读了《荀子“天论”中的人学观》这篇文章，我深受启发。其中有些说法，如“道家的天人关系中，人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义”，事关对道家核心思想的认识，尚需进一步加以讨论。

《老子》以“道”开篇，创设了一个“道生万物”的世界，即“道的世界”，从而构建了一个关于宇宙、人生、社会的思想模型，试图为现实世界找到一个出路，设计一种解决社会问题的方案。“自然”作为体现道家哲学核心价值的观念，要置于现实世界(客观)，特别是“道的世界”(思想)去认识。

现实世界里，“自然”指在一阴一阳运动变化中形成的“穹、苍苍、天”，即天地万物，具有“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的“物性”(客观存在)，无所谓积极、消极。自然与人是组成“世界”的两种“要素”，两者“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”，相互尊重、共在、并存、互倚、欣赏，便达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的天人和谐的境界。

“道的世界”里的“自然”，历来理解、阐释纷纭。郭象注《庄子》以为“自然即物之自尔耳”，后学如张岱年概括为“自己如此”。陈鼓应认为，老子提出“自然”观念，“来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态”。细读《老子》《庄子》文本，笔者认为：“自然”是指在符合正常、合理天性，即“本来如此”的基础上经过顺理成章、理所当然的“应该如此”的过程，自然而然达到“果然如此”的结果，由此就实现了“自己如此”。“自然”便是“顺性命之理”，可分别从天地、人、社会三个方面予以说明。单就人而言，主要表现为两个层次。第一，满足与生俱来的衣、食、住、行之类原始本能与“天然”物质、生理需求。第二，满足人在成长、发展过程中基本、正常、合理的精神、心理要求。首先希望“长生久视”，即羡慕天长地久，感叹“吾生也有涯”的人生短暂，体现着对生命的肯定与珍惜。其次体现为“七情”“六欲”。天生的正常“情”“欲”，“虽神农、黄帝，其与桀、纣同”，不分“好”或“坏”。

要实现“自然”，需学习“天之道，损有余而补不足”的“有为”，特别是“不争而善胜”，“功遂身退”的“无为而无不为”。“无为”不是无所事事，被动适应，消极应付，更不是回归混沌、蒙昧，而是在“人法自然”的前提下，循着人和事物的天性，依天时，行人事。有为却不妄为，不强为，不乱为，根本的是不为已为。围绕“人本”中心，聚焦社会问题，关注“人如何活着”“社会如何让人更好活着”，道家追求的理想目标是使人心正，百姓安，社会稳，天下治。而人的价值和意义，正是在努力实现理想目标、“功成事遂，百姓皆谓我自然”的过程中得以实现。

所以，先秦诸子立足人间，关注社会，聚焦人生。《周易》《老子》《论语》之类蕴含中华优秀传统文化“基因”的经典，在不忘本来、吸收外来、面向未来的创造性转化和创新性发展文化战略中，其思想价值穿越时空，历久弥新。

(摘编自裴登峰《道家彰显人的价值与意义》)

刘半截

吴金良

刘一杰原名刘杰。这名字，太容易撞车。上小学的时候，一个年级就有俩刘杰，外加一个刘婕。三个刘jié，经常把老师都弄蒙了。他爸爸心生一计，给他名字中间加了个“一”，笔画少，区别大，挺实惠。

刘一杰当年插队回城，不知通过什么关系到了报社。我到报社的时候，他已经是发行部的老职工了。行业报，发行部就是个摆设，实际上除了文字工作什么都管。以致好长时间，我都以为刘一杰是烧茶炉兼管收发的杂役。

茶炉不大，刘一杰每天早起捅开火，添几铲煤，水烧开了，关上炉门就干别的去了。别的是什么呢？前院有个小花囿，他侍弄花草；后院有几棵柿子树和枣树，他扫树叶。扫地属于搞卫生，这个业务一延展，他就把各办公室和编辑部的卫生工作也包揽了。这也不错，那些废报纸废信封和不用的来稿，几天就能搜罗一麻袋。街上有收废品的，每个周日来一次。

他家就在报社收发室后面的套间里，老婆孩子，三口人，两间房，挺滋润。

名字实惠，日子滋润，工作轻松，我们都很羡慕他。他自己也挺满足，快四十了，又没文凭，在报社干不了什么，这个位置挺适合他。

刘一杰抽烟，在家抽烟总是抽一半就掐灭；再想抽的时候拿新的。等到上班，他烟盒里装的都是抽了半截的烟。报社烟民不少，惯例是彼此散烟给大伙抽。刘一杰就免了这个程序，不用散给别人了。因为他烟盒里都是半截烟，那是不能给别人抽的。时候一长，我们都看懂了他的小心思。刘和留同音，于是我们开玩笑，说你这家伙连一杰(截)都不够，你就是个刘半截。

私下里，刘一杰跟我抱怨：老婆限制我抽烟，两天一盒。我要给你们散烟，一天两盒也不够!

其实真正的原因是他过于节俭。比如，每逢周末，他就回父母家。把攒下的脏衣服、床单被罩之类的拿回报社，大洗特洗。偶尔有人看见，他就解释：家里没地方晾晒。

报社老职工说，老刘是太节俭了。当年搞对象，天儿热，女友要吃冰棍，他也只买一根。自己不吃，还编个理由说牙疼。趁女友不注意，找个水管子喝凉水。

节俭成习，导致公私不分了。那年我们到郑州开发行会，编辑部和发行部去了十来个人。领导认为刘半截会管钱，就让他管着差旅费。领导说出门在外怕上火，让他买点水果给大家吃。结果他转悠半天买回来一堆烂梨，说是用刀子削一下更好吃。气得我们集体罢吃。他惹不起我们，又怕糟蹋东西，把这些烂梨洗净削好，煮了两大锅梨水，号称这个更败火。念在他诚心诚意兢兢业业的份儿上，我们也只好喝了。

最气人的是我们该回北京了，让他去买火车票。他买回来的票，时间不好就不说了，还是站站停的普客，还无座。领导拍案质问：刘一杰，我可是能坐软卧的！咱就算不讲究那个，你好歹也给大家买个有座位的票吧！你怎么想的？

刘半截也是被领导训斥惯了，坦然道：“我也没注意有没有座，我就从上往下捋，哪个便宜买哪个。反正都是到北京，干吗多花那个冤枉钱呢！”

结果，我们基本上都是站了八个小时到北京。

领导给他下评语：这人把省钱当作唯一目的，从不考虑性价比。所以，他办不了大事；但是小事交给他，尽管放心。

领导果然交给他一件小事，让他做了发行部主任。只一年时间，发行业绩平平，但是发行费差旅费省了一万多。他还自鸣得意：节流相当于开源。

刘半截比我早退休几年。春节，我俩喝酒。酒至微醺，他也不忘炫耀，说他请了个半价保姆照顾老妈。细问，就是小时工，每天给老太太洗洗换换。别的事，都是他做。他说，反正我闲着也是闲着。

我说你节俭一辈子了，还这么想不开啊！再说，那是你妈，你也这么省着？

他猛喝一口酒：“兄弟，我父母早殁了。现在这个是我当年女朋友的妈。我们都要领证了，女友得了白血病，走了。留下一个寡母，你说，我不管谁管？”

我愣住，无言以对。他笑笑说：“老太太九十多了，糊涂了，也不认得我了。我就好人做到底，给她送终吧。”

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。

是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，紬史记石室金鐀之书。

于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁^①。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。”退而深惟曰“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。

迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求封迁后，为史通子。

赞曰：刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

(节选自《汉书·司马迁传》)