高度自律产生的高度服从特性，实际上是一种高度的责任心。但是，这样的高度自律，在外人看来只不过是一个优秀的标签而已。通常，自律的人非常            ，身边的人早已习惯了他们的默默奉献和付出，而忘记了他们为此做出的努力和牺牲。(               )

高度自律的人也很难感受到成就感，很少对积极或消极情绪做出反应，也许因为他们自动          了强烈的感情。他们缺失了正常人的体验感，无法体会到生命的高潮和失落。说到这里，我也不得不重新审视这些年来恪守自律的习惯，的确有些刻板，也的确让自己       地生活。有时候感觉生活就像是在模子中，           半点的偏离。

其实任何事情都有两面性，都是一把双刃剑，就看你怎么使用，怎么理解。既然一味地自律列为自己人生的准则，甚至奉若神明，那么就得心甘情愿地付出吧；如果总是把自律作为一个人是否足够优秀的标准，似乎有些勉强。因为，在这个世界上，优秀并没有统一的标准，你的自律和他的洒脱都是一种境界，各有各的乐趣。

新媒体时代，海量的信息唾手可得，虽不乏有价值的内容，但也存在内容同质化、虚假化、空洞化、观点偏颇等诸多问题，而且信息过量导致____________的时间成本过高。如今越来越多的平台提倡优质内容的生产和创作，如腾讯提出的“知识官计划”，其实就是对标优质内容的创作，进行内容生产者的发掘和培育，这和传统出版领域对具有畅销潜质的作者进行开发____________。可见，无论阅读的形态如何发展____________， 优质内容永远都是稀缺资源，正可谓内容为王。

在碎片化时代，不仅优质内容要有一定的认知价值、教育价值、审美价值，还应体现为阅读内容、呈现形式以及阅读时间的完美结合，进而匹配现代人的生活方式和阅读习惯。正如知识付费的应运而生，本身解决的就是内容的获取和效率问题。

碎片化阅读所获得的知识大多是零散的信息点，____________，无法系统化，难以构建起提升自我的知识体系。所以，除了提高自身对优质内容的筛选和鉴别能力，(        )，从而不断完善和更新自身的知识结构。

董敦逸，字梦授，吉州永丰人。登进士第，调连州司理参军、知穰县。时方兴水利，提举官调民凿马渡港，云可灌田二百顷，敦逸言于朝，以为利不补害，核实如敦逸言。免役夫十六万，全旧田三千六百顷。徙知弋阳县。宝丰钢冶役卒多困于诱略，敦逸推见本末，纵还乡者数百人。元祐六年，召为监察御史，同御史黄庆基言:“苏轼昔为中书舍人，制诰中指斥先帝事，其弟辙相为表里，以紊朝政。”宰相吕大防奏曰:“敦逸、庆基言轼所撰制词，以为谤毁先帝。臣窃观先党圣意本欲富国强兵鞭挞不庭一时群臣将顺太过故事或失当及太皇太后与皇帝临御因民所欲随事救改益事理当然尔。比惟元祐以来，言事官用此以中伤士人，兼欲动摇朝廷，意极不善。”辙复奏曰:“臣闻先帝末年，亦自深悔已行之事，但未暇改尔。元祐改更，盖追述先帝美意而已。”宣仁后曰:“先帝追悔往事，至于泣下。”大防曰:“先帝一时过举，非其本意。”于是敦逸、庆基并罢。敦逸出为湖北运判，改知临江军。绍圣初，轼、辙失位，刘拯讼敦逸无罪。复除监察御史。论常安民为二苏之党，凡论议主元祐者，斥去之。改工部员外郎，迁殿中侍御史、左司谏、侍御史，入谢曰:“臣再污言路，第恐挤逐，不能久奉弹纠之责。”哲宗曰:“卿能言，无患朕之不能听;卿言而信，无患朕之不能行也。”瑶华秘狱成，诏诣掖庭录问。敦逸察知冤状，握笔弗忍书，郝随从旁胁之，乃不敢异。狱既上，于心终不安。几两旬，竟上疏，其略云:“瑶华之废，事有所因，情有可察。臣尝阅录其狱，恐得罪天下。”哲宗读之怒，蔡卞欲加重贬，章惇、曾布以为不可。明年，用他事出知兴国军，徙江州。徽宗即位，召入，为左谏议大夫。迁户部侍郎。卒，年六十九。

(选自《宋史·董敦逸》)

赵用贤，字汝师，常熟人。父承谦，广东参议。用贤举隆庆五年进士，选庶吉士。万历初，授检讨。张居正父丧夺情，用贤抗疏曰：“臣窃怪居正能以君臣之义效忠于数年，不能以父子之情少尽于一日。臣又窃怪居正之勋望积以数年，而陛下忽败之一旦。莫若如先朝杨溥、李贤故事，听其暂还守制，刻期赴阙。庶父子音容乖暌阻绝于十有九年者，得区区稍伸其痛于临穴凭棺之一恸也。国家设台谏以司法纪、任纠绳，乃今哓哓为辅臣请留，背公议而徇私情，蔑至性而创异论。臣愚窃惧士气之日靡，国是之日淆也。”疏入，与中行同杖除名。用贤体素肥，肉溃落如掌，其妻腊而藏之。用贤有女许御史吴之彦子镇。之彦惧及深结居正，得巡抚福建过里门不为用贤礼且坐镇于其弟下曰婢子也以激用贤 用贤怒，已察知其受居正党王篆指，遂反币告绝。之彦大喜。居正死之明年，用贤复故官，进右赞善。江东之、李植辈争向之，物望皆属焉。而用贤性刚，负气傲物，数訾议大臣得失，申时行、许国等忌之。寻充经筵讲官。再迁右庶子，改南京祭酒。荐举人王之士、邓元锡、刘元卿，清修积学。又请建储，宥言官李沂罪。居三年，擢南京礼部右侍郎。以吏部郎中赵南星荐，改北部。寻以本官兼教习庶吉士。用贤长身耸肩，议论风发，有经济大略。苏、松、嘉、湖诸府，财赋敌天下半，民生坐困。用贤官庶子时，与进士袁黄商榷数十昼夜，条十四事上之。申时行、王锡爵以为吴人不当言吴事，调旨切责，寝不行。家居四年卒。天启初，赠太子少保、礼部尚书，谥文毅。

(节选自《明史》卷二百二十九·列传第一百一十七》)

宋朝人彭几看到范仲淹的画像，惊喜下拜，拜罢，仔细地看了看说：“有奇异品德的人一定有奇异的形貌。”于是引镜自照说：“大致像他，只是少了几根耳毛。年龄大一些就应该足够想了。”到了庐山太平观，见到狄仁杰的雕像眉毛斜飞入鬓，下拜，自我介绍说：“宋朝进士彭几恭谨地前来拜见。”又仔细看了很久，便喊人拿刀剪和镊子让他们把自己的眉毛修成斜飞入鬓之状，家人见他这个样子笑了，彭几生气地说：“笑什么，我从前见了范文正公的画像只遗憾自己没有耳毛，如今见了狄梁公怎敢不修眉呢？”