阅读下面的文字，完成下面小题。

在人类诞生的鸿蒙之初，身处地球各区域的人类聚群而居，在逐渐进化的过程中，基于不同生存环境和协同劳动的需要，最终形成了音符与意义相结合的声音符号体系——在有限时空内进行具身性交流的语言工具。有声语言的诞生，是人类实现从动物传播向人类传播巨大飞跃的重要标志，也是人类传播思想的起源。

有声语言因其主体伴随性、转瞬即逝性和空间偏向性而无法跨越时空的藩篱，所以在人类不同群落生活劳作的过程中，逐渐形成鲜明的地域性、社会性和差异性特征。这些特征决定了有声语言只能在特定群落的内部时空进行传播。

随着文字语言的兴起，有声语言获得了新的书写载体而得以跨时空传承。文字语言是可保存、可复制、可携带的符号系统。它第一次让人类在信息传播过程中，可以借助身体之外的语言符号克服时空障碍。它与有声语言互为补充，共同完成人类社会的信息传播。文字语言相对独立，拥有自己的生成能力和演化规律，相对于有声语言的主体伴随性和视频语言的高度融合性而言，作为一种独立体系的文字语言将可能是一种过渡性的存在。

在人类文明史中，无论是借助手写技艺还是依托印刷机械和电子通信技术，文字曾经是，并且现在依然是主导性的语言体系，扮演着交流、阐释、书写和记忆的功能性角色。借助不同的物质载体，文字语言实现了跨越时空的远距离传播，从而形成具有一定空间规模的区域性文字语言传播秩序。这一秩序的形成经历了两个阶段：第一，古文明帝国阶段，借助文字语言形成特定的文化圈，比如基于汉字的中华文化圈；第二，现代国际传播秩序阶段，迅速发展的印刷、航海和电信等技术以及报纸、杂志、电报和广播等具体媒介，推动了以殖民帝国为核心的现代国际传播秩序的形成，比如，领先完成以蒸汽化和电气化为代表的两次工业革命的英国，就因掌握通信技术和拥有交通网络，在全球构建起一个以英语为官方语言的殖民时代国际传播秩序。

文字语言虽然借助多种媒介技术有效地促进了跨时空交往，但其也存在传播局限。限于对知识素养和传播载体的要求，文字语言在提升人类社会交往的逻辑性和组织性的同时，也创造了信息栅栏和产生了知识垄断，无法满足民众多样化、多向度、立体式的传播需求。加拿大经济史学家哈罗德·伊尼斯虽然从审美的角度将文字也视为一种视觉形态，但这个平面的视觉语言显然打破了人类在生物学意义上平衡的感官生态，尤其是将视听分离、将视觉压缩，进而形成了延续至今的口语与书写的二元论，也为后来的更具感官整合性的影视语言，以及更具身体立体性的视频语言的兴起埋下了伏笔。

如今，文字语言已经经历了从篆刻到软笔到硬笔再到键盘的多个书写或输入阶段。在电影与电视主导的电子视听时代，文字语言还借助印刷媒介呈现出某种分庭抗礼之势，而在人类传播向无障碍移动互联和智能VR转型的当下，文字语言将可能成为视频语言的附庸。回顾历史，从键盘敲出第一个文字起，文字已经不再是传统意义上的文字，而是转化为一种数字化的视觉符号；展望未来，文字的功能将慢慢转换，退出主导地位，进而融入一个立体和智能的视频语言体系。

阅读下面的文字，完成下面小题。

滕王阁

谭正壁

重阳佳节到了，在平时十分冷落的城墙上面，这天游人特别多。洪都府城隍通到章江门的大道上，人多如鲫。一到城门口，便都爬到城墙上去。

在这些游人中，一部分是来履行那年年履行的登高习俗的，一部分是来瞻仰都督公的文人大会，认识认识那些久闻大名而没有谋面的大文学家，有机会还得请他们在签字册留下几个字儿，可以拿回去骗骗乡下人，说他是某大文学家朋友。

可是他们的脚一踏到那阁前，便都大失所望。原来距离阁子四周百步以内，已经特别戒严，没有通行证不能过去。

看看太阳将近中午，用纸片做凭证而到阁子里去的客人，渐渐由稀少而至于绝迹，最后来了一个青年，穿着青布袍子，风尘满面。

守卫兵看见他没有纸片，拦着不放他进去。他痴痴地说道：

“我是来见宇文太守的，他约我这时候在这里相见。”

守卫兵还是不肯放他，大声地：

“名片！”

“名片没有带，我叫王勃！”

守卫兵顿时露出瞧不起人的样子，给了他一个白眼：

“那么请你在这儿等一下，待我进去为你通报，不知宇文太守见不见客人？”一边说，一边懒洋洋地转身走进去。

没有多久，阁子里传来一阵嘈杂的人声，宇文钧同阎伯屿并着肩走出来，后面跟着一大群的文士们。守卫兵满脸通红地从后面抢先跑过来，对王勃道：

“王先生，小人有眼不识秦山，刚才招待不周，请你多多包容。现在宇文太守都督爷亲来接你了。”

王勃不理他，慌忙上前先和宇文钧招呼，宇文钧便替他们介绍相见。阎伯屿兴高采烈地：

“今天重阳佳节，敝地文士们在这里举行联欢大宴，老夫虽忝为一府之长，但在文坛上无藉藉名，不足领袖群彦。恰逢高贤于今日下降，从此主盟有人，正可谓天助老夫了！请上楼与会，再行请教！”

当下王勃不免谦逊了一番，便由阎伯屿在前引道，他和宇文钧并肩居中，文士们跟随在后，一窝蜂地走上阁子里的楼上。

楼面很高敞宽大，中间设有十多桌十分丰盛的宴席。楼外正对着长江，但见江水滔滔，风帆不绝，隔岸山林村野，一片如画。

他们到了楼上，各个分位坐下。宇文钧便把当地最有名的文士十多位，一一替王勃介绍：

“这位是阎都督的女婿吴子章先生，是当地第一流新进作家。”

吴子章露着不愉快的脸色，勉强站立起来和王勃握手：

“久仰‘四杰’大名，今日得睹龙首，正是三生有幸，过一会当将拙作请教！”

“不敢！不敢！”

“这位就是作《洪都赋》的刘静先生！”

“这位是主编府报的唐子高先生！”

“这位是洪都新诗人徐夜先生！”……

在一片“不敢”“不敢当”声中，阎伯屿站起来演说，先说了一番今天宴会的旨趣，然后再把王勃用介绍的口气着实恭维了一番，最后说：

“今天是洪都‘破天荒’的文士大会，请各位先痛饮几杯，然后分韵作诗，以留纪念，而且向王先生请教。然后再请王先生演讲，指示今后的写作方针！”

宴会一开始，酒像潮水似的只管向文士们的肚子里流。

酒过三巡，大家重新提起分韵作诗的话来。宇文钧提议道：

“从前王羲之修禊兰亭，作诗之先，先作一序。今天有诗也不可无序，此事须烦主人大笔。”

阎伯屿掀髯大笑道：

“这是宇文兄取笑小弟了！小弟既不长文事，而且今天大巫在前，小巫哪还敢班门弄斧？这事正好一烦王先生大笔。”

顿时起来了一阵热烈的拍掌声。王勃不慌不忙地站起来：

“今天小弟躬与盛会，已很荣幸。小弟在这里是客人，万不敢喧宾夺主！这篇序文，最最适当，还是请吴子章先生大笔一挥！”

吴子章顿时眉飞色舞迫不及待似的：

“王先生太谦了！既是这样，就烦王先生写一篇《滕王阁序》，小弟写一篇《滕王阁赋》来奉陪，大家分工合作，以完成今日的胜节佳会，如何？”

宇文钧不等王勃再推辞，首先点头赞成：

“很好！那么就请两位立即挥毫，再由大家各来献诗一首。”大众不约而同地高喊：“赞成！赞成！”

帘外一钩新月，照得帘内人的身上像着了冷水一般，感到一阵阵侵骨的寒意，屋里的一切，都显得异常的寂寞。阎小姐坐在闺房一角，她紧皱着眉，满面的不痛快。

吴子章垂头丧气，丈人阎伯屿预先给他作的《滕王阁赋》，他在宴会现场竟然只能记起大半，然后再也写不出来了。下午那场景他连投江的心都有了，但他舍不得自己死，只能装羊癫风发作。

王勃从大醉中醒来，挤挤眼，一看已是换了一个日子，自己的身子早已回到船上。他才模糊地想起昨天的事。当他在滕王阁上把那篇《滕王阁序》在不到半个时辰里一挥而就后，得到了阎宇二公及全体文士的倾服，每个人都向他敬酒，他喝得大醉。后来仿佛是有人扶着送他下船，此后便昏然睡去，一切都不知了。

他看见天色已明，便唤醒书僮琴儿，问他自回船后，有没有人来看过他。琴儿说：

“当公子被送回来的时候，阎都督派人同时送来白银千两，说是他送给公子的程仪，叫我代为收下。现在我去拿来交给主人。”

他想，果然不出宇文世伯预料，现在盘缠既有了着落，不如早些开船。因为他知道洪都城里一般文士们都知道他在这里，今天他们一定都要来拜访他。他应酬几句话倒不怕，怕的是把他当做明星看待，要问他要什么亲笔签名的照片。所以他不再上岸去向朋友们告别，便命船夫解缆东驶。

长江在曙光里滔滔地流。

（有删改）

阅读下面的文言文,完成下面小题。

文本一：

鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见。公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”

（选自《鲁穆公问子思》）

文本二：

子思自齐反卫卫君馆而问曰先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐于寡人也子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊，亟临筚门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤苏之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶，以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君未必皆同其祖考。李音，父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑君之取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。

（节选自《孔丛子·抗志第十》）