不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。这与人类所处的时代息息相关。在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。

文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。

人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。寻求永恒的超越意识，这是人的本性。因此，人类面对文化的否定性质，必然要诉诸一种抗争，而这种抗争首先应以对文化二重性的充分、全面的认识为前提。认识到了现实文化发展的这种双重本性，我们就能在实践中对于文化现实自觉投射一种反思与批判意识，在人类的成就与自信中清醒地看到存在的问题和危机，以使人类的文化实践减少盲目性，增加行为的自觉性。

人作为一种主体性存在，其文化创造不应是一种盲目的操作，一种现实文化实践要想成为自觉的文化而非随意的文化，就必须上升到哲学的高度加以反思；而一种哲学要想具有引领现实的力量而非虚幻的寄托，就必须进行文化的参与。

（摘编自邹广文《文化哲学及其构建》）

小铁盒里的秘密

朱士元

（一）

雪停了,太阳露出了久违的笑脸。路面被一层薄冰覆盖着,车子行驶在上面发出"咔咔"的响声。

真是不巧啊,刚到淮阴就一连下了几天雪,今天终究可以出门啦。坐在轮椅上的华伟老人显得很兴奋。

爷爷,我们还得等一等,路面现在有点滑,车子不能开。孙子华振不打算急于现在就开车走。

孙子啊,我真的有点等不及了。

您别急，我们到了这里不就是等于到了卫爷爷的家了吗？

不是还有20里的行程吗？

20里转眼间就到了。

好，好，那就再等一会儿吧。这个雪，和我们那年在战场上一样，一下就是好几天啦，雪停了以后，地面上结了厚厚的一层冰。

（二）

华伟是1949年2月参军的，那年他刚满20岁。到了部队，他认识的第一个人就是班长卫国。

解放家乡的战斗打得很激烈，捷报也频频传来。华伟跟在比自己大两岁的卫国身后，学会了很多打仗的本领。

战斗休息期间，卫国教华伟识字，还教他打枪扔手榴弹，还为他补衣服。很快，华伟视卫国为亲哥哥，卫国也视华伟为亲弟弟。

要去海南了。部队离开家乡的前一天晚上，华伟的母亲煮了20个鸡蛋送了过来，她要儿子不要饿着。华伟无法面对母亲，劝她连夜回去了。

华伟把20个鸡蛋分给了全班人，班长让他留着自己吃，华伟一个也没留。

那么多的战斗，华伟经历了。他看着好多战友离开了他，心里想起来就会难受。

（三）

华伟，我们马上要去朝鲜参加抗美援朝的战斗了。你怎么想？卫国问。

保家卫国，这是七尺男儿的担当，我一定去！华伟毫不犹豫地回答道。

高望山战斗是在漫天飞舞的大雪中进行的。战士们已经断粮两天了，粮食还是送不上来，雪是他们唯一充饥的来源。

敌人再一次反扑过来，战士们怒目圆睁，等待敌人靠近些，再靠近些。

打！首长一声令下，敌人倒下了一片，余下的缩着头拼命往回逃窜。

轰！一颗炮弹落在华伟身旁炸响。班长卫国掸了掸身上的泥土和雪花，睁眼看了看，只剩下他一个人能够站起来了。他看了看华伟正在向他招手，已不能说话。

班长卫国走到华伟身边一看，伤情十分严重。他立即叫来担架，要他们立即将华伟送到战地医院。

雪还在下着。雪花打得人眼睛睁不开。

华伟对卫国说，你也负伤了，要去，你去，我在这里守着。

你在这里已无意义了，得赶快走，有我在，敌人就别想上来。卫国坚定地说。

哥哥，我是含不得你何！华伟流泪了。

弟弟，有军人在战场上流泪的吗？

我委托你一件事，把我这枚军功章送到我淮阴老家，也好让爹娘高兴一回。卫国说。

接了卫国的军功章，华伟便被担架队抬走了。

（四）

卫国在那场战斗中牺牲的消息是连长告诉华伟的。这时，正是“文化大革命”刚刚开始的那一年。

华伟离休以后，写了无数封信去查询卫国的家乡，可一个回音也没有。

66年过去了、老人的心愿一直没有了却，这早已成了他心头的一块病。

华伟的叹息声，唤起了孙子的一种想法。孙子对爷爷说，爷爷，我上网给您查询，再请志题者们帮忙，一定能带来希望的。

孙子，这有可能吗？华伟用疑惑的目光看着孙子。

试试吧！

好！

3个月过去了，华伟老人的孙子收到一条信息，上面显示的与老人要找的卫国的家乡和家人完全吻合。

（五）

路面上的冰雪融化了。老人坐的车启动了

卫国的侄儿已是年近80的老人了，见到华伟老人后泣不成声，说，叔叔有下落了，叔叔有下落了。

华伟老人从小包中取出一个小铁盒递到卫国侄儿的手中，说，这是一枚军功章。

卫国的侄儿用手轻轻地打开小铁盒一看，只见那枚军功章熠熠生辉。

爷爷，这么多年，您一直不让我们看这个小铁盒，原来藏的是这么大的秘密啊。华伟老人的孙子既惊讶又感慨地说。

是的，这个秘密可以洗清我叔叔那些传说中的不白之冤啦。卫国的侄儿用颤抖的手抚摸着那枚军功章。

这么多年了，真的难为你们啦。华伟老人把卫国侄儿的手紧紧地握在自己的手中。

谢谢您何，华叔！您的小铁盒藏了我叔叔的一生啊。卫国的侄儿忍不住流下泪来。

坐在轮椅上的华伟老人郑重地说，我的任务完成了

卫国的侄儿向华伟老人深深地鞠了一躬。

（选自《微型小说选刊》2018年第12期）

材料一

在记者采访的学校中，每个学校都按要求开齐了书法课，学生的接受度很好。 北京市黑芝麻胡同小学校长吴健表示，在他们学校，书法课是孩子们真心喜爱的课程。

上书法课的时候是喜欢的，但是内心依然觉得它没有用，这是一些家长的心态。 家长刘女士说出了她的心声：“如果孩子能提前做完作业，我是愿意让他练习书法的。”

对于家长的看法，南昌师范附小校长易艳丹说：“ 孩子们能写好字，为传统文化感到自豪， 在点滴之间培养家国情怀，这一课是一定不能少的。 同时，孩子的成长是其综合素质的体现，不应该是一张试卷、主课成绩所能代表的。 我们的建议是根据学生学力的情况分层布置作业，避免一些学生重复抄写。” 分层作业已经在不少学校开始推广，在广州执信中学，初一学生李伊尹告诉记者，她有十余种个人爱好，芭蕾、中国舞、爵士舞、电吉他等等，因为分层作业，让她可以留出时间发展个人兴趣。

中国教育研究院研究员储朝晖认为，对于书法教育来说，解决评价体系的问题也至关重要：“当前主要的评价还集中在整齐划一的分数坪价上，像是书法、音乐、美术等课程面临的情况大体类似。”

（选自姚晓丹《中小学书法课为何处境尴尬》，《 光明日报》2018年07月28 日）

材料二

2013年1月，教育部颁布《 关于印发〈中小学书法教育指导纲要〉的通知》。 根据《纲要》的要求，中小学书法教育要“以提高汉字书写能力为基本目标，以书写实践为基本途径”，一方面属于书法教育的应有之义，另一方面可以真正与语文课中的汉字教育形成互补。

目前，中小学书法教育是由纯粹的“无”到较为健全的“有”的工程。 基于此，自 2014 年以来，首都师范大学中国书法文化研究院与北京第二实验小学白云路分校携手展开中小学书法教育的新探索。在该项目实施过程中，书法教师坚持每周一次的集体备课，在广泛参考各种书法教材的基础上商讨这一节课该教什么，下一节课又教什么，或者三年级应教什么，五年级又应该教什么，又逐渐过渡到对用笔、结字基本原理的讨论，其目的则是深入探究汉字书写训练的整个体系，理清内部各要素的逻辑关系，甚至形成基本的训练步骤。只有如此，我们才能真正认识到中小学书法教育的科学性，真正方便教材的编写和教师的培训，真正有利于制定中小学书法教育的各种规范文件。

（选自孙学峰《求解书法教育新模式》，《光明日报》2018年7月28日）

材料三

近日，由中国国际书画艺术研究会、中国文字博物馆等联合主办的“2018首届‘米芾杯’国际青少年书法大赛”系列活动在江苏省镇江市举行。

“此次活动弱化了竞技的竞争性，强化了参与性、人文性。所以，这次活动看似一个大赛，其实更是一次综合性的文化活动，有现场书写、评委点评、国学讲座、汉字导读、历史人文景点访学及交流、颁奖等环节和内容，使青少年书法爱好者从以往单一的竞赛中解脱出来，对创造一种全新的书法文化活动，具有示范作用。” 中国书协顾问、清华大学教授言恭达说。

不可否认，青少年书法作品与授课老师关系甚大。书法家李多宽坦言：“这也暴露出青少年书法教育存在的现实问题，即高水平书法教师在各地分布不均。虽然现在很多学校也在增补书法教材，但如何做出正确的引导还有待研究。”李多宽表示，青少年书法赛事的举办更重要的是汉字文化的传播，“比如新西兰的孔子学院，有近3万学生在学习汉语，而且各国对中国书法的关注度也越来越高。当更多的国家与中国交流时，会越来越凸显汉语、汉字对世界的重要性”。

（选自梁腾《竞技不是青少年书法大赛的目的》，《中国文化报》2018年7月27日）

钟雅，字彦胄，颍川长社人也。雅少孤，好学有才志，举四行，除汝阳令，入为佐著作郎。母忧去官，服阕复职。避乱东渡，元帝以为丞相记室参军，迁振威将军。顷之，转尚书右丞。时有事于太庙，雅奏曰：“陛下继承世数，于京兆府君为玄孙，而今祝文称曾孙，恐此因循之失，宜见改正。又礼，祖之昆弟，从祖父也。景皇帝自以功德为世宗，不以伯祖而登庙，亦宜除伯祖之文。”诏曰：“礼，事宗庙，自曾孙已下皆称曾孙，此非因循之失也。义取于重孙，可历世共其名，无所改也。称伯祖不安，如所奏改。”转北军中候。钱凤作逆，加广武将军，率众屯青弋。时广德县人周玘为凤起兵攻雅，雅退据泾县，收合士庶，讨玘，斩之。明帝崩，迁御史中丞。时国丧未期，而尚书梅陶私奏女妓，雅劾奏曰：“陶无大臣忠慕之节，家庭侈靡，声妓纷葩，丝竹之音，流闻衢路，宜加放黜，以整王宪。请下司徒，论正清议。”穆后临朝，特原不问。雅直法绳违，百僚皆惮之。苏峻之难，诏雅为前锋监军、假节，领精勇千人以距峻。寻王师败绩，雅与刘超并侍卫天子。或谓雅曰：“见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不随时之宜而坐待其毙?”雅曰：“国乱不能匡，君危不能济，各逊遁以求免，吾惧董狐执简而至矣。”庾亮临去，顾谓雅曰后事深以相委雅曰栋折榱崩谁之责也亮曰今日之事不容复言卿当期克复之效耳及峻逼迁车驾幸石头，雅、超流涕步从。明年，并为贼所害。贼平，追赠光禄勋。

(选自《晋书·钟雅传》）

得张正字诗

(宋)陈与义

送老茅屋底，天寒人迹稀。

一觞犹有味，万事已无机。

岁暮塔孤立，风生鸦乱飞。

此时张正字，书札到郊扉。

【注】此诗写于宋高宗绍兴五年，此年六月，作者因与宰相赵鼎议事不和，引疾辞官，过着闲散生活。张正字，名嵲，绍兴五年，经陈与义荐举任秘书省正字。