家国情怀与忧患意识

鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。

“忧患意识”最初是针对殷商时期人们听凭鬼神来决定自己生活的习俗而提出的，其基本内容是：个体在面对广阔的外在世界和种种国难时，应在敬畏之心的基础上，通过谨慎的态度、坚毅的行为未解决问题，积极水担自己的责任和使命，并保持对潜在危机的洞见和预防，在政权与民生的关系讨论中，衍生出深刻的文化批判功能。与之相应，“家国情怀”是个体对其所生活的家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护，表现为情感和理智上热爱共同体，并自觉承担共同体责任，其核心也是责任意识。

在周初统治者“敬德”“保民”的道德意识中，已经洋溢着浓厚的忧患意识，这也成为统治者家国情怀的重要内容。“始于家邦，终于四海”（《尚书·商书》），即是君王家国情怀的集中表达。伴随着古代文明的演进，家国情怀与忧患意识一起，成为知识精英所具有的核心思想，并通过教化系统影响普通民众。《孝经》《大学》等经典中建构的“修身、齐家、治国、平天下”的价值体系是对传统家国情怀的凝练表达。《颜氏家训》《曾文正公家训》等传世家训中，均以修身、齐家、治国、平天下为宗旨，从立志、养德、行为等层面进行引导，表达士大夫阶层的文化诉求；而在百姓中广为流布的村规、民约，也把培育人们勤奋豁达的德性、持守道义的原则、居安思危的态度、和睦邻里的作风视为核心内容。这种家国情怀在传统社会中，满足了国家稳定、社会发展的需要，在礼制的维护下，具有极强的稳定性。

忧患意识奠定家国情怀的人文底蕴。第一，忧患意识是人努力把握自身命运、维系生活共同体的自觉，在中国文化的生命初期就奠定了重视主体性的品质，蕴含着“自强不息”的精神气质，是推动中国文化自我发展的动力。第二，忧患意识把个人与群体、历史与当下紧密地结合在一起，是最为真实的生活态度，使人在家庭生活、当下实践中获得超越意义。第三，忧患意识深刻影响了中国作为后发追赶型现代化国家的精神特质。

中国近代的文化转型，是从“个人”“家”“国”关系的讨论中开启的，是从民族、国家前途的忱患中产生的。梁启超在《清代学术概论》中曾言：“晚清思想之解放，自珍确与功焉。光绪间所谓新学者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然。”由此可见龚自珍思想对近代思想发展的影响。龚自珍作为传统士人中的先觉者，面对清王朝在内政外交、民生官制的全面衰败，积极思考解救时弊的方案。他以“尊我”倡言个性解放力主将个人从宗法关系中解放出来；以“尊任”倡导“以天下为己任”的士大夫精神，并强调通过统治集团自上而下的“自改革”来挽救当时的危局。龚自珍对个性解放及其社会责任的探讨，是传统士人忧患意识的鲜明表现。

鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救。甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。

摘自《光明日报》

材料一：

5G，全称第五代移动电话行动通信标准，也称第五代移动通信技术。2013年5月13日，韩国三星电子有限公司宣布，已成功开发第五代移动通信技术（5G）的核心技术，预计于2020年开始推向商业化。2015年5月29日，酷派首提5G新概念：终端基站化。2016 1月7日，工信部召开“5G技术研发试验”启动会。2017年2月9日，国际通信标准组织3GPP宣布了"5G"的官方Logo。中国三大通信运营商于2018年迈出5G商用第一步，并力争在2020年实现5G的大规模商用。2018年8月13日，北京市首批5G站点同步正式启动。12月1日，韩国三大运营商SK、KT与LGU+同步在韩国部分地区推出5G服务。

（摘自云陆思想库网，2018年12月24日《第五代移动通信技术》）

材料二：

在西班牙巴塞罗那举行的2018年世界移动通信大会上，中国企业的第五代移动通信技术（5G）相关展品广受关注，揽获多项大奖，5G技术已成为中国自主科技创新的新亮点。

每一代移动通信技术的发展都会给社会带来巨大变化，比如4G技术让人们通过手机与商家、与朋友之间的联系更加顺畅，也助推阿里巴巴、腾讯等公司成为业内佼佼者。速度更快的5G技术将指向“万物互联”，被寄望在车联网、智能家居、教育、健康等方面带来革命性变化。

在本届大会上，华为、中兴、阿里云等中国企业的相关展品异常抢眼。特别是在大会期间宣布的“全球移动大奖”中，华为获得了“最佳移动网络基础设施”“最佳移动技术突破和“最佳网络软件突破”等奖项，而这些奖项全部是授予5G相关技术的。

无论是在通信设备制造、终端应用，还是标准制定乃至系统集成等核心技术领域，中国企业如今已占据重要地位。在5G方面，中国全面参与国际标准制定，系统推进研发测试，推动构建全球产业生态，在技术和标准上取得了一系列重大突破。

放眼全球，核心技术对于国家具有重要意义。世界各国都希望在这一领域“先发制人”，因为只有把核心技术掌握在自己乎中，才能掌握主动，服务国家经济和国防安全等目的。

中国在移动通信领域经历了1G空白、2G跟随、3G突破、4G并跑的发展，如今有望成为5G时代的领跑者之一。根据工信部相关规划，中国可能在2020年实现5G大规模商用。走在全球前列。中国在4G时代依托移动通信技术而蓬勃发展的移动支付、共享单车名列广为人知的“新四大发明"，在5G时代又可能催生新的重大创新。

当然也要看到，中国企业在5G领域也有短板，比如芯片方面，虽然华为研发出5G手机芯片，但只供华为自家产品使用，还不能与将芯片卖到全球各地的高通公司相比。在更广泛的信息行业，处理器、操作系统等核心技术仍被外国企业垄断。

（摘自2018年3月1日和讯网科技频道，黄堃：《中国，5G赛场的明星》）

材料三：

（数据来源：中国信息通讯研究院）

材料四：

业界人士认为，未来物联网无法避免使用5G公共网络的全球化应用，比如设备提供商对工厂设备的远程维护，对交通网络的监控，对能源、水和燃气等基础设施网络的控制等等。这些领域都需要数据与公共网络连接升通过其传输，网络安全至关重要。

此外，也正是由于5G时代的工业生产将更依赖公共网络，网络服务的可靠性需要相应提高。德国西门子公司数字和创新部门副总裁安德烈亚斯·克普克告诉记者，对于工业界来说，最看重的其实并不是传输速度，而是可靠性和可连接设备的数量，因此运营商提供的网络质量必须值得信赖。

克普克说，虽然5G在技术上更先进，但技术更复杂，零部件也更多。此外，由于5G网络频率高、衰减快，为实现5G网络的覆盖，除了在室外建立基站，还要在室内安装相关设备。这些因素都增加了5G网络的建设和维护成本。

德国知名机床生产商通快集团5G开发负责人克里斯蒂安·鲍尔认为，5G能否成功。可靠性是关键。与此同时，另一个需要考虑的问题在于，是否需要将所有设备都用5G连接。他认为正确的态度是，用正确的工具去做正确的事情。

（摘自2019年4月6日新华网，任珂：《工业领域的5G之路仍存挑战》）

蒲公英

叶征球

八里沟村很小，只有几户人家，寂寞地趴在幕阜山的皱褶里。

极少有人进山，起起伏伏的群山和郁郁葱葱的树林里只听得各种虫鸣鸟叫。我实在走不动了，又累又渴，肩上挑的零碎山货越来越沉重，像一块巨石。

师傅说前面就有人家，可以去讨碗水喝。

那个七八岁的男孩就蹲在晒场边，呆呆地望着远方。小手里捧着一棵蒲公英，雪白的绒球，特别漂亮。他看见我们，小脸上惊喜又惶恐，站起来，怯怯地往家里跑。

敲门进去，很快就谈妥了，在这里搭伙歇脚几天。男当家的高大粗犷，他婆娘皮肤黝黑，仿佛被炭火燎过。山里人实在，粗茶淡饭木床铺，看着给一些小钱就行。

进山第二日，我病倒了，师傅安顿我躺着休息，他独自翻山越岭去猎户家收山货。迷迷糊糊中，感觉有一只小手抚摸我的额头。我使劲撑开眼，是那个男孩趴在床边。

见我醒来，他笑了，轻声问我：“阿哥，你醒了，你不会死了。”

我缓缓地点头，笑着摸他的脑袋。

“阿哥，你几时走？带我走吧，带我回家。”男孩的眼睛里闪烁一种期盼的火苗。

“回家？这不就是你家吗？”

“不是。”男孩左右瞅瞅，悄声说，“我是这家人买来的，我爸爸妈妈找不到我了。”

我目瞪口呆。

男孩继续说着，但语调已变成了哭腔，抽噎着：“……幼儿园放学了，妈妈还没来接我，一个叔叔给我巧克力，就牵我走了……”

灶房里传来黑女人的高嚷：“东生仔，又死哪儿去野了，还不来掐菜？”

男孩一凛，兔子般迅速起身离去，背影瘦弱如瓦片。

我心突突地飞跳，手足无措。活了十七岁，跟师傅走村串巷也半年多了，但我做梦都没有想到会碰到这样的事，一下子乱了方寸。

晚饭时，男孩端一只木碗，低头飞快扒拉着红薯饭，很少吃菜，也很少看人。

山里的夜来得急，泼墨一般。四周静如史前洪荒，只偶尔有野兽的吼声，幽远地传来，令人毛骨悚然。这时，听见男孩在隔壁房间凄厉地惨叫一声，然后是断断续续的哭声，压抑着，听得不甚真切。

我拉过被子，蒙头蒙脸盖着，不敢动弹。

翌日，我早早起床了。男孩蹲在晒场边，又捏着 一棵蒲公英，呆呆地望着远方，只见他胳膊和大腿，遍布着揪掐的瘀青。

“东生，他们老是打你吗？”我悄声问男孩。

他仰头看着我，眼眶里蓄满了泪水，哽咽着，无法说话，只是拼命地点头，点头。

“知道你家在哪里吗？”我俯下身，攥着他的手。

“我只晓得，我家住四楼，有一个超市，妈妈每天给我买好吃的……”他茫然地摇头，“阿哥，我名字不是叫东生，带我走吧，带我去找妈妈！”

我强忍着，故作轻松地说：“你喜欢蒲公英吗？”

“嗯嗯，蒲公英好看，还会飞。”男孩的眼眸里充满了憧憬，自言自语道，“我要是跟蒲公英一样会飞，就好了！”

“东生，东生，又野到哪儿去了——”女人的大嗓门，又敲梆似的响起。

男孩立即噤声，挣脱我的手，迅速离去。

小住几天，收购了一些山麂皮和野猪肉之类，我和师傅就下山了。他们全家站在门前目送我俩，我看见男孩满脸期冀又恐惧的表情。转过远远的山岔道了，依然望见那个瘦弱的身影呆呆地立在那里，像一棵纤细的蒲公英……

回来以后，我还是每天跟师傅一起，走南闯北收山货，然后进城里去卖，慢慢地，我懂得分辨兽皮的成色，懂得如何把新鲜的兽肉腌熏得好看又好卖。

一年多了，我老是想起山里那个男孩，想到他泪汪汪的眼睛，我就难过。犹豫了很久，实在憋不住了，我跟师傅说：“救救他吧！”

从来没有见师傅发那么大的火，他像野猪一样咆哮着，将手里的酒盅摔得粉碎，嘴里一直吼着：“你怎么不早說？你怎么不早说？”

天麻麻亮，师傅就领着我，往山里赶。

可是，那里一切都没了！那幢土夯的旧屋变成了一堆瓦砾废墟，所有的木头烧得焦黑，凌乱一片。

对面山坡的人家告诉我和师傅，冬天烘焙干货时，半夜失了火，全部烧了，一个人也没活着出来。接着，长长地叹了一口气：“唉，可怜了那个细伢崽！”

我傻傻地站着，耳畔响起男孩乞求的声音：“阿哥，带我走吧，带我回家！”每一个字，都像匕首一样割着我的心。

晒场上杂草丛生，一丛丛饱满的蒲公英，摇曳着，绽放着，随风起起伏伏地飘飞。在泪眼中，我看见男孩也跟蒲公英一样飞了，飞回了远方的家……

“阿哥——”我似乎又听到了那个叫声，又不像在幻想中，转身看了看，不远处竟然真的站着一个小野人。

看着那个小野人，小野人真的又叫了一声：“阿哥——”

一下子我就热泪夺眶了。

（摘自《小说月刊》有删节）

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之民者其石幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成仁之名而不夺其志亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

月夜泛舟

刘著^①

浮世浑如出岫云，南朝词客北朝臣。

传邮^②扰扰无虚日，吏俗区区^③老却人。

入眼青山看不厌，傍船白鹭自相亲。

举杯更欲邀明月，暂向尧封^④作逸民。

两千年文明古国，传统文化在历史长河中秉承了中国文化的先驱与精髓。中国文化也因为传统文化的彰显而在世界文明史上熠熠生辉。传统文明的传承与体认，彪炳着在现代性社会里国人对历史的一种认知和阐释，特别是在功利主义洪流大举进犯的文明危机下，常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃。无需__________，也无需故作清高，在传统文化符号的推选中，我们看到了那些影响深远的中国特色“古色古味”。传统文化符号被__________，是好事，至少说明其在开化性的文化发展史中有其立足之地。但我们又应该有所认知，与之相对应的当代文化缺失是我们的____________。无限度的透支传统文化似科已成为一种习惯，在这种习惯中，我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面，对普罗性的大众而言，传统文化成为了万金油——大家都大概了解，大家都为之骄傲，大家都能___________，但对其体认也仅停留在骄傲和谈资的深度。这实际上是一种文化“啃老”行为。传统文化的“中国化”情结根深蒂固，功利主义泛滥，肤浅和偏执文化如洪水猛兽，（       ）。这是最需要警惕的。

①士不可以不弘毅，任重而道远。

（《论语》）

②最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

（米兰·昆德拉）

③哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。

（苏心）