行炒作、场外交易、欺诈或其他非法方式使用”，消费者就只能自己欣赏，不能使用数字藏品衍生开发和商业牟利，否则会侵犯其数字版权。

（摘编自《北京商报 专家：让文物活起来，内容是核心》）

材料二：

正走红的数字藏品现已成为多个领域的心头好，演出市场也不例外。3月初正式上线的《只此青绿》纪念票，作为大热演出作品的IP延展，更是演出行业首个数字藏品纪念票。该项目一经公开便受到各方的高度关注，不仅开售后实现超10万人在线抢购，上线即秒罄，还在日前的“新知榜·元宇宙——首期国内数字藏品影响力TOP40”中排名前十位。中国东方演艺集团董事长景小勇表示：“作为演出行业首个数字藏品项目，这将为中华优秀传统文化注入科技力量，通过互联网的创新模式向更广阔的观众群体传播中国优秀的传统文化。”

数字藏品为何这么火？四川省版权协会张廷元教授认为：数字藏品是对经典IP数字化运营的结果，消费者购买数字藏品，归根到底是一种“文化自信、内容认可和收藏荣幸”。他举例说明，如果没有久负盛名的《千里江山图》，舞蹈《只此青绿》会一炮而红吗？“所以，发展数字文创，版权是基础，内容是核心。”

（摘编自《接二连三入局，演出市场玩数字藏品图的啥？》）

材料三：

数字藏品基本都是年轻人在买单。一位已经“入坑”几个月的玩家透露，在自己所加入的数字藏品兴趣群中，很少看到有人年龄超过35岁，其中超过半数是95后。大部分的数字藏品兴趣群中，男女比例基本为七三开，有一些群的男性用户占比甚至高达80%。经济发达的东部沿海地区仍然是购买数字藏品的主力军。对于新生代而言，数字藏品具备收藏唯一性，同时又存在于虚拟世界中，不必担心藏品被损坏，不需要进行物质上的断舍离，也不需要专门的收藏空间来进行保护，迎合了不少年轻人的需求。

（摘编自《数字藏品：当区块链遇见年轻人》）

材料四：

当前，数字藏品同样面临风险和挑战。《数字藏品发展应用报告》认为，数字藏品在数字文创中的价值逐渐被大众接受，围绕数字藏品的应用案例也开始逐步落地，并在经济社会开始展现其效应。但不可否认的是，这一事务仍处于早期发展阶段，技术层面上仍存在智能合约漏洞、中心化储存等问题亟待解决。并且，纵观已发售的数字藏品，消费者核心聚焦于其交易的便利性及未来是否能够“升值”，更多侧重交易投机属性，并不关注数字藏品是否真正具有艺术性。同时，由于在流通环节中的阻断，与传统藏品相比，数字藏品的升值能力也正遭受质疑，从而进一步增强了数字藏品监管的合规不确定性。此外，以数字藏品代表的数字资产在我国现行法律中应当被赋予的财产权利尚未有定论，产权保护与法律规范仍未完善。

（摘编自《看得见摸不着数字藏品“入侵”现实世界》）

我们的朋友胡三桥

范小青

父亲的后事是堂叔代办的。公墓管理处的门始终没有开，他们可能想不到今天还会有人来上坟。王勇决定独自地往山里走了，每一个墓碑上的名字，他都认真地看一看，墓区很大，一眼望不到边，要想在这么大的墓区里找到父亲的坟，几乎是大海捞针。王勇正在考虑是不是应该放弃独自寻找父亲的念头回到公墓管理处去，就在这时，他看到了胡三桥。

胡三桥穿着一件旧迷彩服，手里拿着一个装着红漆的瓶子，好像是从地底下冒出来的，忽然间就站在了王勇面前，说，这个公墓大，有人来过好几趟都找不到。王勇说，我是头一趟来。胡三桥说，你找谁？王勇说，找我的父亲，他叫王齏缃。胡三桥说，是三横王吧，后面是哪两个字？王勇拿出笔和纸，将父亲的名字写下来交给胡三桥，胡三桥看了一眼，马上就说，我知道了，是几年前的一个坟，姓王，后面那两个字很复杂。胡三桥的普通话说得不错，虽然也有本地的口音，但基本上可以算是普通话了，他至少没有把王念成黄。

胡三桥带着走到了坟前，坟地周边很干净，没有杂草，树长得壮，也长得直，明显是有人在修护着的，只是墓碑上的字已经依稀不清。胡三桥说，我想替你描的，可是我不认得这两个字，怕描错了。这几年，我一直没有见到你们来上坟，就更不能描了，万一描错了，你们来了，就找不到他了。王勇掏钱给胡三桥，胡三桥说，你不用给我钱，我就是公墓管理处的工作人员，这就是我们的工作。王勇说，你就收下吧，这是我的一点心意。这几年里，我一直在忙，没有来看望父亲，却是你天天在陪着他，我的这种心情，你应该理解、应该接受的。胡三桥说，我理解的，我把你这张纸条留下来，我会用心替你描，你下次再来的时候，就是清清楚楚的“王齏缃”了。胡三桥向王勇要了一张纸，也写下了自己的名字交给王勇。他说，以后有什么事情，你就到山脚下的公墓管理处找我。

王勇在父亲的坟头点了香，烧了纸钱，然后三鞠躬。他鞠躬的时候，胡三桥就默默地站着，跟在他身边。等王勇做好了这些仪式，胡三桥说，你不是本地人，本地人都要带点菜啦，点心啦，都是家里烧了带来的，这是风俗习惯。你是北方人吧，我部队里的战友，也有很多北方来当兵的，也跟你这样，个子高。我在老山前线打仗的时候，我的好多战友死了，他们就葬在那个地方了，再也回不来了。我那时候想不通，思想上有点不正常，老是钻牛角尖，昨天还好好的活着的人，活蹦乱跳的，今天就没了，就躺到地底下去了。我在他们的墓地里走来走去，我想也许他们没有死，会爬起来。那个墓地很大，我走来走去，看到的名字都是我的战友，都是熟悉的名字。但这些名字，后来被风雨吹打，浙渐地看不清了，我就拿了笔和红漆，去替他们描名字。后来他们就叫我复员了。我知道，他们以为我的神经出了问题，其实我心里清楚，不是神经问题，只是思想上有疙瘩，后来我就回来了。我离开家乡的时候，白鹤山还是一座长满了树的山，我回来的时候，它已经做了公墓。我当公墓管理员，替住在这里的人描他们的名字，其实你大概能猜到，我可能是在完成我的一个心愿。

王勇要走了，胡三桥说，你放心去好了，我会在这里陪着他们，我会拔草修枝描字，让这个坟看上去很清爽。明年清明的时候，你有空再过来看看，没有空的话，也不用年年来的，过几年来看看也行。王勇的心，忽然就放了下来，踏实了，胡三桥就是他的一个朋友，一个亲人，一个可以把任何事情托付给他的可靠的人。

清明时节，王勇带着女儿来白鹤山扫基。石碑上的字已经描过了，很醒目，很鲜艳，也很有力。

可是胡三桥始终没有出现。最后王勇来到山脚下的公墓管理处找胡三桥。胡三桥说，你找我吗？可王勇说，我找胡三桥，不是找你。那年我来的时候，碰到胡三桥，他还替我描了字。胡三桥说，他收你钱吗？王勇说，他是公墓管理处的，就是做这个工作，不能额外再收钱。但是我硬给了他，这是我的一点心意。胡三桥告诉王勇，附近的一些农民，老是冒充公墓管理处的工作人员，在坟地里拔几根草骗人的钱。你上当了，他不是胡三桥，我才是胡三桥。

王勇心里明白，他应当相信眼前的这个胡三桥是真的胡三桥，但是在他的意识深处，却又觉得他不应该是胡三桥，那个在墓地里描字的人才是胡三桥，王勇甚至觉得，只要自己能够见到他，他就还是胡三桥。但是王勇见不到他，他也许正在墓地里，但是墓地太大，王勇找不到他。

女儿在农民的摊子上买了做成蜜饯的梅子和杏子，农民给了她一张名片，女儿拿那张名片过来给王勇看，女儿说，笑死人了，他说他姓万，我一看这上面，明明是姓范，他非说姓万。这里的人，范和万分不清的？

就在这一瞬间里，在王勇沮丧灰暗的心头忽然地闪过了一点光亮，王勇又惊又喜，大惊大喜，他知道了，公墓管理处的那个人一定是叫吴三桥，穿迷彩服的才是真正的胡三桥！这个地方，吴和胡是不分的。

（有删改）

齐尚书右仆射祖珽^①势倾朝野，左丞相咸阳王斛律光^②恶之，遥见，辄骂曰：“多事乞索小人，欲行何计！”后珽在内省，言声高慢，光适过，闻之，又怒。珽觉之，私赂光从奴问之。奴曰：“自公用事，相王每夜抱膝叹曰：‘盲人入，国必破矣。’”光虽贵极人臣，性节俭，不好声色，罕接宾客，杜绝馈饷，不贪权势。每朝廷会议，常独自后言，言辄合理。或有表疏令人执笔口占之务从省实行兵仿其父金之法营舍未定终不入幕或竞日不坐，身不脱介胄，常为士卒先。士卒有罪，唯大杖挝背，未尝妄杀，众皆争为之死。自结发从军，未尝败北，深为邻敌所惮。周勋州刺史韦孝宽秘为谣言曰：“百升飞上天，明月照长安。”又曰：“高山不推自崩，槲木不推自举。”令谍人传之邺。帝以问珽，珽曰：“斛律累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男尚公主，谣言甚可畏也。”帝以问韩长鸾，长鸾以为不可，事遂寝。会丞相府佐封士让密啓云：“光家藏弩甲，僮奴千数，若不早图，恐事不可测。”帝遂信之，驰召祖珽告之：“欲召光，恐其不从命。”珽请：“遣使赐以骏马，语云：‘明日将游东山，王可乘此同行。’光必入谢，因而执之。”帝如其言。六月戊辰，光入至凉风堂，以弓胃其颈杀之。于是下诏称其谋反，并杀其子世雄、恒伽。祖珽使二千石郎邢祖信簿录光家。珽于都省问所得物，祖信曰：“得弓十五，宴射箭百。”珽厉声曰：“更得何物？”曰：“得枣杖二十束，拟奴仆与人斗者，不问曲直，即杖之一百。”珽大惭，乃下声曰：“朝廷已加重刑，郎中何宜为雪。”及出，人尤其抗直。祖信慨然曰：“贤宰相尚死，我何惜余生！”周主闻光死，为之大赦。

（选自《资治通鉴·陈纪五》）

蓝领群体就业问题___________。其突出表现就是“就业难”和“招工难”并存。（     ）对此，我们提出以下建议。一，建议人社部门出台相关支持政策，扶持创新性招聘模式如短视频平台“直播带岗”发展，“直播带岗”是科技创新与实体经济结合的新模式，目前___________。短视频平台快手推出蓝领招聘功能“快招工”，求职者无需投简历，只需留下联系方式，即可一健报名平台上提供的职位，让蓝领“宅家”求职___________。二，鼓励各地人力资源部门、重点企业打造线上线下相结合的蓝领就业，实现高效率、高质量就业，让好工厂、好岗位被看见。三，进一步推动数字经济平台与实体经济的融合，从而真正造福蓝领群体，稳定就业，推动实体经济___________。