在我国民乐的传承和发展过程中，艺术创新与文化坚守始终是一对矛盾体，一方面大家呼吁民乐要进行创新，另一方面每当一种新的形式出现时，又会引发争论。比如，“女子十二乐坊”让民乐更加富有时代感，给人耳目一新的感觉，但有人质疑那种充满了流行元素和视觉冲击的音乐还能称之为民乐吗？总之，创新的突飞猛进，既为民乐带来“无边光景一时新”的惊喜，也让人有种“乱花渐欲迷人眼”的迷惑。民乐在创新中是否会模糊自己的身份？民乐在发展中究竟该改变什么，坚守什么？

从艺术发展的历史与现实看，任何艺术都是人类情绪的表达，也是为了满足人类的审美需求。不同时代的人，生存环境不同，必然导致其审美需求各异。社会在发展，时代在变化，听众的口味也在不断变化并呈现出多样化特点，民乐如果不创新就难以满足听众的需求，就会面临生存危机。比如，传统民乐当中的宫廷音乐现在基本上已经没有了，民乐中的江南丝竹、河北吹乐、长安鼓乐等虽然是非遗，但因为没有与时俱进，目前也面临后继乏力的困境。其根本原因在于，传统民乐诞生于农耕社会，是和当时的社会经济条件相适应的，如今已进入现代化、信息化时代，失去了生存土壤的传统民乐自然会面临生存危机。。

回顾中国民乐发展史，我们不难发现，中国民乐始终伴随着时代的步伐而逐渐演变：在20世纪30年代之前，民乐基本上都是单旋律的形式并具有强烈的地域和民族特征，其创作主要是自发性的，并无专门的作曲家；到了20世纪50年代左右，民乐创作逐步专业化并借鉴西方乐队编制出现了民族管弦乐队；20世纪80年代之后，西方作曲技术大量涌入，民乐的“洋化”“西化”成为一股潮流，学校教育也逐步代替了口传心授式的传承方式；21世纪之后，民乐加电声的“盛装民乐”开始流行，如“十二女子乐坊”。

所以说，民乐不是一个固定不变的概念，当客观条件改变时，作为上层建筑的民乐也必然会随之改变。这本来是一个很明显的事实，却被一些人有意无意地忽视。比如，有学者在评价“女子十二乐坊”时，立刻搬出音乐教科书，认为此种音乐不符合书本上上关于民乐的定义，甚至还有人给“女子十二乐坊”扣上了“是对民乐的亵渎”的大帽子。凡此种种抱残守缺的做法都不利于民乐的传承与发展。

（摘编自何艳珊《民乐的艺术创新与文化坚守》）

陈州二绝

孙方友

陈州县志上，写有“城西五里傅家豆腐”，言称为“陈州一绝”。这傅家住在傅地楼，专制薄豆腐。那豆腐薄如张纸，白而发亮，吃起来香味儿溢口，筋道而又缠绵。早年间，陈州城里的诸君曾为吃上“傅家豆腐卷儿范氏麻花儿”而引为荣耀。不知不觉中，两家名声愈见大了。

范家麻花儿虽未著书立作，但也为“陈州一绝”。那麻花儿两头一般亭，中间不鼓肚儿。酥焦，看上去硬邦邦，掉在地上捡不起，可谓老少皆宜。别家麻花儿均为四股儿，范家麻花为六股儿。那时节，傅家专在城内设了场，主卖豆腐，兼卖豆浆。赶集上店的庄户人，城里的小商小贩儿，早点均爱吃这种小吃。味儿鲜不说，主要是便当：两张豆腐，四根麻花，一碗豆浆，不多会儿便可下肚。饱嗝一打，三味儿齐出，真是美极了!

傅家是乡下人，范家是城里人。两家搭档，四间筒子房足能独当一面。范家在后，傅家在前，只用半间，余下的空处全摆了矮饭桌、小竹椅，显得宽敞。顾客一到，便有人吆喝：“豆浆一碗豆腐两张麻花儿四根——”随着拖音，范家便扭身递过来麻花儿，轻轻放在豆腐上；傅家人顺势一卷，交给了手端豆浆的顾客……

范师傅叫范家三，名家三却排行为二，因而人称范老二。范老二五十多岁，腰板还硬朗，站街面一天不停闲，倒也不觉累。傅师傅叫傅传书，名字虽雅，却不识文墨。他比范老二小几岁，身材高大，三四百斤的担子一下能挑十多里。

这一天早晨刚出门，一个夜间巡防的鬼子兵前来喝豆浆吃麻花儿。日本鬼子吃喝历来不掏钱，又要尽他们吃。范师傅胆小，格外害怕日本人，每每盛豆浆，那手就禁不住地抖。当他胆怯地递给那鬼子豆浆的时候，不小心溅了出来，烫了那鬼子的手。那鬼子面目凶恶，夺过碗就朝范师傅砸去。范师傅躲闪不及，落了个满身豆浆。吃饭的人都吓得惊叫一声，跑出了饭铺。傅师傅看不过，上去劝阻，不料那鬼子又一拳打来，一下子把傅师傅打个满脸是血。傅师傅怒不可遏，抓起一条凳子就要与鬼子拼命，范师傅急忙拦住了他。那鬼子骂骂咧咧，抡起了“三八”大盖，把小店砸了个稀里哗啦，然后余怒未消地走了。

望着傲横的小鬼子，傅师傅愤愤地说：“这口气一定要出！”

“算了算了!没出人命就是万幸！”范师傅边收拾残局边劝傅师傅说。

“你能忍我不能忍！”傅师傅擦着脸上的血迹说，“这仇我一定要报！”

“可别胡乱想！”范师傅吓得变了脸色，劝道：“这年头，保命都保不住，你岂能再去拼命？”

傅师傅望了范师傅一眼，长长地叹了一口气，再也没说话。

当天夜里，傅师傅就出走了。

从此，陈州城里的日本鬼子就经常失踪，最后尸首总是从城湖里浮上来，又肿又烂，很是令人解气。范师傅知道，这是傅师傅干的。他禁不住为傅师傅担心，每天总要烧一炉香，求上神保佑傅师傅。可是，傅师傅还是被日寇抓住了。原来，傅师傅白天睡觉，夜间蒙面而去，悄悄贴近鬼子哨兵，用绳索朝脖子里一套，背起来就走。鬼子连连失踪，便布下了圈套，用草人化装成哨兵，人躲在暗处，傅师傅没防，便落到了鬼子手中。

日寇恨死了这个“冷面杀手”，决心杀一儆百，先让傅师傅游街，然后带到淮师的大操场，挖一个坑，活埋到胸部，再让人骑战马在操场里飞奔……

傅师傅死后，范师傅三天没吃没喝。三天以后，他也失踪了。不久，陈州抗日支队里多了一个做饭的老头儿。

材料一：

在计算机视觉领域，人脸识别技术成为人工智能的典型应用。过去的几年里，基于人脸识别技术的创业成为红海。2015年，马云就在德国汉诺威消费电子、信息及通信博览会上，展示了smile to pay的扫脸支付技术，在购物后的支付认证阶段通过扫脸取代传统密码。

如今，阿里巴巴的在线支付服务开通了新的功能， 4.5亿用户可通过自拍登录在线钱包。建设银行允许用户在一些自动贩卖机上通过面部扫描支付。专车应用滴滴出行也正利用面部识别技术验证司机身份，百度已经开发出需要面部识别才能进入的门。据媒体报道，甚至连iphone8也将指纹识别改为扫脸识别了。

我们人类都有很多脸盲，那计算机就不怕认错人吗？王彬鑫表示，人脸识别技术跟其他人工智能一样，是以深度学习为核心驱动的。以FaceOS的产品为例，已经可以实现99.8%精确人脸与证件自动比对。那么如果遇到整容的怎么办？王彬鑫摊摊手，“那就要靠国家立法了，比如整容后必须3个月更换身份证。”

（摘自2017年8月1日《广州日报》）

材料二：

专家表示，相较指纹识别、虹膜识别等生物特征识别方式，人脸识别最大的优点在于“非接触性”，可以大大提升系统响应速度，同时避免指纹机器接触产生的卫生隐患。此外，“非配合、非侵入”式特征，意味着可以在不需要使用者配合的情况下采集到数据，有利于安防领域的应用。

不过，人脸识别技术还面临一些安全漏洞。目前通过一些特殊手段，比如用别人的照片等方式，都可能成功“骗”过人脸识别系统。对此，很多公司都加大了在“活体检测”上的技术投入，而在安全性要求较高的场景中，很多公司都会要求进行双重验证。

此外，人脸被采集也使得隐私泄露风险剧增。谢忆楠表示，解决的方法是在采集到照片时进行“脱敏”处理，只提取照片特征，不保存照片本身。这不仅需要采集者自律，更需要在政府引导下建立起整个行业的统一标准，共同筑起保护用户隐私的行业堤坝。

（摘自2017年9月12日新华社《新华视点》）

材料三：

实际上，目前最安全的“刷脸”方式是使用“双认证”，如指纹+脸部、虹膜+脸部。所谓虹膜技术是识别人的瞳孔和眼白中间那部分的技术。虹膜在胎儿发育阶段形成后，在整个生命历程中将是保持不变的。要改变虹膜外观，需要非常精细的外科手术，而且需冒着视力损伤的危险。这样的高度独特性、稳定性及不易更改的特点，是虹膜可用作身份鉴别的物质基础。更重要的是，虹膜识别可有效解决双胞胎或整容的问题。

（百家号《东林科技》）

材料四：

2015-2020年全球生物识别技术行业细分市场规模预测(单位：亿美元)

张昷之字景山。昷之进士及第，补乐清尉，润州观察推官，校勘馆阁书籍，迁集贤校理，通判常州，知温州。蔡齐荐其材可用，擢提点淮南路刑狱。杨崇勋知亳州恃恩为不法诬蒙城知县王申罪械送狱昷之廉得冤状乃出申配奸吏若干人徙广南东路转运使。夷人有犯，其酋长得自治而多惨酷，请一以汉法从事。权度支判官，为京西转运使，加直史馆，徙河北。被边诸州发卒斩西山木，卒逃入契丹者岁数百人，敌既利其所开地，又得亡卒，故不急。昷之戒斩伐毋得深入北地，卒亦不敢逃。

还，为盐铁副使，擢天章阁待制、河北都转运按察使。保州、广信、安肃军自五代以来别领兵万人，号缘边都巡检司，亦曰策先锋，以知州、军为使，置副二人，分所领卒为三部，使援邻道。太祖尝用之有功，诏每出巡别给粮钱以优之。其后州将不复出，内侍为副，数出巡，部卒偏得廪赐，军中以为不均。通判保州石待举言于昷之，请合三部兵更出入，季一出即别给钱粮，余悉罢，仍请以武臣代内侍。时杨怀敏方任边事，尤不悦巡检司。云翼卒恶石待举，遂杀之以作乱。昷之自魏驰至城下，召诸将部分攻城，使人请怀敏曰:“不即来，当以军法从事。”既至，又以兵自卫，昷之曰:“诸将方集，独敢以兵随，将欲反邪!”叱去卫者。城开，田况潜杀降兵数百人，昷之预知其谋。除户部副使，既而坐前事夺职，知虢州。

王则反贝州，有言昷之在河北捕得妖人李教不杀，使得逸去，今乃为则主谋，事平，无其人。会冀州人段得政诣阙，自言“尝为叔父屯田郎中昙赇免缘坐”，且言“昙以书属昷之”，乃下御史按劾，虽不得书，犹夺三官，监鄂州税。知汉阳军，稍迁刑部郎中，复待制、知湖州，徙扬州。以光禄卿致仕，卒。昷之喜吏事，所至有声。退居筑家庙，率子弟岁时奉祠。

（节选自《宋史﹒张昷之》）

客中守岁在柳家庄

白居易

守岁尊无酒，思乡泪满巾。

始知为客苦，不及在家贫。

畏老偏惊节，防愁预恶春。

故园今夜里，应念未归人。