作为哲学名词的“度”，是指事物保持质的稳定性的数量界限。在这一界限内，量的增减不会改变事物的本质。一旦量的变化超出这个界限，原来的“度”就被破坏，事物就会发生质的改变，从而转化为另一种事物。由此看来，“度”就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点。比如说，水在标准大气压下，冷却到0 ℃即从液体转化为固体，我们称之为“冰”；加热到100 ℃即从液体转化为气体，我们称之为“汽”；只要温度保持在0 ℃到100 ℃之间，那么水就会保持液态，也就是我们日常所谓的“水”。这里的0 ℃和100 ℃，也就是保持水的属性的度，一旦超过100℃或低于0℃，性质立即改变，就都不再是“水”。所谓“过犹不及”，也就是这个道理。从此出发，人们总结出“凡事有度”这样一种为人处事的学问，就是要尊重事物发展变化的客观规律，尽可能将事情处理得恰到好处。

事物总是在不断地发展和变化，而这种发展和变化往往有可能会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，都是人们所期望的。所以掌握事物的“度”，既要注意决定事物性质的量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动事物的发展和进步。因此而言，“凡事有度”断然不是要求人们墨守成规裹足不前的保守思想，而是包含着既要实事求是又要审时度势，能够体现与时俱进、推陈出新等积极价值取向的行为艺术。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

（节自《陈情表》）

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

（节自《兰亭集序》）

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

（节自《阿房宫赋》）

丘处机，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学，师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。金、宋俱遣使来召，不赴。

岁己卯，太祖^①命近臣持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使来召我，我当往。”翌日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里，自昆仑历四载而始达雪山。既见，太祖大悦，赐食设庐帐甚饬。

太祖时方西征，日事攻战。处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，于是赐之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。

岁癸未，太祖大猎于东山，马踣。处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。

时国兵^②践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余。由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。丁亥，为旱祷，期以三日雨，已而亦验。六月，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年八十。

【注】①太祖：元太祖，成吉思汗。②国兵：元兵。

邯郸冬至夜思家

白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

简   单

那天，我把父亲珍爱的水晶打火机摔碎了。我只是想抽出下面的报纸而已，它却将一副粉身碎骨的惨相呈现在我的面前。我只能躲进房间，不敢面对自己的闪失。

直到晚饭时，我瞥见餐桌边的那摊碎片，汽油已经挥发了，只留下淡淡的渍迹。父亲只字不提，那原本十分精致的打火机就躺在他的脚边。我却愈发不敢抬头看他，更不敢低头面对我的闪失。于是，我匆忙结束晚饭，逃回房间﹣﹣坐在写字台边，这个时段的数学在昏黄的灯光下更显复杂。我只想快点熬过这两天，也许到了下个主题我就会茅塞顿开。其后，我的思绪犹如洗衣机的滚筒，反复闪现：也许该趁我不在家的时候，让母亲帮我说说情，或者让德高望重的外婆出出面……总之，这件事让我感到很是复杂，我开始迷糊了。

第二天，我走出房间，那摊碎片仍旧陈列在我的面前。它仿佛已经变成了一个铺天盖地的博物馆，其中的每一片都仿佛在提醒我：是我把它打碎的。

我从家里逃出来，自行车的右刹坏了，后轮也发出奇怪的响声。不知是右刹影响了后轮，还是后轮出了问题。简单的自行车在我面前复杂得让我一窍不通。我一如既往地保持我的习惯：右刹坏了，就用左刹。对于生活的机器，就像对待这辆自行车，它什么地方坏了，我就尽量避免使用那一部分。我似乎从未想过，如果有一天它所有地方都出了问题，那么修理一辆濒临报废的自行车要比现在处理来得更为复杂。

不出所料，晚上回到家里，那摊碎片仍在我的视野中。父亲坚持只字不提，这令事态几近陷入僵局。一种无形的压力开始降临，它不是一下子把一座泰山放到我的手中，而是每天往我的身体上加一块砖。我感觉自己背对生活的沟壑，而面前是险峻的峡谷。

早上出门，邻居再次邀请我为她上小学的女儿补习汉语拼音。上次她说完这件事以后，我花了整整一个晚上回忆声母和韵母是怎么回事﹣﹣但事实告诉我，我对此无能为力。于是，如何回绝那样一张真诚的笑脸，也演变成了一个复杂的问题。我知道如果说实话，她不会相信上了十几年学的大学生竟然不懂小学一年级的课程，她会以为我是个不乐于助人的邻居。于是，我开始远远地躲着她。

这样的生活实在太累了，我已经快要变成一只东躲西藏的蟑螂。

……我躲不掉父亲，躲不掉邻居，躲不掉我自己的生活。

晚上，我回到家里，郑重地对父亲说：“那只打火机是我打碎的。”父亲沉默片刻，起身去拿笤帚，脸上带着笑容。事情的解决就这么简单，生活的豁然开朗让我欣喜无比。

大概而言，世间万事不是因为它复杂，才让人难以解决；而是因为逃避，因为不敢面对，不敢解决，它才变得复杂。

直面生活，一切都会变得如此简单！