材料一：

10月12日晚间，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推动现代职业教育高质量发展的意见》（以下简称《意见》）。《意见》提出，到2025年，职业教育类型特色更加鲜明，现代职业教育体系基本建成，技能型社会建设全面推进。到2035年，职业教育整体水平进入世界前列，技能型社会基本建成。

《意见》同时提到，鼓励上市公司、行业龙头企业举办职业教育，鼓励各类企业依法参与举办职业教育。鼓励职业学校与社会资本合作共建职业教育基础设施、实训基地，共建共享公共实训基地，对参与校企合作的企业推出“金融+财政+土地+信用”组合等激励政策，规定“新增教育经费向职业教育倾斜”等。

同样，我们也注意到，自“双减”政策落地以来，教育培训行业可谓是“一夜入冬”，曾经的香饽饽也变得黯淡无光。但对于职业教育而言，政策一路“绿灯”加持下，未来大有可为、前景可期。

（摘编自《中办国办发文，鼓励上市公司、行业龙头企业举办职业教育》，新浪财经2021年10月12日）

材料二：

职业教育是指对受教育者实施可从事某种职业或生产劳动所必需的职业知识、技能和职业道德的教育，可分为学历职业教育和非学历职业教育。

艾媒咨询近期发布的《2021年中国职业培训市场研究报告》显示，截至2021年5月底，存续职业培训机构数量达164678家。从新增机构数量来看，2017年以后，中国每年新增职业培训机构数量有所下降，但仍保持年注册量达1.5万家以上。

体量壮大之余，其市场规模整体也呈快速上升趋势。2020年职业培训行业受疫情影响，由于线下课程无法开设，导致市场规模出现大幅下降。但可以预见，随着疫情防控工作稳步推进，线下培训机构将会逐步放开供给，而疫情期间就业者为增加市场竞争力会更倾向于职业培训，进一步释放需求。

（摘编自《双减落地、巨头转型、政策“亮灯”……职业教育驶入“黄金大道”》，艾媒网2021年10月15日）

材料三：

今年7月24日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，明确提出全面规范校外培训行为，要求“现有学科类培训机构统一登记为非营利性机构”。

这意味着，当下K12学科类机构转型迫在眉睫。在各大教育机构的转型备选之中，其中职业教育是社会发展的必然产物之一，也是我国教育事业中的一个重要组成部分，K12教育企业纷纷开拓职业教育业务。

不过，在业内人士看来，转型职业教育并不容易。“职业教育的授课体系，对市场人才需求非常敏感，因此和传统K12教育是不同的，其他教育机构想转型并不容易。”一位行业人士表示，许多职业教育的课程需要在行业中长期打磨才能成熟。或许正是因为此，资本对职业教育的投资仍不算大。

那么，要做职业教育，究竟有哪些行业壁垒与难点呢？职业教育的核心在于人才与市场需求的高度匹配。要想真正做好职业教育，就要打造出成熟的产品体系。“新媒体行业瞬息万变，我们从校企合作、共建特色专业入手，将课程穿插进合作高校学生的课表中，通过不断地调整，最终丰富我们的课程产品。”IMS教育的郭擂说。据了解，围绕新媒体营销、社交电商、短视频营销、直播营销等职业就业方向，IMS教育已开发出15门专业核心课程，5个软件产品系统。郭擂以其中直播电商的课程为例，“一场直播涉及至少7个岗位的多个工环节，我们为此特意制作了一个详细的流程图，每个环节对应一条几分钟的教学短视频，学生在实操过程中遇到任何问题可以随时按照流程图指引，进行学习。”据了解，这款产品推出后，获得了多所合作高校的欢迎。

此次新政的出台，对于从事职业教育的企业而言无疑是重大利好。“我觉得最为显著的一点就是，许多高校在与我们合作的时候顾虑变少了。”据郭擂介绍，此前在探索职业教育校企合作过程中，许多学校会因企业的加入而有所顾虑，有些只是互相挂了个牌子，没有落到实处。

（摘编自《教育行业迎来新机遇 职业教育这条路好走吗？》，《上海证券报》2021年10月18日）

天上的莫日格勒

王小东

乞颜部的巴特离开布尔罕山，在白海青（猎鹰）的指引下向草原东北方走去，身后是塔塔尔人的队伍。

仇恨的火种点燃了最初战事，随后干旱降临了，长生天（蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”）的威势让草原人收起弯刀。战斗变成找寻和追逐。毡帐一路从布尔罕山搭建到草原深处，从初春流转到盛夏。夜色中，洁白的毡帐浮在草海上，人们睡得安稳。草原人遵循古训，无论怎样的仇敌，都不能在夜里偷袭。

晨光刺破天际，草原从酣梦里醒来。马跃跃欲试，草原马匹性子烈，一天里不跑顺畅，不肯停歇。

阳光照进草原。人不能直视天空，日光和深蓝能埋葬人的眼。篝火旁，野物只剩骨架，人们把最肥美的肉留给了白海青。

白海青抖落羽毛上的尘土，展开翅膀，箭一样飞向太阳，闪耀金芒的后背遮住了天光。在白海青的引领下，乞颜部和塔塔尔人的队伍像合在了一处。

年老的萨满阿日善从草地拾起枯草，念念有词。阳光炙烤大地，本是水草最肥美的季节却满目枯黄。

人找水，草也在找。日光渐盛，草原在眼前向远方铺展开去。人们等待老萨满与长生天的对话。老萨满脸上的皱纹里藏着泥土和阳光。他俯身叩拜，双手张开，以拥抱的姿态亲近苍天。

许久，他哑着嗓说，跟白海青走，往草原东北走。

乞颜部首领手握苏鲁锭（蒙语意思是“矛”），像握紧整片草原。老萨满与他耳语，首领颔首回望塔塔尔人的队伍，他喜欢战斗，不习惯被追逐。

仇恨的种子由先人种下，后人来终结。草原起风了，漫天尘土遮住了白海青身形。两支队伍终于在烈日下举起弯刀，刀光闪耀在草原上，草原沉默不语。

塔塔尔人疑惑，这时节生灵都成了打蔫的草，怎么乞颜部人一夜就重生了。

塔塔尔人的战马在等待主人的号令，主人的勇武就是它们的勇武。它们不知，主人的头已被乞颜部人的弯刀斩下，滚落到枯草深处。马蹄踩踏着主人的鲜血，血水浸入枯草根部，长生天不给的，人给。（1）草是真正的主人，所有来自草原的，终将回归草原。

枯草沐浴着落日余晖，仿佛黄熟了，等待收割。拼杀过后，失败者用血涂抹大地，草原沉寂下来。老萨满面向遍地尸身，长跪不起。无论是朋友还是仇敌，都需祭奠。

手握苏鲁锭的男人，终于握紧了整片草原。

最后一名塔塔尔人倒在了白色毡帐前，毡帐里走出一群女人和孩子。乞颜部首领挥手，马背上的兄弟敛了刀光。他示意身后的伴当（仆役），把剩余水囊给女人和孩子。

老萨满说：晨时沾着露水的草足以养护身体，积存的水囊是决战的利器。他要求乞颜部勇士将剩余的水囊留给了塔塔尔女人和孩子。他说，真正的草原巴特，对抗的从来都是手握弯刀的强敌。

一位姑娘站在女人们中间，面色白得像白海青的羽毛。她下颌微抬，面容平静得像潭深水，看着染血的乞颜部儿郎似乎看一群可怜人。姑娘拿起脚边的水囊，递给身旁的孩子，袖口里，握刀的手松了松。

长生天在等一个人，老萨满也在等。

老萨满俯身跪地，他笃定，这姑娘是上天的恩赐。老萨满告诉首领，长生天收回了圣水，圣水源头在神山西麓，只有长生天选定的女人在白海青的指引下才能抵达。

老萨满叩拜苍天，沉默地将刀插入自己的胸膛，身体躺倒在无边草海里。最后望向草原的眼有困惑，他不知自己指引的是重生，还是毁灭。

夜幕下，乞颜部首领的毡帐灯火通明。

姑娘直视首领：“我见识了您的悲悯，可您的欲望仍留在刀鞘上。”

首领觉得这姑娘同所有女人都一样，又同所有女人都不一样。她叫莫日格勒。

“水是草原的命，我将去完成使命。”首领知道，姑娘说完这句话，心早随白海青飞走了。

草原风硬，送别的歌声被风推着往前赶，悠远又苍凉。白海青在前，莫日格勒踏上了去往神山的路。

姑娘走烂了马靴，她用脚丈量草原与神山的距离。莫日格勒已经把自己融进泥土，渐渐走成一株草，一棵树。她索性匍匐在地，耳边越来越清晰的水声是长生天的昭示。

她爬到白桦成林的山坡，透过枝叶缝隙，天上的云朵像绽放在枝头的花，白海青融入了云隙里。

人在找水，树也在找。圣水等待与祭拜者的约会。

姑娘用最后的气力祈求：“草原离开圣水，就像巴特没了战马。您收回的馈赠，我用性命再求来。”莫日格勒倒在了神山上，圣水顺着她的来路缓缓流向无边的草海。

白海青再没回来。

莫日格勒再没回来。

首领记得莫日格勒对他说：“圣水不是分割草原的疆界，是连通的血脉。拿苏鲁锭的手握不住草原，仁慈的心能。”

莫日格勒又说：“我在等心装下整片草原的人，如果我回不来，你就娶一个女人，叫她莫日格勒吧。”莫日格勒不知道，乞颜部首领的心不仅装得下整片草原，更装得下整个世界。

很多年后，首领才知道，（2）所有女人都是莫日格勒，所有女人又都不是莫日格勒。

一条河自大鲜卑山西麓流下，曲折如经脉，贯穿草原。人们都叫它莫日格勒河——天下第一曲水。

（有改动）

尚书令陈蕃上疏荐五处士，豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙；帝悉以安车、玄纁备礼征之，皆不至。稚家贫，常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，所居服其德；屡辟公府，不起。陈蕃为豫章太守，以礼请署功曹；稚不免之，既谒而退。蕃性方峻，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。稚虽不应诸公之辟，然闻其死丧，辄负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中暴干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。肱与二弟仲海、季江俱以孝友著闻，常同被而寝，不应征聘。肱尝与弟季江俱诣郡，夜于道为盗所劫，欲杀之，肱曰：“弟年幼，父母所怜，又未聘娶，愿杀身济弟”。季江曰：“兄年德在前，家之珍宝，国之英俊，乞自受戮，以代兄命。”盗遂两释焉，但掠夺衣资而已。既至，郡中见肱无衣服，怪问其故，肱托以他辞，终不言盗。盗闻而感悔，就精庐求见，叩头谢罪，还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。帝既征肱不至乃下彭城使画王图其形状肱卧于幽暗以被韬面言患眩疾不欲出风工竟不得见之闳，安之玄孙也，苦身修节，不应辟召。著隐居讲授，不修世务。昙继母苦烈，昙奉之逾谨，得四时珍玩，未尝不先拜而后进，乡里以为法。帝又征安阳魏桓，其乡人劝之行，桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“使桓生行死归，于诸子何有哉！”遂隐身不出。

（节选自《资治通鉴·卷五十四》）