材料一：

在李子柒的身上，我们看到了一个由东方、田园、美食、女性、自然风光等诸多复杂符号组成的综合体。

我们当然可以将李子柒的视频看作是对某种意义上的传统美学的回应，她令网民想起中国传统文化中的特定景观，一种带有浪漫精神的、山水田园诗那样的自然，这让我们想起陶渊明或者王维这样的诗人。这种自然的观念背后暗示了一个无法令人满足的世间，正因为人世间存有缺憾，因而古人开始歌颂自然。然而李子柒重现了这个结构，却改变了结构的内核，将传统自然观念中暗含的道德批判转换成了对现代技术的批判。譬如她所展示的家庭土窑、手工造纸、阿胶制作等，都指向前现代的技术工艺，而不是当代社会的工业化。哪怕观念充满单纯的猎奇心，也足够让人们在这个瞬间来想象一种“去现代性”的生活，也就是脱离现代大工业系统之下的生活可能。

在节奏非常迅捷的时代里，人们更愿意视李子柒视频为一种都市里的童话世界，温柔，并且充满视觉上的诱惑感。可以说，把后现代的文化以一种虚构的古典叙事来进行重新包装，看上去，这一切是反对都市的，但是却恰恰迎合了都市的口味。看上去，她提出了一种对于现代时间的反对，但那些视频里的时间观念，恰恰又是迎合着现代时间的基本口味。

(摘编自尤雾《李子柒：直播时代的“田园诗”》，有删改)

材料二：

人类生存与发展除了要满足最基本的生理需求外，还需要获得心理的归属感，而社群文化为个体寻求心理归属提供了可能。当前网络直播能够形成全民直播的现象，一个重要原因是个体能够在直播平台上找到与自己志同道合的群体。当前我国一直处于人口高度流动的状态，这打破了原本以血缘和地缘构建的社群关系，人与人之间更加疏离。城市的外来人口往往会有剥离感，无法真正融入到城市生活中。为了寻求心理归属感，人们需要重建主体性，获得身份认同，而网络直播门槛较低，且不受职业、收入、性别、阶层、种族等因素的束缚，它将具有相同兴趣的人们聚合起来，建立起社群。一方面，这一社群为个体间进行交流提供了一个相对平等的空间，缓解了个体的孤独感；另一方面，在这一社群中，个体可以分享共同的兴趣、经验爱好等，从而获得情感上的满足感和心理上的归属感。

人类普遍具有猎奇、窥视的心理欲望，这在全民直播形成中起到了重要推动作用。从当前各个直播平台的直播内容来看，其中很多都是个人的才艺表演和日常碎片化的生活，还有部分个体为了获得观看流量而做出个性表演，通过这一平台，大量个体的私密生活细节被放大呈现，刺激用户的猎奇、窥视欲望，引发大量用户观看。在网络直播中，将原本个体的后台表演暴露给大众，将私密的个体空间变为演播厅，满足了观看者的窥私欲。这种将后台场景置于前台的做法近年来也被电视节目采用，如在很多的选秀节目中，会将原本不播出的后台场景设置专门环节播出，满足观众窥视后台的心理。

(摘编自卢杰、王燕《“全民直播”现象的文化反思》，有删改)

材料三：

尽管直播软件平台上的网络主播在语音、面貌、个人素质、业务能力等诸多方面，与传统主播有着很大差异，但也属于现代化传播媒介中的公众人物，是具有特殊性的人力资源，由于他们能够整合多种资源，且拥有很大的影响力，所以其通过自身言行举止所产生的舆论导向与社会影响就不容忽视。

从2016至2018三年的直播发展状态来看，网络直播以游戏和秀场这两种直播为主体，主播利用解说或者唱歌、跳舞、脱口秀等个人才艺来完成自我表现与娱乐展示，这跟传统媒介所呈现出的内容存在一定的差异。有时直播者为了获取更大的经济利益而传播低俗、不良内容，这些内容对社会风气造成恶劣影响。

目前，网络直播上色情暴力内容层出不穷，正是因为网络监管体系混乱，底线与红线标准不够明确，缺少严格的法律规定，才会经常有人去不断触碰监管的灰色地带。造成这种问题的主要原因是网络直播的实时性，这导致监管工作存在较大的滞后性，这种滞后性就给监督管理工作的落实带来了很大难度。

(摘编自刘天旭《新媒体背景下的直播文化研究》，有删改)

材料四：

2016～2020年中国在线直播行业用户规模统计及增长情况预测

2017～2020年中国直播电商总体交易规模统计及增长情况预测

(资料来源：前瞻产业研究院整理)

（一）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

（二）

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之獒何以异哉！

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝济。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）

感事(其三)^①

(清)张问陶

弹琴击剑计全疏，风雪长安不易居。

同里何人杨得意，倦游多病马相如。

诛茅遥想三重屋，烹鲤难逢一纸书。

颇忆少游^②平日语，莫骑款段出乡闾。

翻阅《茶经》，想象陆羽的面貌，到底什么样的感动让他写下中国第一本系统介绍茶艺的书？因为喜欢喝茶，还是因为喜欢在________之中体会茶汁缓缓沿喉而下，与血肉之躯________之后的那股甘醇？饮茶需要布局，________饮后的回甘，却又破格，多么像人生。同一个杯、同一种茶、同一种泡法，饮在不同的喉里，冷暖浓淡自知，完全是心证功夫。有人喝茶是在喝一套精制而考究的手艺；有人握杯闻香，吐纳清浊之气；有人见杯即干，不事进德修业，专爱消化排泄；有人随兴，水是好水，壶是好壶，茶是好茶。大化浪浪，半睡半醒，茶之一字，________都可以注解。

乌龙茶好比高人，喝一口即能指点迷津。花茶非常精灵，可惜少了雍容气度；冰的柠檬红茶有点志不同道不合，可夏日炎炎，它是个好人；白毫乌龙耐品，像温厚而睿智的老者。加味茶里，薄荷最是天真可爱，月桂有点城府，玫瑰妖娆，英国皇家红茶，恕我直言，如镀金皇冠。

还是爱喝中国的茶，情感特别体贴。铁观音外刚内柔，佛手茶春暖花开，柚茶苦口婆心，__①__至于龙须茶，真像圣旨驾到，五脏六腑统统下跪。

通　　知

①各班团支部：

②为促进学生德智体美全面发展，彰显莘莘学子们的精神风貌，③校团委将于2020年12月29日至12月31日举行本校第五届艺术节。

④本次活动围绕“激扬青春，点亮梦想”为主题，展现丰富多彩的艺术形式。⑤同学们准备的节目，可以是唱歌、书法、绘画，⑥也可以是武术表演、美文诵读、艺术剪纸等（中英日语皆可）。

⑦活动初选节目时间为12月10日，每班准备一个节目参加初选。⑧凡被选定的节目直接参加艺术节表演。⑨希望同学们精心准备，积极登台表演，展现才艺，同时也希望全体师生对我们的艺术节活动提出美芹之献。

校园委

2020年10月26日

[药品名称] 尼群地平片

[药品别名] 商品名：舒麦特。

[药理毒理] 本品抑制血管平滑肌和心肌的跨膜钙离子内流，但以血管作用为主，故其血管选择性较强。本品引起冠状动脉、肾小动脉等全身血管的扩张，产生降压作用。

[性状] 本品为薄荷衣片，出去薄膜衣后显白色。

[适应症] 用于治疗高血压

[规格] 5 mg/片

[用法用量] 成人每日推荐剂量为10 mg，每日一次，早晨服用较好，饭前饭后均可。可以长期连续服用。

“少年感”，是网络流行词。对于什么是“少年感”，网上也有很多看法。有人说“少年感”不仅仅是少年清澈的眼神和阳光的笑脸，也是历经人世沧桑的中年人、老年人依然拥有的珍贵特质。有人说所谓“少年感”，不是无知而无畏，而是有知而无畏。有人说“少年感”就是一直保持对世界的好奇心，还有人说，“少年感”很难保持，因为人生难免陷入困境，陷入困境之时人们可能会选择屈服，而从屈服了的那一刻起，“少年感”便消失了，所以面对变化万千的世界，保持水不放齐的心，这也是一种“少年感”。