阅读下面的文字，完成下列小题。

我国自主______的操作系统“鸿蒙”正式落地。这个带有浓浓“国风”味的名字，具有重要文化含义的鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成。鸿蒙，语出《庄子·在宥》篇：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”这里的鸿蒙，是庄子虚拟出的人物，用来回答提问人“云将”的问题，并在一问一答中揭示鸿蒙的意义。鸿蒙即元气也。因此，后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素境界，这与老子“返本复初”的概念______。

我们的科研人员在给自己的成果命名的时候，用上了一本《山海经》：饕餮服务器、凌霄路由器、鲲鹏处理器芯片……用传统文化元素命名科技创新成果，他们借此展示了自己的浪漫。其实，如此浪漫情怀在我国科研领域______。首次登陆月球背面的登陆器名唤“嫦娥”，为其提供信号的中继服务器名曰“鹊桥”，着陆点周围三个环形坑分别叫做“织女”“河鼓”和“天津”。

今天，我们仰望着古人曾经仰望过的星河时，（       ）。激动，不仅因为它们拥有具有浪漫主义气息的名字，更因为过去一百年那段沉重的历史。前两次工业革命发生之时，我们尚处于______当中。如今，中国有了鸿蒙系统，也可以举重若轻般将卫星命名为“悟空”，正是得益于几代人的努力。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（       ）

A．研究       见仁见智       俯拾即是       蒙难	B．研发       不谋而合       比比皆是       蒙昧
C．研究       见仁见智       比比皆是       蒙难	D．研发       不谋而合       俯拾即是       蒙昧

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（       ）

A．这个具有重要的文化含义，带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部分

B．中国传统文化和世界观的构成，是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成的

C．构成了中国传统文化和世界观的，是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义鸿蒙之境组成

D．这个带有浓浓“国风”味的名字，具有重要文化含义的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的

3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（       ）

A．除了“今月曾经照古人”的感慨之外，很少有词汇能摹写出这份激动

B．除了能用词汇摹写出这份激动外，就只有“今月曾经照古人”的感慨

C．除了用词汇摹写出星空的激动外，再没有“今月曾经照古人”的感慨

D．除了感慨“今月曾经照古人”之外，再也无法用词汇来摹写这份激动

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共 238 页，配有图画 212 幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像解读。

从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大了读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释，留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形乃至丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地固定于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？

“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主导的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。

一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。

（摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》）

材料二：

就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通，即抽象性。图像是叙述对象的镜像投射，文字是对叙述对象能指和所指的符号化表达。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。

文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。

尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，这从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。

（摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．流行图文书中图像数量增加，或许可以推断出图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。

B．图像和文字的“互文性”阐发造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。

C．插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。

D．文学语言图像化的出现，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。

5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．在任何时代，新奇、精美、内容丰富的图像都会大大增强读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。

B．如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。

C．公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。

D．在读图时代，人们可以通过多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，从而使鉴赏活动越来越少地使用单边的审美感悟。

6．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。

B．精美的图画艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。

C．图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的“互文性”阐发中扬长避短。

D．张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

卓吾曰：晁错对策^①，直推汉文于五帝，非谀也，以其臣皆莫及也。故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自亲事。”亲事则不可不知术数矣。今观其时在廷诸臣，仅贾生耳。贾生虽千古之英，然与文帝远矣，是岂文帝咸有一德^②之臣乎？夫既不得如五霸之佐，贤于其主，又不得如三王之臣，与主而俱贤，则孝文真孤立无辅者矣。是故晁错伤之，而推之以与五帝并也。然谓汉文无辅则可，谓其不知术数则不可。夫治国之术多矣，若谓人尽不知术数，必欲其皆就己之术数，则亦岂得谓之知术数哉？汉文有汉文之术数也，汉高有汉高之术数也，二五帝霸又自有二五帝霸之术数也。以至六家九流，凡有所挟以成大功者，未常不皆有真实一定之术数。唯儒者不知，故不可以语治。虽其间亦有一二偶合，然皆非性定神契，心融才会，真若执左券^③而后为之者也。是故因其时，用其术，世无定时，我无定术，是之谓与时消息而己不劳，上也。执其术，驭其时，时固无常，术则有定，是之谓执一定以应于不穷，次也。若夫不见其时，不知其术，时在则术在，而术不能违时；术在则时在，而时亦不能违术：此则管夷吾诸人能之，上之上也。若晁错者，不过刑名之一家，申、商之一术，反以文帝为不知学术，而欲牵使从己，惑矣！

（明·李贽《焚书·晁错》有删节）

（二）

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不察，以错为说。天下悲错之以忠而受祸，而不知错之有以取之也。

夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉！错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将，而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危与居守之至安己为难首择其至安而遣天子以其至危此忠臣义士所以愤惋而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦不免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣。而重违其议，是以袁盎之说，得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百袁盎，可得而间哉？

（北宋·苏轼《晁错论》，有删节）

【注释】
①晁错对策：晁错是西汉政治家、文学家。“对策”指晁错写的政论文《贤良对策》。②咸有一德：《尚书》篇名，这篇经文的主题就是“一德之事”。作者据传是商之重臣伊尹。伊尹一生对中国古代的政治、军事、文化、教育等多方面都做出过卓越贡献，他是中国历史上第一个贤能相国、帝王之师。③左券：古代称契约为券，用竹做成，分左右两片，立约的各拿一片，左券常用做索偿的凭证。后来说有把握叫操左券。
7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．其臣莫及                    及：比得上、赶得上

B．夫既不得如五霸之佐             佐：辅佐

C．谋弱山东之诸侯       弱：削弱

D．可得而间哉                           间：离间

8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．以其臣皆莫及也                           以三矢赐庄宗

B．真若执左券而后为之者也             吾力足以举百钧，而不足以举一羽

C．以诛错为名                                 壹是皆以修身为本

D．其为变岂足怪哉                           吾其还也

9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．以自将之至危与居守之至安/己为难首/择其至安而遣天子/以其至危/此忠臣义士所以愤惋/而不平者也

B．以自将之至危/与居守之至安/己为难/首择其至安/而遣天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋而不平者也

C．以自将之至危与居守之至安/己为难/首择其至安而遣/天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋/而不平者也

D．以自将之至危/与居守之至安/己为难首/择其至安/而遣天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋而不平者也

10．下列六句编为四组，都属于作者评述晁错直推文帝于五帝原因的一组是（     ）
①其臣莫及，而自亲事                                        ②今观其时在廷诸臣，仅贾生耳
③夫既不得如五霸之佐，贤于其主                           ④又不得如三王之臣，与主而俱贤
⑤则孝文真孤立无辅者矣                                        ⑥汉文有汉文之术数也

A．①②⑤

B．③④⑤

C．①③④

D．②⑤⑥

11．下面对原文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．李贽认为，汉文帝并不是不懂得治国的方法和谋略，只是文帝身边没有得力的辅助之臣而已。

B．李贽认为，儒者在谈论治国方法的时候，虽然其中也许有一二次的偶合，但那并不是儒者的认识所致，也不是思想和才能相融合的结果，而是好像事前先有把握而后才去做的。

C．五帝、五霸、六家、九流，凡是有把握成就大的功劳的人，都有着适于自己的那一套治理方法和谋略。

D．苏轼认为，吴楚七国发难，晁错却只想保全自己，留守京城，加上袁盎的挑拨离间，最终给晁错带来了杀身之祸。

12．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故晁错伤之，而推之以与五帝并也。
（2）执其术，驭其时，时固无常，术则有定，是之谓执一定以应于不穷，次也。
（3）天下悲错之以忠而受祸，而不知错之有以取之也。
13．以上两段历史评价从不同角度出发，均指出了晁错的失策所在。请用自己的话分别概括两段评论的侧重点。

14. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。

欲与元八^①卜邻^②先有是赠

白居易

平生心迹最相亲，欲隐墙东^③不为身 。

明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

可独终身数相见，子孙长作隔墙人。

【注】①元八：元宗简，行八，白居易的好友。②卜邻：选择邻居。③隐墙东：《后汉书》记载：“（王）君公遭乱独不去，侩牛自隐，时人谓之论曰：“避世墙东王君公”，后以“隐墙东”指隐于市井。
(1)下列对这首诗歌的理解和赏析，不恰当的一项是（     ）

A．这首诗是白居易为表达“欲与元八卜邻”的恳切意愿寄赠给对方的一首卜邻诗。

B．在诗人的妙笔点染下，他把结邻而居的生活想象得极具诗情画意，极富人情味。

C．颈联侧重议论，用“安居择邻”衬托“暂出犹思伴”的重要性，语意更近一层。

D．诗人想“子孙长作隔墙人”，从彼此相亲想到世代的情谊，将感情抒发到极致。

(2)清代诗人查慎行认为颔联应写成“明月好同三五夜”，对此你怎么看？请说明理由。
(3)这首诗写出了多重美感，请做具体分析。