材料一

这些年，大批作家积极投身历史剧的创作实践，虽然也有“无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”的“三无牌”历史剧，但也创作了不少佳作力作，《大秦帝国》《于成龙》等作品，与此前的《东周列国》《康熙王朝》等上百部巨作一起，组成了一道古代历史剧的文化景观，被称为中国文艺用电视艺术呈现的中国通史。这些作品不仅帮助观众学习历史知识，也帮助观众用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，从五千年中国社会演变和文明发展中认识社会发展规律，从而鉴古知今，增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，激发为实现伟大的中国梦而不懈奋斗的精神动力。

“为什么中华民族能够在历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢?很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”文艺家要用手中之笔传承优秀的传统文化，用文艺形式来反映五千年灿烂的文明史。唯有如此，我们才能切实发挥文艺“凝魂聚气、强基固本”的功能。只有立足中华优秀传统文化，以审美方式艺术地呈现“讲仁爱、重民本、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值，我们的文艺才能真正具有时代精神，受到人民的喜爱。社会主义核心价值观植根于中华文化的沃土，如果抛弃了优秀的传统文化，就等于割断了自己的精神命脉。

（摘编自《人民日报给历史题材电视剧的创作启示》）       

材料二

长期以来，受历史虚无主义和进步论的影响，国内外一些理论家、历史学家对于中国历史抱有否定的态度。要么轻易否定我们很多关于历史的文学作品，要么肆意歪曲中国历史，或将中国历史庸俗化，或随意编造以迎合某种意识形态。即便正面介绍中国历史的文艺作品，也经常因为受西方观念的框架约束，要么对其真正价值认识不足，要么用西方之尺削足适履。整个中国历史在西方意识形态的笼罩下，就像是一个无处申辩的倒霉蛋。

但我在《长安十二时辰》的一系列介绍和评论中，感受到了钱穆先生所说的对于本国历史的“温情和敬意”。该剧原著作者有在国外留学及在外企工作的经历，这符合我对当今中国年轻人的期待和评价：只有真正接触和了解西方，才能避免书本对于西方的美化和误导，由此也就更容易摆脱西方的观念条框，对中国历史抱有真正的“温情和敬意”。尤其是当今中国正处于国力不断上升的阶段，我们提出文化自信，对于自身历史的“温情和敬意”是绝对不可少的。也许，对于中国历史的态度契合当今无数年轻人的心态，正是该剧受追捧的重要原因。毕竟，越来越多的中国青年发现，否定中国历史，把它等同于钩心斗角的宫廷诡计，是经不起细看和推敲的。

当我们有了这样一种态度，会对很多看似绝对的西方定论产生理所应当的质疑。例如《长安十二时辰》中讲到唐朝时的一种“职业”，被称为“不良人”，这是当时负责社会治安管理的小吏，类似于今天的刑事警察。笔者曾翻检多本国内警察院校的教科书，都认定警察诞生于英国。事实上，这是一个完全错误的学术定论。现代警察的几个特征是：非军队、非民众、职业化。按此标准，唐代的“不良人”至少已经具备两个半特征。而早期的英国“警察”或称治安官，最多具备上述一个特征，即非军队。隋唐开始，中国有了正式的科举制度，它所选拔的是“官”，在官之外，行政工作还需要很多“吏”，它是民众里面较为富裕的人群为政府的“服役”。这项政策实施长了便出现很多弊病。这一现象的改变是北宋王安石的变法。其方法是富户不用出人承担“吏”的无偿服役，改为出钱，政府再用这笔钱雇用合格的专业人员，而不再是无偿服役，从而避免“不良人”的腐败。这是继科举制度选拔官员之后，用公平方式雇用“小吏”

笔者这番带有学术性的分析，在剧中未必有深入的阐述。但我希望它能让更多人客观公正地看待中国古代制度。只要摆脱历史虚无主义，我们对于中国历史的认识就会有全新的理解，对于中华民族的伟大复兴就会有更多的自信。

（摘编自刘仰《历史剧对历史要有温情和敬意》）

材料三

历史真实不可再现，对历史真实的追求只能无限企及。但可以把生命体验和感受融入历史，并以此逼近历史真实，传达出历史的神韵。我国文学界和史学界都认可“文史互证”的说法。钱锺书曾说过，历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严……而文学创作可以深挖事物隐藏的本质，曲传人物未吐露的心理……考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高明。

既然历史本身就具有文学性，这就给历史剧创作提供了借鉴意义和遐想空间。所谓传历史之神，其实就是努力抵达历史深处，准确窥测历史人物内心，沟通古人与今人的心灵，让历史的回声与今人共振。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，在历史剧的园圃里躬耕的剧作家，谁个没有这样的情怀和抱负?

       (摘编自贾璐《对待历史的态度决定历史剧的高度》)

春

艾青

春天了

龙华的桃花开了

在那些夜间开了

在那些血斑点点的夜间

那些夜是没有星光的

那些夜是刮着风的

那些夜听着寡妇的咽泣

而这古老的土地呀

随时都像一只饥渴的野兽

舐吮着年轻人的血液

顽强的人之子的血液

于是经过了悠长的冬日

经过了冰雪的季节

经过了无限困乏的期待

这些血迹，斑斑的血迹

在神话般的夜里

在东方的深黑的夜里

爆开了无数的蓓蕾

点缀得江南处处是春了

人问：春从何处来?

我说：来自郊外的墓窟。

1937年4月为纪念左联五烈士而写

孙丕扬，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年进士。擢御史。历按畿辅、淮、扬，矫然有风裁。隆庆中，擢大理丞。以尝劾高拱，拱门生给事中程文诬劾丕扬，落职候勘。拱罢，事白，起故官。万历元年擢右佥都御史，巡抚保定诸府，以严为治，属吏皆惴惴。按行关隘，增置敌楼三百余所。录功，进右副都御史。中官冯保家在畿内，张居正属为建坊，丕扬拒不应。十五年，河北大饥。丕扬乡邑及邻县蒲城、同官至采石为食。丕扬伤之，进石数升于帝，因言：“宜宽赋节用，罢额外征派有诸不急务，损上益下，以培苍生大命。”帝感其言，颇有所减罢。拜刑部尚书，请敕天下抚按，令监司按行州县大录系囚按察使则录会城囚流徒以下抚按以达于朝轻者立遣重者仍听部裁岁以为常 帝报从之。条上省刑省罚各三十二事，帝优诏褒纳，自是刑狱大减。有内竖杀人，逃匿禁中。丕扬奏捕，卒论戍。改左都御史，陈台规三事，请专掌印、重巡方、久巡城，著为令。又言：“闾阎民瘼非郡邑莫济，郡邑吏治非抚按监司莫清。请立约束颁天下，奖廉抑贪，共励官箴。”帝咸优诏报许。二十二年，拜吏部尚书。丕扬挺劲不挠，百僚无敢以私干者，独患中贵请谒。乃创为掣签法，大选急选，悉听其人自掣，请寄无所容，一时选人盛称无私。二十三年冬，帝以军政故，贬两京言官三十余人。丕扬犹在告，偕九卿力谏，弗纳。复抗疏谏，帝益怒，尽除其名。初，帝虽以夙望用丕扬，然不甚委信。丕场以白首趋朝，非荐贤无以报国。推毂林居耋硕，若吕坤辈帝雅意不用旧人，悉寝不报。丕扬齿虽迈，帝重其老成清德，眷遇益隆。家居二年卒，年八十三。谥恭介。

(节选自《明史·列传第一百十二》)

读放翁先生剑南诗草

戴复古

茶山^①衣钵放翁诗，南渡百年无此奇。

入妙文章本平澹，等闲言语变瑰琦。

三春花柳天裁剪，历代兴衰世转移。

李杜陈黄^②题不尽，先生模写一无遗。

时光如水，奔流至今。曾经的海子水库，因平谷盛产黄金，且北部就是巍巍大金山，故改名金海湖，成为京东风景名胜。一湖碧水，映衬得水天一色，纤尘不染。天无丝毫风迹，但终因浩瀚，湖面也微波荡漾，在太阳温柔的照射下波光粼粼。我乘船缓缓驶向湖心，船在微波中慢慢荡出一道波痕，随后幽幽扩散成一抖开的扇面。时值暑夏，可湖水生凉。想当年亚运会水上项目在此举行，擂鼓呐喊声中， ① ，争金夺银，何等英豪!船行湖中，眼看山穷水尽， ② ，便又豁然开朗了。这道山横陈湖心，据方志记载，清康熙年间平谷发生大地震，竞把半座山咣当当震将下去，才形成现在东半山峭壁，岩石峥嵘，如刀削斧斫，数个山峰形如锯齿；而西半山缓缓，松柏苍翠。举目畅望，才觉金海湖四周皆山，而山外依然是山。东南影影绰绰一塔高矗山巅，擎举古塔的是盘山。东面是层峦献秀，北面是叠嶂耸翠，明代万里长城蜿蜒其间，留一座将军石关守护到今天。而莽莽苍苍远入云霄的，不是别的，正是赫赫燕山主峰! 园林建造注重借景，这里就把名山胜景巧妙地借到湖中来了。望着这一切，想当年的设计者，起初图纸上估计没有这些，也可能不会想到这些。是啊，事物的发展往往超出人的想象！

古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”又说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”节俭是我们中华民族的优良传统，但在校园中，我们时常看到有人丢弃食物，馒头只吃一半就扔掉，菜刚吃一点就倒掉，面包只吃一半就抛给流浪猫……问之，有的说“家里富有，吃穿不愁，何须在乎这一点”；有的说“大家都浪费，我何必装节俭”；如果有人节俭，反而被人认为是穷酸。诸如此类，不胜枚举。这不能不引起我们的深思。