延续诗词的文脉，除却        的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是“采风”的产物，        的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐，而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在      那种生活在“无意的浸淫里”的日子。

西格蒙德·弗洛伊德通过奇特的对比发现了喜剧中快感的来源。我们可以从这一对比恰切地引出我们的论题：“这样，下述事实就提供了一个统一的解释： ， ， ； 。 ， ，那么，我们就不再会笑了，我们就会充满惊讶和钦佩。”

李抑亭墓志铭

方苞

雍正十年冬十月朔后九日，过吾友抑亭，遂赴海淀。次日归，闻抑亭厥而喑，日再往视，越六日而死。

始余见君于其世父文贞公所，终日温温，非有问不言。及供事蒙养斋，始习而慕焉，期月而后，无贵贱老少，背面皆曰：“李君君子人也。”其后余移武英殿领修书事，首举君自助。殿中无贵贱老少，称之如蒙养斋。君自入翰林，再充顺天乡试同考官，典试云南，士论翕然。视学江西，高安朱相国每曰：“百年中无或并也。”按察使李兰，以咨革诸生，君常难之，劾君牵制有司之法，而弹章亦具列其廉明。余自获交文贞，习于李氏族姻，及泉、漳间士大夫，其私论乡人各有向背，而信君无异辞。君被劾，当降补国子监丞，群士日夜望君之至。既受职，长官相庆。而莅事未弥月。用此，六馆之士，尤深痛焉。

往者岁在戊申，君弟锺旺厥而喑，卒于君寓，余既哭而铭之。君在江西，丧其良子清江，又为之铭，以塞君悲。而今复见君之死。古者亲旧相与宴乐，而乐歌之辞乃曰“死丧无日，无几相见。”有以也。

君在蒙养斋及殿中，与余共晨夕各一二年，返自江西，无兼旬不再三见者。辛亥春，余益病衰，凡公事必私引君自助，无旬日不再三见者。一日不见而君疾，一言不接而君死，故每欲铭君，则怆然不能举其辞，丧归有日矣，乃力疾而就之。

君讳锺侨，字世邠，福建泉州安溪县人。康熙壬午举于乡，壬辰成进士，年四十有四。所著《论语孟子讲蒙》十卷、《诗经测义》十卷、《易解》八卷，藏于家。《尚书》、《周官》，皆有说，未就。父讳鼎徵，康熙庚申举人，户部主事，诰授奉直大夫。母庄氏，赠宜人。兄弟五人，四举甲乙科。兄天宠，自入翰林，十余年与君相依，皆不取室人自随。痛两弟羁死，乃引疾送君之丧以归。君娶黄氏，敕封孺人。子五人，四举甲乙科。女一，适士族。

以某年月日葬于某乡某原。铭曰：蓄之也深，而施者微。将踵武于儒先，而年命摧。悼余生之无成，犹有望者夫人，而今谁与归？

（选自《方苞散文选集》，有删改）

水龙吟·寄陆放翁

刘过^①

谪仙狂客何如？看来毕竟归田好。玉堂无此，三山海上，虚无缥缈。读罢《离骚》，酒香犹在，觉人间小。任菜花葵麦，刘郎去后，桃开处、春多少。^②

一夜雪迷兰棹。傍寒溪、欲寻安道^③。而今纵有，新诗《冰柱》，有知音否？想见鸾飞，如椽健笔，檄书亲草。算平生白傅风流，未可向、香山老。