【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

巴蜀文明源远流长，历史文化积蕴深厚。巴蜀文化与巴蜀文学的发展并非同轨运行，直到西汉文翁入蜀兴学，巴蜀文学才渐发展起来。令人诧异的是，巴蜀文学刚刚起步时，就出现了以蜀中四贤为杰出代表的作家，这简直就是一个奇迹。魏晋有南北之分，南朝诗歌创作兴盛，而蜀中却无一知名作家。到了唐代，巴蜀文学又重新焕发出光彩，迎来了又一个文学高峰。五代时期四川为地方势力割据，但文学创作呈现出兴盛局面，尤其是后蜀时期，西蜀成为词创作的中心。宋代是继唐代之后巴蜀文学创作的另一个高峰。宋代对文官的优待以及崇文轻武的政策，加上五代末期大批文人入蜀，使四川人才济济，导致宋代巴蜀文学繁荣昌盛。这种繁盛局面维持到宋端平三年蒙古铁蹄南下破蜀，便发生了变化。从元代到清代，四川遭受多次战争创伤，人口急剧减少，物质文化和精神文化均遭到重创难以复原。加上明清时期经济与文化中心向江浙转移，经济的衰退导致文教的式微，元明清时期巴蜀文坛难以如唐宋时期辉煌。

巴蜀作家往往具有创新精神，站在当时文学创作的最前沿，作品代表了整个文坛的最高成就。其中汉赋、唐诗、宋词的杰出代表者就是巴蜀作家，从而独领风骚而万世流芳。汉赋是在司马相如手中定型的，为汉代辞赋创作奠定了基础。唐诗中的杰出作家陈子昂、李白，在促进唐代诗风转变的过程中起到了很大的作用。薛涛是唐代最为出名的女诗人，与宋代李清照一样成为中国古代文学的杰出女作家代表。五代时期西蜀成为词创作的中心，欧阳炯、孙光宪、李珣等都是当时最著名的词人。宋代巴蜀作家又一次引领风骚。苏轼的诗、文、词创作代表了宋诗、宋文、宋词的最高成就……上述巴蜀作家都是在离开四川后才扬名于世的，但也有一些作家是入蜀后才声名渐显的，这就是历史上有名的“自古诗人例到蜀”。“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王诸人皆曾入蜀。盛唐两位边塞诗人高适和岑参，也都来四川为官，留下了许多吟咏蜀中山水风物的诗篇。杜甫的七律是在蜀地定型的，同样也代表了唐诗中七律的最高成就。此外，元稹、贾岛、李商隐、温庭筠、韦庄、李珣、孙光宪、黄庭坚、陆游、范成大等著名唐宋诗人都曾入蜀。

巴蜀作家似乎天生具有浪漫气质，巴山蜀水钟灵毓秀，古蜀大地悠久的神话传说孕育了诗人们的丰富想象。在创作方法上偏向于浪漫主义，在风格上偏向于崇高壮美，作品具有强烈的感染力。汉赋和唐诗最能显示巴蜀文学的崇高壮美风格。这些不同时期的巴蜀作家，创作体裁与内容各不相同，但都表现出同样的崇高壮美风格。巴蜀文学多才女作家。中国古代文学史算得上是一部男性创作史，古代女作家寥寥，但巴蜀文学却不乏女诗人，甚至代有其人。如汉代的卓文君，唐代的薛涛，五代的李舜弦、花蕊夫人与黄崇嘏，宋代的蒲芝、史炎玉、谢慧卿，明代的黄峨，清代的王淑昭、林颀、沈以淑、左锡嘉、梁清芬等。巴蜀多女作家的一个前提是家族文学的兴旺，从宋代眉山三苏起，直到清代绵州三李，中间出现数量众多的文学家族，这是巴蜀文学发展的一个突出现象。此外，巴蜀自古就是多民族聚居之地，藏羌彝等少数民族与汉族和睦共处，在民族融合和文化交流中，也留下了许多珍贵的文学作品。

（摘编自王永波《从时空维度看巴蜀文学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．巴蜀文学与巴蜀文化的发展并不同步，巴蜀文学直到西汉文翁入蜀兴学后才发展起来。

B．优待文官及崇文轻武的政策带来了宋代巴蜀文学的昌盛及巴蜀作家独领风骚的格局。

C．巴蜀作家往往具有创新精神，站在当时文学创作的最前沿，成为汉赋、唐诗、宋词的杰出代表者。

D．巴山蜀水以及古蜀地悠久的神话传说对蜀地及入蜀作家的创作方法和风格有积极的影响。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段按时间顺序论述巴蜀文学的发展历程，阐明了巴蜀文学辉煌不再的历史成因。

B．文章第二段列举不同时期巴蜀文学的代表作家，论述了巴蜀作家的创新精神及辉煌成就。

C．文章在阐述“自古诗人例到蜀”时以大家耳熟能详的著名诗人为例，极大地增强了说服力。

D．文章在分析了巴蜀文学具有崇高壮美风格及多才女作家特点的成因时运用了对比论证手法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．巴蜀文学起步时就创造了奇迹，快速的发展导致其后南朝时期蜀地知名作家匮乏。

B．元明清时期巴蜀文坛难以如唐宋时辉煌，这与当时巴蜀地区经济衰退密不可分。

C．无论是蜀地诗人，还是入蜀的文人，其文学作品在创作方法上都表现出浪漫主义风格。

D．家族文学的兴旺是巴蜀文学发展中的独有现象，也是巴蜀多才女作家的重要前提。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

在我国源远流长、丰富多彩的文学史上，散文是最为重要的文学体裁之一。它包括汉以后的赋与骈体文，也包括说理著作中具有文学色彩的作品。

我国散文与诗歌历史同样悠久。殷商甲骨文的某些卜辞，已可算作片断的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚书》。《尚书》是商周记言史料的汇编。《尚书·盘庚》是商代国王盘庚迁都于殷的报告辞，古朴艰涩，语言带有感情色彩和形象性，“若网在纲，有条而不紊”等比喻，至今仍然活在我们的语言中。

先秦散文尚处在应用阶段。哲学家用以说理，史学家用以记事。前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，后者有《春秋》《左传》《国语》《国策》等。这些书，虽属于哲学和史学著作，但都具有很强的文学色彩。

诸子散文往往寓理于形，借助形象陈义说理，其中含有叙事成分，还有许多寓言故事和生动的比喻。《论语》是语录体散文，精练简洁，含意深刻。书中不仅有孔子的音容笑貌，就连子路、颜渊、子贡等人的性格，也能给人留下深刻的印象。《孟子》属于对话式论辩著作，言辞雄辩，用语警辟，比喻精当，说理透彻，气势充沛，又曲折生姿，富有幽默感。《孟子》议论正大，深入浅出，气盛言宜，对后代散文，特别是唐宋散文影响很大。

《庄子》一书，自称多“谬悠之论，荒唐之言，无端崖之辞”，在文章主旨的统领下，从不同角度、不同层面，加以形象地展示。庄子总能为他所要说的道理，创造出确切生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成。《庄子》丰富的想象力，及其汪洋态肆、变幻莫测、挥洒自如的风格，对后世文章多有沾溉。魏晋文人、宋代的苏轼所受的影响尤为明显。鲁迅评《庄子》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也。”

其他诸子散文，《墨子》富于逻辑性，议论透彻；《荀子》朴实深厚，说理透辟，取譬精审；《韩非子》严峻峭刻，深抉隐微，对后代都有相当的影响。

先秦时期的史传文以记言、记事为主。《尚书》以记言为主，《春秋》是一部大事记，记述十分简括。相传《左传》是为阐释《春秋》而写的，在不违背历史真实的前提下，使历史事件故事化，引人入胜。如《晋公子重耳出亡》能够见出人物个性的情节更多，并且写出了重耳性格发展变化的历程。《左传》出色地记述了当时的许多外交辞令，描写了复杂的战争场面。《国语》记言多于记事，文学性不如《左传》，但也有很多精彩的部分。《战国策》以记言为主，塑造了一系列“士”的形象，莫不情态毕现。其中有不少出于虚构想象的文学性描写。《战国策》铺张扬厉、议论纵横、文辞瑰丽，是战国纵横捭阖的时代特征的体现，后代的赋和一些议论文多受其影响。

先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化，但与以上两种形式都有密切联系。虽然当时主要取散文的实用性，但其文学性的光芒已不可掩抑，在叙事、写人、寓理于形和语言艺术方面都是后世良好的先导。

（摘编自《中国古代散文发展概述》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．我国散文历史悠久，殷商甲骨文的卜辞、《尚书》里面的文章都可归入散文这一文体。

B．《论语》是语录体散文，语言精辟，有着雄辩色彩，已能从人物语言中看到人物性格。

C．《庄子》由一个主旨统领，通过寓言故事衔接，从不同角度、不同层面进行形象阐释。

D．《战国策》和后代的赋有相似之处，如虚构想象的描写，议论纵横、文辞瑰丽的风格。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章运用举例论证，列举诸多作品，表现了先秦散文的丰富多彩，论证翔实具体。

B．文章基于时代背景，抓住先秦散文主要取散文的实用性这一特点进行论证。

C．文章论证时，将诸子散文和史传散文的特点进行对比，使先秦散文的艺术性更突出。

D．文章先对散文给以界定，再进行具体分析，最后收束全文，指出先秦散文对后世的影响。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《老子》用于说理，《春秋》用于记事，但它们都具有很强的文学色彩。

B．《庄子》文笔汪洋恣肆，挥洒自如，这一特点影响着后人创作，但从没有被超越。

C．在没有违背历史真实的前提下，同是叙述一件事，《左传》要比《春秋》详细生动。

D．先秦散文不是纯文学作品，还处于应用阶段，但语言艺术方面已有不凡的成就。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

打开各大互联网视频平台，很容易就能在视频播放页面找到“倍速播放”选项。倍速播放指在不改变原视频基本制式的基础上，由用户自行选择加速或者减速的播放行为。调查显示，在18—40岁年龄段的受访者中，使用倍速观看视频的网友接近七成，倍速播放已经成为年轻观众网络追剧的“标配”。这一收视行为不仅体现当下年轻观众的审美需求和文艺接受特点，也折射出媒介发展对艺术创新的技术驱动。

不过，观众对影视作品进行倍速播放是有选择的。“为什么年轻人看剧用倍速”话题曾经登上微博热搜。倍速播放不仅能够让观众在有限时间里快速了解热门影视剧，而且对白和音乐的轻微“变形”也会营造出陌生感和新鲜感，让观众觉得更加有趣。不过，当面对品质好剧时，观众不但不会选择“加速”，反而会再次或多次观看。作品中那些意蕴丰富的视听语言、饱含深情的台词、直击人心的表演以及精心设计的细节交相辉映，形成强烈的感染力，让观众一再品味。

可以说，倍速播放显示出观众艺术欣赏的个性化需求，而流媒体技术为这种个性化提供了调试和选择的可能。在新媒体终端尚未普及时，录像机、VCD机或DVD机播放已经具备了快进或快退的功能，但彼时的倍速播放操作并不便利，观赏效果也不甚理想，很难形成潮流。随着互联网技术的不断发展，传输速度不断提高，上网看剧越来越便捷，倍速播放的实现也越来越容易。

人们在视频网站观看文艺作品时，什么作品常被“倍速”、哪些环节容易被“倍速”等信息，都会被精准捕捉并反馈给播放平台，成为内容分析、产品定位的参考数据。在这个意义上说，倍速播放还能反哺艺术创作，促进艺术品质的提升和艺术表现的优化，激发艺术形式的调整升级。为了适配当下人们的收看习惯，一些视频网站和制作团队不断进行尝试，探索适应新媒介的艺术表现形式，比如有的播放平台将时长两三个小时的故事切割成若干短小精悍的单元，对剧作结构进行不同于传统影视长片的重新剪辑，让观众可以一览剧作精华。

在媒介革新过程中，创作者为赢回“播放时间”、赢得观众做出了各类有益尝试。相信只要坚守价值立场、尊重艺术规律，视听艺术将在与观众的良性互动中不断“进化”，新型艺术或将由此诞生，满足人们不断变化的精神文化需求。

（摘编自刘洋《探索适应新媒介的艺术表现形式》）

材料二：

相较于娱乐消遣内容的倍速播放，由于网课的用户近年来越来越多，尤其受到疫情影响，大量青少年每天固定开始通过视频学习的方式获取知识，那么，增加了倍速功能的学习视频到底会对知识吸收的效果产生什么样的影响，更值得关注。

2017年，美国肯塔基大学的科研人员进行了一项前瞻性的、单中心的随机对照试验，他们评估了54名医学院的学生在以1.5倍速度和正常速度观看视频课程后，平均考试成绩是否会有显著差异。过去有研究认为，语速较快的视频课程更能提升学习者的主观表现，因为这样容易调动学生的注意力和学习兴趣，从而激发学习者更积极主动地学习。但这项研究结果却显示，1.5倍的速度下学生对新材料的即时记忆比正常速度更差，客观测试成绩低了10分左右。这可能是因为，视频播放速度会影响学习者的神经活动和认知过程，速度较慢时，学习者心理压力低，因此学习效果较好。

然而，这并不是一个确切的科学定论。同样是在2017年，日本的一项关于课程录像回放速度的效果分析研究中，科研人员让学生以正常速度、1.5倍速和2倍速看教学视频。同样是立即组织考试。结果却发现，他们在1.5倍速情况下的注意力最集中，而且考试成绩明显也是最好的。

今年，中文核心期刊《现代教育技术》也发表了MOOC视频播放速度对认知加工影响的实验研究。

研究人员在实验中区分了有字幕和无字幕的情况。结果显示，在有字幕的时候，视频播放速度对学习效果的影响并不显著。但在无字幕时，1.25倍速时的学习效果要优于1.0倍速。而当速度增加到1.5倍速时，过快的视频播放速度影响了学习者的信息加工，学习效果最差。研究人员还通过对被测试者眼动行为的监测，发现在1.25倍速时紧凑的信息节奏使学习者的注意力分配更自如，认知加工最为流畅。因此，他们认为适当加快播放速度有利于学习者的认知加工，但速度过快则会对学习者的认知加工起到负面影响。

事实上，这些实验结论间的相互争议，和实验设计本身存在局限有关。长期从事大脑认知功能研究的杭州师范大学教育学院教授李葆明解释，对于学习效果的影响，除了要考虑视频播放速度的因素，还有视频内容的难易程度、是否曾经有倍速播放的习惯、被测试者的年龄等等。这些重要的变量在实验中都没有得到有效控制，因此，我们很难得到一个标准答案。但他也表示，这些研究为视频制作时信息量的控制和播放速度的选择还是提供了很有意义的参考，从而有利于进一步探讨，在视频学习时代我们该如何帮助学习者进行有效学习。

（摘编自胡珉垮《“倍速播放”，赢了时间？》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．调查显示，使用倍速观看视频的网友接近七成，倍速播放已经成为观众网络追剧的“标配”。

B．只要坚守价值立场、尊重艺术规律，视听艺术就会不断“进化”，诞生新型艺术，满足人们的精神文化需求。

C．肯塔基大学的研究结果表明，正常速度播放视频的学习效果较好，可能是因为速度较慢，学习者心理压力低。

D．在李葆明教授看来，日本、美国及MOOC的实验设计本身存在局限，重要变量没有得到控制，因此上述实验没有意义。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．倍速播放既能够让观众在有限时间里快速了解影视剧内容，同时也能够播放出陌生的音乐，让观众觉得更加有趣。

B．倍速播放是观众艺术欣赏个性化需求的产物，它的实现离不开新媒体终端的普及和流媒体技术的快速发展。

C．倍速播放对艺术创作的反哺，体现在一些信息被精准捕捉，并反馈给播放平台，成为内容分析、产品定位的参考数据。

D．从MOOC的实验结果看，视频播放有字幕时，播放速度对人学习效果的影响并不明显，无字幕时影响显著。

3．如何利用视频倍速功能帮助学习者有效学习？请结合材料二，提出合理化建议。

【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。

随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%～80%。

不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。我国垃圾分类仍然困难很大。一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）

材料二：

常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。

近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明是超越工业文明的新文明形态。它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）

材料三：

垃圾资源化可行毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源 → 产品 → 废弃物排放”的物质单向流动。照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

垃圾危机也可变成商机。据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）

1．根据相关内容，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是（     ）

A．先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。

B．批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。

C．垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

D．波士顿展出的洛克菲勒•艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。

2．根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是（     ）

A．工业文明科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。

B．工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。

C．生态文明是对工业文明的超越，建设它是对各种文明的回归。

D．用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。

3．请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

发射时间	名称	国家	结果	任务情况
1960.10.10	火星1A号	苏联	失败
1962.11.01	火星1号	苏联	失败
1964.11.05	水手3号	美国	失败
1964.11.28	水手4号	美国	成功	1965年7月14日，传回22张火星照片；1967年12月失去联络。
1973.07.26	火星5号	苏联	部分成功	进入火星轨道，发回火星表面照片后很快停止工作。
2008.05.25	凤凰号	美国	成功	寻找生物可能存在的“宜居”地区，研究火星上水的地质历史；2008年11月10日，科学家宣布放弃与其联系
2011.11.26	好奇号	美国	成功	在火星表面探测到复杂的有机化学环境，并探测到科学们一直在搜寻的一类有机物可能存在的信号，目前仍在运行中。
2013.11.05	曼加里安号	印度	成功	更好地理解火星形成的原理、生命产生的原因及宇宙物质存在，目前仍在运行中。
2016.03.14	火星痕量气体轨道探测器	欧空局 俄罗斯	成功	测量和绘制了火星大气甲烷地图，地图中还体现了甲烷氧化的产物；甲醛与甲醇。任务进行中。

(摘编自《火星探测一览表》，《太空探测》2018年第8期)

材料二：

中国科学院院士欧阳自远说：“丢了(2020年)这个机会，对不起，两年零两个月以后，才能再发射一次(探测器)，否则到不了火星。”这是因为，地球距离火星近点约为5500万公里，最远点则超过4亿公里，地球绕着太阳转一圈是365天，而火星绕着太阳转一圈大概是687天，只有地球与火星夹角为70°时发射探测器才能如期抵达火星。发射之后，火星探测器还要经过至少7个月的飞行，才能抵达火星轨道。火星探测的首要科学问题，就是期望在探测火星生命活动信息上有所突破，这包括现在生命的信息，过去是否存在过生命，火星生命生存的条件和环境，生命起源和地外生命探索等；其二是为火星本体科学积累资料，包括火星磁层、电离层与大气层的探测与环境科学研究，火星地形地貌特征、地质特征与构造的探测，火星内部结构成分探测等；其三是探讨火星的长期改造、人类移民、建立人类第二个栖息地的前景等。

(摘编自《2020年错过火星，就要再等两年》，2019年7月)

材料三：

2020年7月23日12时41分，我国首次火星探测任务“天问一号”探测器发射升空，迈出了我国自主开展行星探测的第一步。探测器将在地火转移轨道飞行约7个月后，到达火星附近，通过“刹车”完成火星捕获，进入环火轨道，并择机开展着陆、巡视等任务，进行火星科学探测。首次火星探测任务于2016年1月经党中央、国务院批准立项，任务目标是研制火星环绕器和着陆巡视器。其中，环绕器主要开展火星环绕探测，并为着陆巡视器提供中继通信服务，着陆巡视器主要开展就位和巡视探测。首次火星探测任务2021年到达并在火星表面着陆。在首次火星探测任务的研制过程中，将突破火星制动技术，环绕技术，进入、下降与着陆技术(EDL)，以及火星表面巡视技术等关键技术。其中，EDL是最为关键的环节。通过首次火星探测任务的研制与实施，有望使我国成为世界上第一个在首次任务中即实现火星“绕、落、巡”的国家。火星采样返回探测任务的目标是在2030年前实施火星土壤和岩石的无人采样，并将样品返回地球开展科学研究。

(摘编自《中国拉开火星探测序幕》，新华网2020年7月)

材料四：

行星保护，是指在太空探测过程中，为避免地球生物污染太阳系其他星球，以及保护地球免遭来自太阳系其他星球的生物侵袭所采取的措施。为了使我国未来深空探测活动的行星保护技术能够满足国际标准，我们需要尽快加强行星保护技术研究。首先，从我国在航天材料、航天器建造和微生物防控技术等方面的实际条件出发，着重开发技术简单、成熟度较高的技术和产品，以满足当前行星保护的需求；其次，瞄准国际上行星保护技术的最新发展趋势，前瞻性地开发一些关键技术的研究，如微生物快速检测和鉴定技术、材料内部微生物污染防护技术、有机物；污染防护技术以及生物防护罩建造技术等，追赶国外航天强国行星保护的技术水平，满足我国未来深空探测对行星保护的更高需求。

(摘编自徐侃彦等《火星无人探测与行星保护》，《深空探测学报》2019年1月)

1．下列对我国目前火星探测的规划与实施的梳理，最恰当一项是(     )
   

A．A

B．B

C．C

D．D

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．材料一显示，随着科技进步，火星探测器的发射成功率越来越高，而且正在运行的越来越多，相关科研的深广度也在提升。

B．目前人类对火星进行探测的目标主要集中在火星生命活动信息的探测、火星本体科学资料的积累以及火星改造这三个方面。

C．在我国首次火星探测任务的研究过程中，进入、下降与着陆技术要比制动技术、环绕技术、火星表面巡视技术更为关键。

D．我国在深空探测活动中注重对行星保护技术的研究与产品开发，目前相关行星保护技术已经赶超了国外航天强国的技术水平。

3．以上四则材料内容的侧重点有什么不同？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

突发公共卫生事件，是指突然发生，造成或者可能造成公众健康严重损害的重大传染病疫情、群体性不明原因疾病、重大食物和职业中毒以及其他严重影响公众健康的事件。它具有如下一些特点：一是突发性。突发性指事件的时间、地点、方式、程度等情况，都难以准确把握；对事件起因、规模、事态变化等，也不能事先确定。二是复杂性，主要指造成原因复杂。有自然因素造成的，如地震、台风等自然灾害引发的公共卫生事件；有人为因素造成的，如战争引发的公共卫生事件。三是传播的广泛性，某些传染病可能毫无国界地广泛传播。

(摘编自《突发公共卫生事件的构成要素和主要特征探讨》)

材料二

作为非典疫情最为严重的地区，当时的中国在疫情防治中暴露出诸多问题。一方面，部分地方政府对疫情隐瞒不报。另一方面，当时国内比较缺乏应对突发公共卫生事件的相关制度、应急设施。对于非典一类的新发传染病，彼时并无任何应急预案作为指导依据。而且，许多医院没有足够的隔离设施，交叉感染严重。这些都使得疫情难以在初期得到有效控制。

SARS之后，政府加大了对公共卫生应急体系建设的决心和行动。政策方面，2003年国家公布施行《突发公共卫生事件应急条例》，此后又出台了一家列“突发公共卫生事件应急预案”，从国家到乡镇初步形成了相对完整的突发公共卫生事件应急预案。医疗救治方面，各地加强突发公共卫生事件医疗救治体系建设，包括设立专门的传染病医院，扩大医疗救治队伍等。此外，中央还主导建立了一套信息报体系，保证疫情信息快速透明地传播。这一系列建设使我国应对突发公共卫生事件的能力明显提升。

(摘编自《非典十六年之后，中国的防疫体系都有哪些进展？》)

材料三

2009年，全球爆发甲型HIN1流感疫情，我国政府对此高度重视，迅速组织联防联控；并坚持公开透明地公布疫情信息，便公众能够了解疫情，做好防控。此外，政府还联合科研机构进行疫苗的研发和生产，仅87天，就研制生产出全球首支获得生产批号的H1N1甲流疫苗。

2014年，西非爆发埃博拉疫情，中国政府积极应援非洲，同时采取国内疫情防范措施，取得了“零感染，零输入”的可喜成绩。这次疫情抗击还成为我国首次在卫生应急领域走出国门的成功案例。

事实上，自非典后，我国的突发公共卫生事件处理机制已多次经受住考验，并在实战中不断完善。国家卫计委卫生应急办主任许树强曾表示，中国经过非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要阶段的洗礼，应急能力已大大提升，并达到国际先进水平。

(摘编自《抗击甲流：中国在行动》)

材料四

新冠肺炎疫情汹涌袭来，是对我国治理体系和能力的一次重大考验。面对疫情，党中央总揽全局，对抗击疫情作出指示，指明方向。各级党委政府按照中央决策团结带领广大人民群众，全面加强防疫工作，把落实工作抓实抓细。此外，在疫情面前，我国还坚持防控工作全国一盘棋，联防联控，“一方有难，八方支援”，创造了十天十夜建成火神山医院的奇迹。

我国一系列措施有效地防控了疫情蔓延，国际社会对此普遍给予肯定。世卫组织总干事谭德塞表示：“中方行动快速有力，速度之快、规模之大，世所罕见，我们对此表示高度赞赏。”

(摘编自《打赢疫情防控阻击战的信心来自哪里》)

1．下列对于“突发公共卫生事件”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．突发公共卫生事件通常突然发生，人们事先难以准确把握某次事件发生的时间、方式、成因等情况，这导致公共卫生事件往往性质复杂而传播广泛。

B．突发公共卫生事件成因复杂，地震、台风等自然灾害，战争等人为因素都可能引发公共卫生事件，从而对公众健康产生难以估量的影响。

C．突发公共卫生事件影响范围广，某些传染病毒可能会无国界扩散，这需要各国共同应对，国际合作抗击埃博拉疫情就是其中的典型案例。

D．应对突发公共卫生事件时，应坚持公开透明地公布疫情信息，这有利于把握该突发公共卫生事件的规模、事态发展等信息，做好防控。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．应对非典时，我国存在着部分地方政府瞒报疫情信缺乏新型传染病应急预案和应急设施等问题，这使得疫情难以在初期得到有效控制。

B．.2009年我国采取了一系列积极有力的防控措施抗击甲型HINI流感疫情，还成功研制生产了H1N1甲流疫苗，取得了抗击疫情的胜利。

C．正是因为经历了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三个重要阶段的洗礼，我国的应急能力才能够大大提升，并达到国际先进水平。

D．世界卫生组织对我国有力抗击新冠肺炎疫情的赞赏，这体现出国际社会对我国疫情防控的肯定，也侧面显示出我国防控疫情能力的提升，

3．面对新冠肺炎疫情这样一次重大的突发公共卫生事件，我国为什么能快速有效地进行防控？请结合材料概括并分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色。中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；而黄帝的“黄”与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。

红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克思主义的学习、借鉴和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后虚弱到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性、真理性，是中国人民信仰、作风、道德、精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性、大众性。

进入新时代，我们的事业遇到了许多新的问题。比如，我国社会生产力水平总体上显著提高，社会生产能力在很多方面居世界前列，但却存在着发展不平衡、不充分的问题，这已经成了我们继续前进的主要制约因素。可以说，我们正处在一个“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。在这样的时候，我们急需一种文化来统一大家的意志，振奋大家的精神，鼓舞大家的士气。而担当这个崇高使命的，唯有红色文化。因为红色文化已经引领我们闯过了一个又一个的险关，击败了一个又一个的敌人，取得了一个又一个的胜利。现在，我们的发展之路已经确定，民族复兴曙光在前，全国人民正应大力弘扬红色文化的核心精神，进行新的斗争，勇于闯关夺隘、攻坚克难。只有这样，才能最终实现伟大复兴。

革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，充分利用重大革命历史事件和革命先烈的故事，深挖各类红色教育资源，丰富红色教育内容，不断为红色文化教育注入新的时代内涵，让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，了解革命先烈的英勇事迹和崇高精神，引导他们理解红色文化的意义和精髓，使他们坚定振兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏、力争上游的精神状态。

一个民族在其发生质的飞跃的关键时期，一定会受到敌对势力的干扰和破坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民族的共同信仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，就成了一盘散沙，这是我们在新时代斗争中可能遇到的最大政治和文化风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。

(摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．红色文化虽创始于革命战争年代，却也植根于深远而厚重的民族文化土壤之中。

B．中国人民能取得国家和民族的独立、发展与富强离不开红色文化的引领与滋养。

C．红色文化是对中华优秀传统文化的继承，是中华民族鸦片战争以来的精神支柱。

D．唯有在红色文化的引领下，才能破解新时代遇到的发展不平衡、不充分的问题。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先介绍红色文化内涵，而后把论述重点放在大力弘扬红色文化的重要意义上。

B．文章对红色文化的论述，针对了当前我国社会面临的问题，具有重要的现实意义。

C．文章在论述弘扬红色文化的时候，还进一步阐述了具体的方法，充实了文章的内容。

D．文章最后从正反两个方面论证了红色文化是我们伟大事业永葆青春的健康基因。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”“红色基因就是要传承”，所强调的精神同本文的主旨是一致的。

B．红色是流传在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化必定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。

C．红色基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。

D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

一切的散文都是一种翻译，把我们脑子里的思想情绪想象译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵；思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推，散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。有一个人便有一种散文，喀赖尔翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”布丰说：“文调就是那个人。”

文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。批评家哈立孙说：“试读服尔德，笛福，绥夫特，高尔斯密，你便可以明白，文字可以做到这样奥妙绝伦的地步，而你并不一定能找出动人的妙处究竟是哪一种特质。你若是要检出这一个辞句好，那一个辞句妙，这个或那个字的音乐好听，使你觉得雄辩的，抒情的，图画的，那么美妙便立刻就消失了……”

凡是艺术都是人为的。散文的文调虽是作者内心的流露，其美妙虽是不可捉摸，而散文的艺术仍是所不可少的。散文的艺术便是作者的自觉的选择。福楼拜是散文的大家，他选择字句的时候是何其的用心！他认为只有一个名词能够代表他心中的一件事物，只有一个形容词能够描写他心中的一种特色，只有一个动词能够表示他心中的一个动作。在万千的辞字之中他要去寻求那一个——只有那一个——合适的字，绝无一字的敷衍将就。他的一篇文字是经过这样的苦痛的步骤写成的，所以才能有纯洁无疵的功效。平常人的语言文字只求其能达，艺术的散文要求其能真实——对于作者心中的意念的真实。福楼拜致力于字句的推敲，也不过是要求把自己的意念确切地表示出来罢了。至于字的声音，句的长短，都是艺术上所不可忽略的问题。譬如仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和弛缓，短的句子代表强硬急迫的态度，在修辞学的范围以内，有许多的地方都是散文的艺术家所应当注意的。

散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是“简单”二字而已。简单就是经过选择删芟以后的完美的状态。普通一般的散文，在艺术上的毛病，大概全是与这个简单的理想相反的现象。散文的毛病最常犯的无过于下面几种：（一）太多枝节，（二）太繁冗，（三）太生硬， （四）太粗陋。枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单纯的印象。太繁冗，则读者易于生厌，并且在琐碎处致力太过，主要的意思反倒不能直诉于读者。太生硬，则无趣味，不能引人入胜。太粗陋则令人易生反感令人不愿卒读，并且也失掉纯洁的精神。散文的艺术中之最根本的原则，就是“割爱”。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得割爱；一段题外的枝节，与全文不生密切关系，也只得割爱；一个美丽的典故，一个漂亮的字眼，凡是与原意不甚洽合者，都要割爱。散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直截了当地表现出来。散文的美，美在适当。不肯割爱的人，在文章的大体上是要失败的。

（摘编自梁实秋《论散文》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．散文是没有固定格式的，是最自由的，是美妙多端的，所以很多人都喜欢散文。

B．散文都是思想情绪的翻译，把作者心中的情思整个的表示出来，就是美的散文。

C．散文的文调是作者内心性格的流露，其美妙不可捉摸，因此散文也是最难处置的。

D．散文的最高理想不过是“简单”，过于繁冗的散文，令人易生反感而不愿卒读。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章先论述散文是一种翻译，是作者思想性格的流露，其文调有一种不可形容的美妙。

B．文章重点论述了散文的艺术性，并从“自觉地选择”和追求“简单”两方面具体论述。

C．文章论述散文的艺术性，侧重于论述艺术方法，指出散文艺术的根本原则是“割爱”。

D．文章引用莱辛、布丰、哈立孙的话，证明有一个人便有一种散文，散文的妙处气象万千。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．散文的妙处变化无穷，因而也无法形容，鉴赏散文辞句音乐之妙，只会破坏其美感。

B．散文艺术家同时也应该是修辞学家，具备在万千辞字中找到最适合的那一个的素养。

C．我们平常说的话也是散文，但不是艺术的散文，艺术的散文要确切的表现意念的真实。

D．散文不是以典故的多、辞句的典丽为美的标准，散文的美，美在适当，美在干净直接。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

自第一届世界互联网大会提出“维护网络主权”，到第二届提出“构建网络空间命运共同体”，世界互联网大会已成为超越全球东西方、南北方等级结构，团结世界各地的国际组织、国家政府、企业与社会力量，推进全球互联网治理朝着更加公正合理方向发展的重要舞台。今年，第六届世界互联网大会组委会发布《携手构建网络空间命运共同体》概念文件，表达了利用技术促进发展的基本判断，旗帜鲜明地倡导“共同发展”价值，为反思历史、检视当下、走向未来提供了中国智慧、中国方案。

回望历史，全球互联网兴盛于后冷战时期的全球化时代，以美国为代表的发达国家在建构互联网格局中起到关键性作用。得益于技术与商业上的单极优势，跨国市场力量在互联网领域中与多元势力接触勾连、融合嬗变，壮大了发达国家与跨国资本之间政商合一的基础性霸权能力。在相当长一段时间内，强调个体权利的“互联网自由”和超越国家疆域的“全球网络公域”的霸权话语，成为指导全球互联网治理的默认理念。

全球互联网极大激发了社会传播能力，但是这个由发达国家主导的全球格局充满着悖论。一方面，互联网的跨界发展嵌入在传统、现代、后现代相混杂的整体政治经济格局中，延续着不均衡、不对等、不具代表性的全球秩序。另一方面，发达国家主导的霸权话语却推崇同一性的发展与治理模式，漠视全球各地差异化的历史文化与发展诉求，其结果是该话语体系与现实层面的断裂，既无法反映也无法解决全球范围内日益尖锐的危机和抗争。尤其是在经历2008年爆发的数字化衰退、2013年的斯诺登事件以及西方右翼势力抬头等一系列危机之后，美国自八十年代起向全球推广的方案已遭受全面冲击。

当然，即便在新自由主义全球化的高峰时刻，以经济技术全球主义为论调的宏大叙事，一定程度上遮蔽了广大发展中国家与社会的主体性。以中国为例：在改革开放进程中，中国以务实姿态采取“博弈式融合”方式参与由跨国机构、国际产业链、基础设施、网络公众共同组成的全球互联网，但又辩证地在物质、体制、观念层面保留关键性的自决能力，坚持走中国特色社会主义道路。俄罗斯、巴西、印度等新兴大国也非常重视互联网蕴含的发展机遇，积极参与并试图修改“中心-边陲”的传统传播秩序。但是，在以硅谷企业为主导的网络空间全球版图中，中国所培育的具有国民精神的互联网领域可谓在全球独树一帜。

检视当下，全球互联网格局处于充满可能的转折点。截至2019年，全球已有超过半数人口上网：亚洲地区拥有全球最大的网民数量，北美与北欧在接入率上仍然领先，非洲大陆正体验着全球最快的上网人数增长速度。随着互联网技术形态、创新主体、社会基础经历重大转变，全球互联网中并存着多样性、甚至是多极化政治经济格局，这种局面会带来更多观念、规则、体制上的创新与冲突。由此，我们需要追问，在数字资本主义陷入结构性危机而技术的社会潜能依然巨大的双重历史情景下，以“中国崛起”为动力的全球秩序转移，能否推动全球互联网格局从“丛林法则”走向共同体？

互联网发展正进入下半场，技术发展需要追求更具代表性的道义标准。只有克服遏制论、威胁论等零和思维和霸权模式，互联网才能成为建构人类命运共同体的催化剂。我们看到，由于互联网在隐私、安全、社会再生产领域构成新的挑战，部分国家以安全为名，延续帝国模式，将网络空间军事威慑常态化。如何追求更具代表性的开放、民主、自由、安全、共赢，这也是当下互联网时代需要回应的命题。

（摘编自洪宇《携手构建网络空间命运共同体》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．互联网具有超越全球东西方、南北方等级结构，团结世界各地的国际组织、国家政府、企业与社会力量的作用。

B．《携手构建网络空间命运共同体》概念文件倡导“共同发展”，推动全球互联网格局从“丛林法则”走向了共同体。

C．当下，全球互联网格局正处于历史转折点，在未来的发展中，会带来更多观念、规则、体制上的创新与冲突。

D．只要放弃遏制论、威胁论等零和思维和霸权模式，就能追求到更具代表性的开放、民主、自由、安全、共赢。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章列举2008年数字化衰退、2013年斯诺登事件等事例，证明霸权话语体系因与现实层面断裂而无法解决日益尖锐的危机。

B．第四段运用对比论证，阐述不同国家的不同做法，表明中国所培育的具有国民精神的互联网领域可谓在全球独树一帜。

C．文章立足现实，论述严谨，陈说观点时使用“关键性作用”“相当长一段时间内”“一定程度上”等说法，体现了作者的分寸感。

D．文章议论有理有据，理性平和，既肯定互联网的发展和进步，也正视发展中所存在的问题，勇于面对发展所带来的挑战。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．我国的互联网发展没有一味地“抄作业”，而是以务实的姿态、辩证的思维，坚持走中国特色社会主义道路。

B．全球互联网的发展，要重视全球各地差异化的历史文化与发展诉求，要重视广大发展中国家与社会的主体性。

C．以美国为代表的发达国家在建构互联网格局中发挥过重要作用，但现在这些国家却成了互联网发展的绊脚石。

D．世界是一个休戚相关的共同体，互联网发展不能遵从“丛林法则”，技术发展需要追求更具代表性的道义标准。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

对碎片化阅读保持高度清醒

张 贺

“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。

快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。

快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在快速浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。

以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读（准确地说是观看）碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。

今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。

如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。

1．下列理解符合原文意思的一项是

A．短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然击中了人们对文化与娱乐的渴望与没有时间或者舍不得花时间相矛盾的痛苦心理，于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。

B．快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，移动互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是互联网更给快餐文化按下了快进键。

C．以往人们认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间进行阅读。古人今人阅读的内容都显得碎片化。

D．就以某知名短视频应用来说，短短15秒的视频完全可能完整反映一部名著，于是加快语速、精简内容。

2．下列对短视频理解正确的一项是

A．限制短视频节目时长或字数，是移动互联网应用普遍采取的策略，这可以使用户上传的内容因又快又多而短小精悍。

B．短视频以文字和视频为主要媒介，具有直观、形象和快速的特点，但它剥离了丰富的内容，不利于我们的想象和思考。

C．短视频快速崛起，走进用户生活的各个领域，但这种机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生的一定速朽。

D．在短视频普遍流行的当今社会，我们需要严肃思考，认真对待互联网这一为人类服务的工具。

3．请概括短视频作为一种快餐文化的危害性。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面题。

美学、艺术与宗教

①北京天坛象征天，颜色是蓝的，形状是圆的，人到了天坛祭天时，人感到天的至高无上，人在天坛下，只能翘首仰望，天显得高不可攀。祭天的仪式只能由皇帝主持，只有皇帝才能与天发生关系，老百姓根本没有资格祭天。这是中国儒教的政教合一的一种表现。宗教利用艺术让人们接受宗教神学观点，通过图像说明宗教的真理。艺术作品以物质作为媒介、手段，表达宗教最高的理想。宗教用的媒介有声音、色调、线条、建筑材料、语言等，各种媒介表达人们的观念、祈求，也就是表达宗教所提倡的“意向”。

②以音乐为例，各种宗教音乐不一样，基督教颂神诗与佛教的佛曲不一样，但它们也有共同之处，都是表达对信仰对象赞叹、仰慕的感情，都表达一种要求得到外来强大力量拯救苦难的心情。宗教建筑的色调、线条也如此。大的宗教建筑，天幕的颜色都较庄重，摒弃华丽的颜色。寺庙建筑也是尽量的高大宏伟，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。从这不难看出，宗教与美学之间的关系，即宗教利用形象表达宗教的抽象的世界观或意识形态，用有形来表达无形，以种种方式，通过视觉、听觉施以宗教建筑、音乐的刺激，引起敬慕之感。对神的崇拜，也就是对自己的缩小，一方面夸大崇拜对象，一方面缩小自己。不管什么宗教都要使人感到在神面前自己是微不足道的。不管什么宗教都要证明人对自己的命运无能为力，只有神的权力是无限的，是永恒的。这些可以用哲学、文学来表示，也可用艺术表示。

③在许多社会未知数面前，宗教在社会上还起作用。比如宗教画的圣母像，表现圣洁、慈祥。因为在到处充满争斗、竞争的社会里，人与人的关系残酷而紧张，宗教宣传它那里有真正的同情和怜悯。塑造佛像面貌多表现为慈祥，用来反衬人世间的冷酷，给苦难者以精神上的满足。这是俘虏信徒的一种手法。从高大的佛塑像的头部挂一条垂直线到地面，可以发现佛像并不是垂直的，而是全身微向前倾斜。这并不是塑造者技术上的失误，恰恰表示塑造者的匠心，它可以使朝拜者产生佛像与朝拜者亲近的印象。这是以艺术形象表示宗教意图。从这可以看出，宗教艺术的作用不能仅仅看作美的形象。研究宗教，要时刻想到它的社会性，忘掉这一点就会忘掉宗教之所以为宗教这一主要性质。

④宗教音乐，一般不激烈、不刺激，节奏缓和，无很高的高音，也无很低的低音。这种音乐可以收到较好的宗教效果。信徒们从闹嚷嚷的世俗生活中，一下子进入了一个清静、安谧、肃穆的境界，暂时摆脱了紧张、喧闹，享受一下缓和松散的气氛，使内心得到调整。

⑤在中国，封建社会要维持它的存在，维持阶级的统治，必须有一整套上层建筑，从各个领域共同维护纲常名教，忠君忠国、孝顺父母，儒教、佛教、道教都一样，通过文学、艺术、音乐为一个共同的封建社会服务。

（选自《天人之际》有删改）

1．下列选项中不符合文意的两项是（   ）（   ）

A．作者认为，祭天的仪式只能由皇帝主持，因为只有皇帝才能与天发生关系，老百姓没有资格祭天。

B．借助于艺术，宗教可以表达、宣传其真理、神学观点和最高理想。

C．宗教提倡的“意向”正是人们利用各种媒介所表达的观念和祈求。

D．宗教通过具体的形象刺激人们的感官，表达抽象的世界观或意识形态。

E．宗教艺术既有美的形象，亦有社会作用，而后者是主要的方面。

2．根据文意，下列推断不合理的一项是（   ）

A．为了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑都会建得高大宏伟，摒弃华丽的颜色。

B．不管是哪一种宗教音乐都会有相同的地方，即表达对神的崇拜，对人自身的缩小。

C．无论用哲学、文学还是艺术的形式，宗教都要证明只有神的权力才是永恒无限的。

D．宗教音乐通常节奏缓和，音调适中，让信徒在聆听时摆脱世俗的喧嚣，获得心灵的宁静。

3．第三段中有这样一句话：“这是以艺术形象表示宗教意图。”请说说以哪些艺术形象表示什么宗教意图。
4．四川乐山大佛是唐代摩崖造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛依山凿成，头与山齐，双手抚膝，神情肃穆，临江危坐。大佛通高71 米，头宽10米，脚背宽9米，脚面可围坐百人以上。依据文意，分析乐山大佛如何体现宗教与艺术（或美学）之间的关系。