以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。

从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。

从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中道智慧。人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。

从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。基于中国文化精神的特征，这决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，使得霸权主义有可乘之机。建立平等相待、互商互量的伙伴关系，促进和而不同、兼容并蓄的文明交流……这些都要靠各民族国家的协商、交流和自律来完成。

当前，在全球化发展大势中，中国致力于公平互惠的全球贸易规则的达成，致力于地区合作的共赢。有赖于这种不懈努力，人类命运共同体理念正在广泛凝聚共识，并已经开始对全球治理产生实质性影响。

（选自邹广文、刘文嘉《文化哲学视域下的人类命运共同体研究》）

柔弱的人

契诃夫

前几天，我曾把孩子的家庭教师尤丽娅·瓦西里耶夫娜请到我的办公室来。需要结算一下工钱。 

我对她说：“请坐，尤丽娅·瓦西里耶夫娜！让我们算算工钱吧。您也许要用钱，你太拘泥礼节，自己是不肯开口的……呶……我们和您讲妥，每月三十卢布……” 

“四十卢布……” 

“不，三十……我这里有记载，我一向按三十付教师的工资的……呶，您待了两个月……” 

“两月零五天……” 

“整两月……我这里是这样记的。这就是说，应付您六十卢布……扣除九个星期日……实际上星期日您是不和柯里雅一块儿学习的，只不过游玩……还有三个节日……” 

尤丽娅·瓦西里耶夫娜骤然涨红了脸，牵动着衣襟，但一语不发…… 

“三个节日一并扣除，应扣十二卢布……柯里雅有病四天没学习……你只和瓦里雅一人学习……你牙痛三天，我内人准您午饭后歇假……十二加七得十九，扣除……还剩……嗯……四十一卢布。对吧？”

尤丽娅·瓦西里耶夫娜左眼发红，并且满眶湿润。下巴在颤抖。她神经质地咳嗽起来，擤了擤鼻涕，但一语不发！

“新年底，您打碎一个带底碟的配套茶杯。扣除二卢布……按理茶杯的价钱还高，它是传家之宝……上帝保佑您，我们的财产到处丢失！而后呢，由于您的疏忽，柯里雅爬树撕破礼服……扣除十卢布……女仆盗走瓦里雅皮鞋一双，也是出於您玩忽职守，您应对一切负责，您是拿工资的嘛，所以，也就是说，再扣除五卢布……一月九日您从我这里支取了九卢布……” 

“我没支过！”尤丽娅·瓦西里耶夫娜嗫嚅着。 

“可我这里有记载！”

“呶……那就算这样，也行。” 

“四十一减二十七净得十四。” 

两眼充满泪水，长而修美的小鼻子渗着汗珠。令人怜悯的小姑娘啊！ 

她用颤抖的声音说道：“有一次我只从您夫人那里支取了三卢布……再没支过……” 

“是吗？这么说，我这里漏记了！从十四卢布再扣除……呐，这是您的钱最可爱的姑娘！三卢布……三卢布……又三卢布……一卢布再加一卢布……请收下吧！”

我把十一卢布递给了她……她接过去，喃喃地说：“谢谢。” 

我一跃而起，开始在屋内踱来踱去。憎恶使我不安起来。 

“为什么‘谢谢’？”我问。

“为了给钱……”

“可是我洗劫了你，鬼晓得，这是抢劫！实际上我偷了你的钱！为什么还说：‘谢谢’？” 

“在别处，根本一文不给。” 

“不给？怪啦！我和您开玩笑，对您的教训是太残酷了……我要把您应得的八十卢布如数付给您！呐，事先已给您装好在信封里了！可是何至于这样怏怏不快呢？为什么不抗议？为什么沉默不语？难道生在这个世界口笨嘴拙行吗？难道可以这样软弱吗？”

她苦笑了一下，而我却从她脸上的神态看出了一个答案，这就是“可以”。 

我请她对我的残酷教训给予宽恕，接着把使她大为惊奇的八十卢布递给了她。她羞怯地点了一下数就走出去了…… 

我看着她的背影，沉思着： 

“在这个世界上做个有权势的强者，原来如此轻而易举！”

材料一：

2018年6月18日，世界卫生组织正式发布了第十一版《国际疾病分类》，首次将“游戏障碍”（又称“游戏成瘾”）列为精神疾病之一。

游戏成瘾是一种游戏行为模式，特点是对游戏失去控制力，日益沉溺于游戏，以致其他兴趣和日常活动都须让位于游戏，即使出现负面后果，游戏仍然继续下去或不断升级，无法通过个人心理因素进行克制。

就游戏成瘾的诊断而言，行为模式必须足够严重，导致在个人、家庭、社交、教育、职场或其他重要领域造成大的损害，并通常明显持续了至少12个月。

除此之外，还有一个与游戏有关的疾病定义，名为“有害的游戏行为”。它指的是一种不健康的玩游戏模式，对本人或周边其他人造成了生理或心理上的伤害（例如玩到视网膜脱离），主要表现在玩游戏的频率过高、在游戏上消耗的时间过长、玩游戏不计后果、产生与游戏有关的高危险行为等，或者以上多种。而且，大多数时候本人虽然已知这种行为会造成生理或心理伤害，但依旧无法停止。

(摘编自新版《国际疾病分类 》)

材料二：

（摘编自《中国青少年网络游戏行为与保护研究报告》）

材料三：

在我们专家委员会之前的讨论中，有人觉得社会问题不应该变成医学问题，但专家委员会后来达成的一个共识是，将它变成医学问题，是有利于我们进行干预并寻求解决问题的方法的。比如，以前有些人脾气不好，大家觉得是性格问题，但随着医学的发展，我们知道了他们是患上了焦虑症。也有一些抑郁症患者，医学研究发现他们不只有心理问题，其实身体也出了问题。“游戏障碍”被列入疾病范畴之后，就意味着家庭可以将患者送到医院接受专业的治疗，也减少了人们的一些误区。

从医生的角度来看，目前我们只是将“游戏障碍”列入疾病的范畴，相关的研究还处于原始阶段，比如，并没有直接针对“游戏障碍”的药物，因为此前药物的研发者会认为，根本没有这种病，怎么发明药物呢。未来，相关的科学研究都可以努力跟上。

我们提出了“游戏障碍”的规范化标准，也就意味着能够规范地了解这种疾病在社会中的情况。我们可以有效地统计发病率、发病高发年龄等情况，有助于医学的进步。此外，这也有助于规范游戏成瘾的诊疗市场，毕竟这个市场之前可以说是“鱼龙混杂”的。

(摘编自《世卫专家揭秘游戏成瘾为何“入病”》)

材料四：

中国网游产业近年来发展迅猛，未成年人上网成瘾现象已不能再被忽视。《网络游戏管理暂行办法》中明确规定网络游戏对虚拟货币交易服务企业“不得为未成年人提供交易服务”，网络游戏公司应当在法律规定的权限内提供游戏服务，需要承担更多的社会责任。如果一个企业没有责任感和使命感，那将不会成为一个基业常青的企业。防止未成年人沉迷网络，这不仅是法律规定的义务更是社会要求使然。游戏公司在创作游戏的过程中，不仅要内容恰当，模式合法，而且要在技术上将游戏世界和现实生活进行隔离，在运营游戏中时刻提醒玩家回归现实，不要沉溺在虚拟世界中。创作游戏是为了让人身心愉悦，广大游戏公司不要忘记产业发展的初衷。

现代社会离不开游戏娱乐产业，离不开游戏创作者，但是娱乐毕竟是生活的一部分，不能本末倒置，不能因为游戏丧失本性，希望游戏公司能够承担起社会责任和社会使命，切实维护好未成年人的利益，为未成年人创造出更优的成长环境。

(摘编自《游戏公司应承担社会责任》)

魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢进士第。以著作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为吏部侍郎，以母丧解，服除。为晋州刺史。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。

会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废’，故曰‘不作无益害有益’。又曰‘罔咈百姓以从己之欲’。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观，将以树功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，剔椽发瓦，呼嗟道路。乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”不纳。复谏曰：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颙颙以谓朝有新政。今风教颓替日益甚，府藏空屈，吏员浸增，诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为殚，太仓之米不支。臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇兹向春，必甚饥馑，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之”帝嘉其直，以左散骑常侍同中书门下三品。

先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。明年，封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国，知古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五百段。玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。是冬，诏知东都吏部选事，以称职闻，优诏赐衣一副。自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。与姚崇不协，除工部尚书，罢政事。开元三年卒，年六十九。宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督，谥曰忠。

（节选自《新唐书魏知古传》）

和子由四首·送春

苏轼

梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

凭君借取法界观^①，一洗人间万事非。

【注】①法界观：佛教华严宗主张的证入法界的观法。