【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一∶

语言是文化的天然载体，而方言是地域文化的底色。以多样化的艺术形式保存、传播方言，不仅可以保护地域文化的多样性，也能让文化传统得以传承并焕发活力。尤其是在网络文艺兴盛的当下，寻找新的文艺形式和表达空间来唤起方言新的生命力，维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系，是一个值得探讨的话题。

方言让文化传承开新花

考察方言与文艺形式的渊源，可以发现，传统的地方曲艺最能体现方言的文化特点，比如秦腔、豫剧、粤剧等，合辙押韵的戏词依托方言特色，唱出中华传统文化丰富性和多样性的特点。将地域文化与方言结合起来的音乐形式是网络原创歌曲，像网络空间里大受欢迎的陕西方言民谣《西安人的歌》、微电影主题曲《重庆的味道》，用方言演唱，再配上地域的风土人情、美食美景，不仅是自媒体内容生产者寄托乡情的载体，也是网民了解城市文化的有效路径。

方言网络歌曲为方言的传承找到了舞台，同时也让方言退去了“土”和“俗”的标签。川渝风味的说唱、三秦大地的摇滚，成为网生代追捧的新时尚。川渝说唱歌词，具有四川青年文化的地域性，成为青年人享受生活、敢耍爱玩的生活写照。四川话那种脆生生、活泼泼的腔调和韵味，天然具备接地气的基因，像《精神小伙听令》里的“整起来”“懂了撒”，不仅形象鲜活，也易于流传。

方言利于情绪和情感传播

在互联网时代，方言作品的兴起，满足了个体的自我表达和社群文化的认同。方言成为短视频的常见声道，是因为方言在连接情感、渲染气氛、拉近距离、强化认同上具备传播优势。研究表明，母语更容易激起强烈的情绪反应。而今互联网上的情绪传播成为主流。网友们通过情绪，而不是传统意义上的身份、职业来确认社群归属。感性类内容通常将私密的议题带入公共领域，在激发受众情绪的基础上，创造新的归属感。

在表现社会生活的丰富性和作者的个性方面，方言具有无可比拟的优越性。不少作家回归故土，发掘方言，找寻语言的源头。方言作为一种叙述方式，常能使作者的语言别具风格，像莫言作品中地域色彩浓厚的生活用语，贾平凹作品中文白夹杂的商洛方言，金宇澄《繁花》中通篇的上海话思维，成就了作家语言的独特性。

网络语言作为新的语言现象，折射出互联网时代人们的精神世界。方言不仅是告别故乡的人纾解乡愁的出口，也是在城市生活的人对地域风情和乡村生活进行想象的一种凭借，是连接乡土中国与城市空间、连接传统话语与二次元表达的全新网络文化景观。

彰显方言的文化魅力

当前，方言网络文艺大多为自媒体生产，存在良莠不齐的现状，有些作品难免存在内容粗俗化、制作粗糙化、趣味粗鄙化的情况。方言网络文艺创作不可沉溺于“土味”，一味追求娱乐效果，从而让方言沦为媚俗的手段。

“语言是思想的直接现实。”面对价值观念多元化的挑战，网络语言的生产者和创作者，要坚持审美趣味的引导和高质量的方言内容生产。网络文艺尤其是方言创作长于日常表达，但日常不等于一地鸡毛、无聊琐碎。如何在小人物的平凡日常中发现美、记录美，表现有温度的人性，直面现实的困惑，寻求心灵的慰藉，这是网络文艺方言创作的努力方向。方言网络文艺作品应该以文化为起点，用方言的魅力建立地域文化自信，让那一份乡愁成为文化传承最美的寄托。

（摘编自刘亭《方言网络文艺别沉溺于“土味”》，《光明日报》2020年11月11日）

材料二∶

方言之于文学，好比盐之于饭菜。一顿饭有各种吃法，“舌尖上的中国”百味杂陈，可总也少不了一点儿盐——有盐才有味儿。远的不说，就只说大家耳熟能详的四大名著，哪一部不是包含着南北各地的方言风味？哪一部不是总有一点儿增色添香的方言桥段？《西游记》有诙谐风趣的淮安方言，《水浒传》有豪爽劲道的山东方言，《红楼梦》则更是集各地方言之大成，苏北、常州、南京、北京等地的方言大放异彩，在小说里穿插自如，恰似一首大合唱。

一地方言成一家“盐”，来自南北各地的作者，自然而然地把这“盐”撒进了自家的作品里。无论读者有啥口味，喜好啥味道，总能在文学里的方言中，找到获得感与归宿感。这当然是方言的魅力，也是方言总能活跃在文学作品中的根本原因。

“新文化”运动至今已上百年，各地方言屡屡被作家们注入到作品之中，为中国现代文学创造出脍炙人口的新鲜滋味。沈从文以《边城》开创了湘西方言文学，李劫人以四川方言写的《死水微澜》引人入胜，巴金的《家》《春》《秋》“三部曲”中不乏四川方言，老舍以北京方言创作了不朽的《骆驼祥子》，后来，陈忠实的《白鹿原》路遥的《平凡的世界》，让更多中国读者在《秦腔》中品悟到了“最美的平凡”。

总之，中国方言文学的版图一直都在，也一直百花齐放。

（摘编自肖伊绯《大师笔下的方言之美》，海燕文学月刊网2020年2月28日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．在网络文艺中充分展示方言的魅力，可以传承文化传统并使之焕发活力，而且能维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系。

B．方言网络文艺创作的方向，就是以身份最低微的小人物为主要描写对象，表现美好人性，直面现实的困惑，寻求精神慰藉。

C．《西游记》水浒传》等小说成为名著，是因为它们自如运用各地方言，创作了很多增色添香的方言桥段，受到了读者热捧。

D．“新文化”运动以来，沈从文、李劫人、巴金、老舍等名家无不善于运用方言，他们的作品可以说都是运用方言的杰出作品。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．方言用于新文艺形式，就有可能退去“土”和“俗”的标签，充分地展现文化的魅力。

B．有些作家回归故土，发掘方言，是因为方言最能表现丰富的社会生活并刻画人物形象。

C．方言能够纾解乡愁，告别故乡的人在作品中看到或听到故乡的方言，常会找到归宿感。

D．古代文学在运用方言上水平很高，成就颇大，《红楼梦》就是其中一个代表性作品。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料一论点的一项是（     ）

A．现代作家赵树理运用方言可谓炉火纯青，这使其小说呈现出浓厚的生活气息和地方色彩。

B．发表于《收获》月刊的长篇小说《繁花》运用了大量上海方言，其语言有很强的独特性。

C．网络小说《盐女》用了很多涉及井盐制造工艺的方言词语，语言明显具有四川自贡特色。

D．网络小说作家不可传播历史虚无主义，而要大力弘扬社会主义核心价值观，传播正能量。

4．综合上述材料，简要回答创作文艺作品时在使用方言上应防止出现怎样的问题。
5．材料一的小标题形式有何作用？前两个小标题与第三个小标题的侧重点各是什么？请结合材料内容简要回答。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国书法是点、线墨迹与白纸之间产生鲜明对比从而表达意象、抒发作者情感的视觉艺术。书法艺术中的点、线墨迹与白纸之间构成了视觉艺术的黑白美，书法家借助这种黑白美来表现蕴藏在内心的精神色彩。

②中国书法最大的特征是以墨为主，墨即玄，古代以玄色为正色。在传统审美中，墨给人的一般印象是高雅深奥、超凡脱俗，墨色光华，其妙无穷。我们在欣赏书法时，目光往往只随着黑色的墨迹运动，在大片纸上，书法作品的条条墨迹永远是知觉的主体。几千年来，书法家们挥毫泼墨，运用黑白分明的单色和独具匠心的笔墨变化，构成一幅幅美妙绝伦的书法艺术精品，各具特色。无论是汉魏“尚象”、晋人“尚韵”，还是唐人“尚法”、宋人“尚意”，都是对各个时代书法艺术审美风尚的总结。

③中国书法之所以能够成为一门艺术，关键在于墨和纸所产生的黑白美。南朝齐著名的书法理论家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之。”一幅书法作品，字字各有其位置，墨为字，白也是字，有字之字固然重要，无字之字更为重要。笔画和空白是相互依存、相互制约的。能安排好有笔画的地方，就可控制好没有笔画的空白之处。这样有与无互相衬托，“有之以为利，无之以为用”，显得奇妙无穷。人们在品评书法作品时，一般只重视有笔墨处的笔画，至多是“计白当黑”的二者并重。其实笔墨处仅存迹象，那空白的无笔墨处才是高妙的神韵所在。

④书法家留在纸上的超逸神韵，乃是形成黑白世界的精神意趣的具体体现。他们充分发挥自己的想象力和创造力，创作出精美作品，唤起人们判断、欣赏的愉悦之感。书法笔墨派生出来的千姿百态，富有节奏韵律的意境，全在于对黑白点、线的处理和表现，失去黑白，这种内涵丰富的空间形式美也就会失去。书法作品中的黑“肆力在实处”，白“索趣乃在虚处”。有与无、实与虚的对比形成的想象空间，在不同的时间和特定环境中，其代表的意义也会有所不同，或云，或雾，或水，气象万千，海阔天空，其具有包罗万象、纵横八极之妙，不着一字尽得天地万物。只有懂得诗的言外意、乐的弦外音，体察到象外之象、味外之味，才能更进一步理解“大象希声、大象无形”的深刻内涵。

⑤古人论书云：“书在有笔墨处，书之妙在无笔墨处，有处仅存迹象，无处乃传神韵。”唐代书法理论家张怀瓘把书法称为“无声之音、无形之相”，这是对书法艺术的高度概括。书法家将自己特有的情怀和意境，寄托于具有感染力和生命力的黑白色彩，以求得一种具有单纯、完整、简约、精微、博大之美的艺术境界，使书法在人们心中发挥巨大的精神作用。

（摘编自王贺谦《试论书法艺术黑白美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国书法通过点、线墨迹与白纸之间构成的黑白对比来表达意象、抒发作者情感。

B．书法作品以墨为主，书法艺术精品美妙绝伦，富有黑白美，离不开书法家独具匠心的笔墨变化。

C．书法作品无笔墨处的高妙神韵，是书法艺术世界精神意趣的具体体现。

D．书法笔墨只有通过对黑白点、线的处理和表现，才能派生出富有节奏韵律的意境。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章用总分总的论证结构，论证了中国书法是一门通过作品中鲜明的黑白对比来营造意象、表情达意的视觉艺术。

B．文章引用南朝齐著名的书法理论家王僧虔在《笔意赞》中的话，论证了书法作品的神韵最为重要。

C．第四段最后一句采用了类比论证和引用论证的手法，论证书法作品中的“白”具有极为重要的意义。

D．文章对书法艺术的黑白美进行了深入充分的论述，同时指出了人们在品评书法时的一些偏颇之处。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．懂得了诗的言外意、乐的弦外音，就能更进一步理解“大象希声、大象无形”的深刻内涵。

B．“尚象”、“尚韵”、“尚法”、“尚意”，是书法家们的艺术审美风尚和共同追求。

C．中国书法能够成为一门艺术，只与墨和纸所产生的黑白美有关，与使用毛笔这种工具来书写汉字无关。

D．为达到单纯、完整、简约、精微、博大之美的艺术境界，出色的书法家会在创作中融入自己特有的情怀和意境。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，网络文学领域，现实题材作品越来越多，正取代玄幻题材成为网络文络文学积极关注现实，打破了网络文学模式化、同质化的创作局面，产生了良好的社会影响，成为新时代社会主义文艺的重要组成部分。网络文学作品内容具有丰富性与多样化的特点，多种职业背景的创作者从他们熟悉的行业入手，聚焦时代变革与社会现实，为读者讲述不同行业人物的精彩人生，以现实主义精神建构网络文学的“时代感”和“现实感”，使网络文学更接地气，更具时代价值。

一些网络文学作品积极反映时代发展风貌与历程。这些作品以人物个体经历为线索，以小见大，从不同行业入手，描绘了一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的社会画卷。比如《大山里的青春》《在希望的田野上》等聚焦城乡、山村建设，讲述了青年一代支教山区、助力脱贫攻坚的故事。作品描绘了奋战在一线和基层的祖国建设者群像，展现了“中国追梦人”的职业素养、人生信仰与精神风貌，书写了新时代实现伟大中国梦的改革历程。

聚焦社会热点是部分网络文学作品的主旨所在。它们是现代社会生活的缩影，具有动人心弦的故事和温暖人心的力量。比如，《彩虹在转角》书写了身残志坚的青年人的人生态度和生活态度，传递了积极向上的价值观。作品聚焦社会现实问题，直击读者内心的痛点，引起了他们强烈的共鸣。

书写地域文化，展现民族特色是一些网络文学作品的着力点。比如，描写深圳发展历程的《深圳谣》，展现内蒙古草原牧民投身经济建设的《草原上的红飘带》等。一些少数民族作者运用双语写作，在作品中展现民族特色，将民族文化与时代精神相结合，创作出大量弘扬民族文化的网络文学作品，让读者在阅读少数民族故事的同时，也了解了中华优秀传统文化的内在魅力。

除关注当下的现实题材作品，部分历史题材网络文学作品也蕴含着现实主义精神。比如，书写英雄儿女奋战抗日的《遍地狼烟》，展现巴山红军游击队勇敢抗敌的《巍巍巴山魂》等，将历史与现实相结合，张扬了民族精神，彰显了家国情怀。

但我们也应警惕网络文学中的伪现实主义创作倾向。现实题材不等同于现实主义，一些作品虽聚焦都市或校园，却侧重展现“小时代”的奢华或“霸道总裁式”的爱情生活，过度消费青春，陷入了虚妄的拜金主义；一些作品迎合市场热点，虽有“职场”“正能量”等外衣包裹，但实质仍是空洞苍白的快餐式消费品，缺乏对真实生活的感受和洞察；有的作品主角光环强大，人物依靠非现实异能解决问题，缺乏逻辑性和真实性；有的作品过度宣扬丛林法则，缺乏人文关怀。这些作品偏离现实主义精神，简单迎合读者的低级阅读趣味，缺乏正确的价值导向，缺乏创新精神。

文学创作扎根人民生活之中，获得的不仅是艺术审美上的突破，同时也是历史的回声，这是伟大时代文学作品走向经典化的历史使命与必然要求。现实主义网络文学是中华民族文化原创力的一种体现，只有扎根于现实的泥土，以通俗化、大众化的方式观照伟大时代，讲述中国故事，反映人民心声，才能切实担负起传递时代精神与道德理想的责任。

(摘编自王婉波《从玄幻到现实：网络文学正在悄然发生改变》，《光明日报》2019年12月18日13版)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．当下网络文学已经完成由玄幻题材向现实题材的转化，成为了新时代社会主义文艺的重要组成部分。

B．部分网络文学作品针对社会现实问题，书写出人物感人心魄的故事和精神，能够引发读者强烈共鸣。

C．以现实主义精神去发掘历史题材中所蕴含的民族精神和家国情怀，是网络文学作品的主要特征之一。

D．伟大时代文学作品要走向经典化，获得艺术审美上的突破和历史的回声，创作必须扎根于人民生活。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章第一段作者概要指出了当下网络文学的发展趋势、创作原则、本质特性以及时代价值。

B．二至五段采用层递式结构从作品风貌、主旨、着力点、题材等角度阐释了网络文学的特征。

C．文章第六段主要采用例证法，严正地剖析了当下一些网络文学在创作中存在的误区和不足。

D．文章采用“提出问题－分析问题－解决问题”结构，从现象到本质地剖析事理，阐明观点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．网络文学作品内容丰富多样，创作者从各自职业背景去聚焦时代与现实，塑造了不同行业的典型人物。

B．阅读一些侧重书写地域文化，展现民族特色的网络文学作品，可使我们了解故事和感悟传统文化魅力。

C．当今的网络文学作品存在伪现实主义创作倾向，简单迎合读者趣味，缺乏正确的价值导向和创新精神。

D．网络文学只有以通俗化、大众化的方式来反映社会现实，才能担负起传递时代精神与道德理想的责任。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

我们都学过语法知识，普通修辞是指语法符合规则，内容也符合语法规则，比如说“昨夜狂风吹过，路旁的大树被吹得倾斜了”，语法是对的，内容也是对的，这是普通修辞。我们把它改为“昨夜的狂风吹过，路旁的大树弯了腰”，它符合语法规则，但是词语搭配出现了变异，我们把这种符合语法规则但内容发生变异的语言称为变异话语。变异话语味道不一样，具有文学性，这就是变异修辞的效果，通俗说是把水变成了酒，把没有诗意的文字变成了文学语言。

变异修辞在文学中是常见的现象，我们阅读诗歌、散文，经常遇到这种变异话语，很多批评家和语法家对这个不太理解，认为这是语法错误，这是不对的。因为他们混淆了不同语体的特征。我们都知道语体有三种，即科学语体、应用语体和文学语体。科学语体用于社会科学与自然科学的文章，基本没有变异修辞。应用语体用于日常交往中所写的文章，也很少变异修辞。再有就是文学语体，指小说、戏剧、诗歌、散文这里边出现了大量的变异话语。这是什么道理呢？因为科学语体和生活中的应用语体，基本都是有指涉物的，是和社会、自然、宇宙之间相对应的；文学作品中的话语有些是没有指涉物的，很多作家不懂这个道理，四五十万字的小说，没有一句变异修辞，完全是生活语言，完全是大白话，没有一句可以打动读者，从而没有文学味道。

文学作品通过修辞变异，把日常生活语言改造为变异话语，是为了新颖，从而制造陌生感。为什么要这样？因为日常用语太平淡了，会引起读者注意，通过修辞把它变一下，变成变异话语，让作家与读者为之一振——觉得这好有味道，就是这个道理。但是变异修辞是有条件的，首先是语体要求，科学语体、应用语体很少出现变异修辞；作为文学语体，则应该出现变异修辞，这是第一个要求。第二是语境要求，语境是变异修辞的基本条件。语境有广义与狭义两种，广义语境是指社会、时代、情感、场所等等；狭义语境则是指单纯的上下文之间的关系。如“乡党委书记和乡长都很年轻，他们的祝酒词也都很年轻，为了落实党的富民政策，请干了这杯”，我们读起来觉得很有味道。如果我们换一种语境“乡党委书记和乡长都是外地人，他们祝酒词很年轻，为了落实党的富民政策，请干了这杯”。外地人和祝酒词年轻有什么关系？这个我们不接受。“乡党委书记和乡长都很年轻”，是上面的语境，因此下面的“他们的祝酒词也都很年轻”，二者之间是粘连关系，因此我们可以接受。即便是文学作品，样式不同，变异话语出现的概率也是不一样的，小说、散文、话剧，相对稀少，诗歌则多，因为它是一种情绪化的文学样式，我们不可能设想诗歌本身没有变异。当然，我们创作出来的变异话语一定要符合美学原则美学是什么？美学是对生活的一种补充，当作家运用平常的话语不足以感动自己与读者时，便要采取特殊的表达手段，而这个手段便是变异修辞，通过这个手段而制造特殊的话语效果。

（摘编自王彬《如何使语言具有文学性》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．变异修辞与普通修辞的区别在于，运用变异修辞后，词语搭配会出现变异，内容会发生变异。

B．变异修辞能制造特殊的话语效果，让通俗的语言变得新颖、有诗意，更容易引起读者注意。

C．变异修辞适用于文学语体，运用科学语体和应用语体的文章不会或者很少运用变异修辞。

D．变异修辞是一种特殊的表达手段，它使上下文之间形成粘连关系，让读者觉得可以接受。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段通过举语言实例、异同比较、形象设喻等方式诠释变异修辞的特点，说理鲜明，深入浅出。

B．文章第二段先对错误认识提出评判，再分析原因，最后从反面提出变异修辞在文学创作中的作用。

C．文章第三段先后用了三个设问句，既能在关键问题上引导读者注意和思考，又能使说理语言富于变化。

D．文章第三段在阐释变异修辞的运用效果后，用了较大篇幅强调运用变异修辞需要注意的三个问题。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．批评家和语法家把不同语体混为一谈，因此他们在读诗歌和散文时，不理解其中的变异话语。

B．小说、戏剧、诗歌、散文等文学作品常常运用变异修辞来打动读者，出现语法错误也就在所难免。

C．日常生活用语适用于科学和应用语体，文学语言适用于文学作品，特别是具有情绪化特征的诗歌。

D．文章语境分广义和狭义两大类，运用变异修辞应该注意语境，特别要做到符合狭义的语境要求。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。

②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。

④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。

⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式：既然，这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人？也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。

⑧用物品来讲述历史，不能缺少诗人。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在叙述历史时，文字的作用是有局限性的，文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才发展出来，并开始发挥作用。

B．一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，但文字历史和非文字历史不对称的例子很多，哪怕是在文化程度较高的社会也如此。

C．征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公正，而物品可以消除这种有意无意的扭曲。

D．相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品解读历史时唯有通过考古学才能理解它们传达的内涵。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等这几个方面论述研究历史时所用方法的必然性。

B．文章的第④段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉、也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。

C．文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，由“唯一途径”“关键”“全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。

D．整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的认知能力——想象力的问题，以前后对比结构全文，以大量史实支撑观点，极有说服力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形，由此可知现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的。

B．借助想象去构建物品承载的历史，我们便能够去了解一些文化，然而，这种想象不可避免地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。

C．乾隆研究他喜欢的一枚玉璧，推测其用途并作诗纪念这一过程，方法值得肯定。这一事例可以作为“用物品来讲述历史，不能缺少诗人”的证明。

D．诗意地重建历史要依靠丰富的想象，这种想象建立的基础是物品制造者和研究者同样是人类，而诗意的想象有时可以成为了解世界的最佳方式。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

审美理想也称美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。大凡具有一定审美经验的主体都会具有某种审美理想，但这并不意味着所有的审美主体都能明确地自觉其审美理想，并能对审美理想的特征有明确的认识。

康德在哲学层面阐述过“美的理想”这个问题。他认为，审美理想是一个“最高的典范，即鉴赏的原型，只是一个理念，每个人必须在自己心里把它产生出来，他必须据此判断一切作为鉴赏的客体、作为用鉴赏来评判的实例的东西，甚至据此来评判每个人的鉴赏本身”。结合康德的有关论述并根据具体审美经验，我们可以对审美理想的基本特征得出如下认识。

首先，审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。审美理想不是任何一种经验性的审美对象，不是任何一种现实的美的具体形态。审美理想产生于审美经验之中，包含了传统审美观的积淀，接受着当代审美风尚的影响，也会有异域审美趣味的融合，但是它本身又不等同于其中任何一种具体的美。审美理想是所有经验之美的最高范型，融合了众多经验之美的最典型、最具表现力的特征，体现了审美主体对美的最高向往和期待，是审美主体选择美、鉴赏美和创造美所依据的最高典范，并作为“原型”蕴含于审美主体鉴赏的各种审美对象和创造的各种美的形态之中。

其次，审美理想是直观形象与理性观念的结合。康德认为，审美理想由两个部分组成：一是关于“审美规格”的观念，一是关于“理性”的观念。康德是从哲学层面来谈美的理想的，因此他所说的“审美规格”是指由想象力形成的符合评判标准的人的直观形象，“理性”则是指通过人的形象表现出来的人类自身的目的。也就是说，“美的理想”应该是人的直观形象与人的内在理性的统一。如果不拘泥于康德的具体观点而依据他的思路，可以认为直观与理性的统一应该是一般审美理想的基本特征。如李泽厚所言：“审美理想一方面以其理性内容和世界观相联系，另一方面以其感性形式与审美感受相联系。”在审美理想中，感性与理性各得其所、各极其致，集真、美、善于一身，合知、情、意于一体。

再次，审美理想是个体性与群体性的统一。审美理想的产生具有鲜明的个体性，即“每个人必须在自己心里把它产生出来”。它植根于个体的艺术素养和审美经验，经由个体心灵的内化和表现，并只能存在于个人的意识之中。因此，具体审美活动中的审美理想始终具有个人的独特性和倾向性，其直观形象特征和理性的内涵，都会呈现出或多或少的差异。但是，审美理想又是对社会阶级、集团，甚至整个时代审美经验的概括。这种群体经验是一种集体无意识的积淀，保存着一个民族最悠久、最深厚的审美趣味。这种审美趣味既体现在中国古典诗歌的“意境”之中，也体现在西方现实主义文学的“典型”之中：既体现在古典艺术的“优美”之中，也体现在近代艺术的“崇高”之中，并同样体现在现代主义艺术的“荒诞”之中。

（摘编自童庆炳《文学理论教程》）

1．下列关于“审美理想”的理解，不正确的一项是（     ）

A．审美理想是关于美的理想观念或范型，它基本上为审美主体每个人所具备，但并不是每个人都能明确地感知。

B．康德认为，审美理想是一个理念，是“最高的典范”，审美一旦发生，人们就有必要根据审美理想来判断审美过程的几乎全部内容。

C．审美理想融合了传统审美、当代审美、异域审美等众多经验之美的特征，是所有经验之美的最高范型。

D．审美理想植根于个体的艺术素养和审美经验，又对群体审美经验进行了概括，是个体性和群体性的统一。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采用总分的论证结构，以层层递进的方法论述了审美理想的三个基本特征。

B．文章以康德的相关论述作为基础，依据具体审美经验，对审美理想的基本特征进行了阐述，有理有据，条理清晰。

C．文章引用李泽厚的言论，进一步论证了审美理想是直观形象与理性观念的结合。

D．在谈到群体经验保存着一个民族最悠久、最深厚的审美趣味时，文章罗列了不同艺术的审美理想，加深了读者的印象。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．审美理想是审美主体关于美的理想观念或范型，人人天生各异，不能与他人共享。

B．审美理想产生于审美主体的内心，通过审美主体的经验积累，会呈现出某种具体形态。

C．审美主体在鉴赏审美对象、创造各种美的形态时，会不知不觉地将审美理想带入其中。

D．根据康德的观点，审美理想的理性观念的层面是主观的，直观形象的层面是客观的。

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题。

大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？

中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．一个大国的气质必然有其悠久的连续的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。

B．中国是所有国家中有最长的连续历史的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

C．中国传统中庸的思维方式至今对中国人有重要影响，是塑造中国大国气质的唯一要素。

D．从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。

B．文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。

C．文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

D．文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。

B．如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大国气质。

C．如果遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，天地万物就能和谐生成。

D．中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式，并且有其独特的价值体系，潜移默化影响着中国人的行为方式。

【推荐2】阅读下文，完成下列小题。

日常概念与科学概念

陈嘉映

①自然概念以人的日常生活为基准，科学概念则不受这种约束。对我们来说，火是热的，冰是冷的，但在科学话语中，冰同样包含热量。热量是由分子的运动规定的，而不以我们的感觉为基准。在日常话语中，地球是静止的，并以大地为参照规定了什么在动，什么静止不动。而在科学话语里，这个参照系被废除了。

②自然概念以经验为基准，而经验是互相交织的，与此相应，自然概念是互相渗透的。在我们的自然理解中，圆和圆满，正方和方正是联系在一起的，几何学的圆则通过定义和其他概念构成联系，洗净了圆这个自然概念的内容，和圆满、圆滑没有任何关系。

③在一个领域中最初发现的那些重要事实，通常并不只是一些新事实而已，它们改变了我们对该领域的基本看法，改变了我们的基本概念。即使我们用既有的语词来描述它们，这些语词的意义也不得不悄然改变。空气是有重量的，这不仅是发现了一个新事实，不仅是用我们既有的概念来描述一个新事实，空气和重量这些概念本身也经历了细微的转变。空气有了重量，不再是完全的无物、空无。重量本来是我们能够直接感觉到的，现在，这层约束被取消了，重量概念得到了自然的扩展，开始从感知向测量倾斜。

④有学者在对日常语汇和科学词汇做了系统研究之后，认为这两者是相互联系的，科学概念来自日常概念。例如，“电子”一词今天的意义和最初的意义已大不相同，但“电子”一词前后的各种用法之间存在着“推理之链的联系”，正是这条连续的理由链使得我们今天仍然可以正当地谈论“电子”这个词的概念、意义或指称。尽管摸索科学概念和自然概念的连续性是极有意义的工作，但不可因此模糊了科学概念和自然概念的根本不同之处。

⑤理由链也许可以解释那些来自日常语词的科学概念语词，如力、运动、惯性、时间、迁跃、细胞，但它无法解释那些科学理论创造出来的科学概念。虚数、力矩、电离、夸克这些词，并不来自日常语词，而是直接由理论得到定义。即使一个科学概念来自日常语词，这个语词的意义也可能变得面目皆非。日心说的反对者中有人拒绝伽利略的邀请，柜绝从他的望远镜里看一看天空；有的人看了，但不承认他在望远镜中所看到的。他们也许只是些老顽固，然而，用望远镜看还是看吗？我们多半会说：当然还是。用射电望远镜看呢？当天文学家声称“看到了”银河系中实际存在的黑洞，他们是怎样“看”的呢？他们看到了一个黑黑的洞吗？在现代物理学中，“看”和“观察”这些语词的含义已经被更新了。

⑥像力矩、电解质这样的纯粹技术性术语，我们一望而知它们的意义是由某种特定的科学理论规定的。我们也许不懂得这些语词，但它们并不造成混淆。带来混淆的反倒是运动、加速度、动机这类语词，它们来自自然语言，同时又是科学理论中的概念。外行很难摆脱这些概念的自然意义，然而它们在科学理论中往往有很不相同的意义。

⑦关键的是，那些来自日常语汇的科学术语，在一门成熟的科学中，其意义是由科学理论规定的。运动、力、空间、时间、质量、真空，这些词在科学中的用法与日常用法都存在或多或少的差异。我们平常怎样使用这些词，对科学家没有多少约束。

（节选自《哲学·科学·常识》，有酬改）

1．第②段加点词“洗净”在文中具体是指__________。
2．下列为第⑥段画线句提供的例证中，最合适的一项是（     ）

A．古人认为地球是宇宙的中心，直到“日心说”出现，这种认识才得以改变。

B．牛顿提出了“质量”的概念以区别于“重量”，但在普通人眼里两者是一回事。

C．虽然所指称的对象相同，但是“水”属于日常概念，“H₂O”属于科学概念。

D．我们认为鲸鱼和海豚都是“鱼”，但在生物学的范畴内，它们都不属于鱼类。

3．下列对文章解说正确的一项是（     ）

A．第①段从概念与日常经验的关系角度，说明了科学概念和自然概念的不同。

B．第③④段用事实与概念的更新，说明了科学概念与自然概念的不同。

C．第⑤段从科学概念的来源角度，说明了科学概念与自然概念的不同。

D．第⑥段用普通人对概念的理解与使用，说明了科学概念和自然概念的不同。

4．从上文所提供的信息可以得出的一项推断是（     ）

A．在感知事实的基础上形成概念，是人类认知客观世界的重要途径。

B．即使与自然概念存在冲突，只要基于实证，科学概念就能得到公认。

C．科学的发展很大程度上依赖于我们对基本概念的重新审视和建构。

D．在一个成熟的科学理论中，科学理论概念最终将逐步取代自然概念。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

不久前，获得“共和国勋章”的袁隆平院士在接受采访时表示，大家都有梦想，但是理想要高雅一点，要向前看，不要专门向钱看。现在有些年轻人的理想是赚大钱。袁隆平院士“最担忧”的是“年轻人不搞农业”。

“向前看”意味着志趣高雅、胸怀远大。“向钱看”意味着一门心思赚钱发财，物质利益至上。一个社会要进步，一个民族要振兴，需要年轻人将个人理想和时代需要紧密联系起来，以理想主义的精神努力“向前看”。然而，一段时期以来，相当一部分年轻人在职业选择、事业追求上热衷于“向钱看”。研究了半辈子杂交水稻的袁隆平老先生担忧年轻人不搞农业，寄语年轻人：“要向前看，不要专门向钱看。”这又何尝不是对当下社会现实的一种深切提醒。

如果年轻人都不搞农业，以后粮食安全怎么保证？如果年轻人不肯问津农林渔牧等行业，对整个经济社会发展起打底作用的第一产业将何去何从？如果考古挖掘文物修复、非遗传承这些领域出现更严重的人才断层，我们今后靠谁去寻根溯源？如果越来越多的年轻人拼命往互联网、金融等行业涌，中国制造业的未来靠谁支撑？把许许多多类似的“如果”联系起来看，不难发现，袁隆平老先生的担忧绝非杞人忧天，他实则引出了一个关于如何科学进行人才引流的大问题。

三百六十行，行行出状元。年轻人应该以造福社会为己任，结合自身特点向各行各业分散流动，适应社会方方面面发展的需要。教育引导年轻人立鸿鹄之志，择利民之业，向老一辈科学家学习，甘守清贫、坐得住冷板凳，是非常重要的一个方面。另一方面，则应从社会分配的角度审视社会上出现的“热门职业”和“冷门职业。一个职业“热”，往往对应着收入高、待遇好、赚钱多。一个岗位“冷”往往对应着工作条件艰苦，收入和付出不匹配。怎么办？整体提高冷门职业、艰苦岗位的薪酬待遇，让岗位的艰苦程度与薪酬分配正相关，以此吸引更多年轻人。如此，“向钱看”与“向前看”的冲突就能得到一定缓解。事实上，历史上我们也出现过“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”的冲突，也是用优化社会分配的办法解决的。

“向前看”是我们必须固守的价值追求。但市场经济条件下，只要合法合规，“向钱看”也无可厚非，相反，合法赚更多的钱，在某种程度上体现的也是人们对美好生活的向往和追求，这又何尝不是社会进步的动力？从社会现实来看，这一代年轻人经济压力比较大，赚对社会、对老百姓有益的钱，这样的“向钱看”亦符合“向前看”的大方向。从这个意义上说，只要分配机制足够科学灵活，让更艰苦的工作匹配更高的收入，“向钱看”与“向前看”就并非决然对立。相反，还可能达到统一。

社会分工越来越细，社会分配的调整有时难免滞后对于一些短期内无法以收入、待遇的提升来缓解“人才荒”的职业和岗位，则不妨给予更大的荣誉政府、社会和媒体应该对一些社会急需的特殊行业、艰苦岗位、冷门职业给予更多关注，提升社会评价，增强其职业荣誉感，缓解“向钱看”与“向前看”的冲突，引导天下英才为我所用。

（李思辉《从袁隆平的担忧说起》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“向前看”与“向钱看”都体现了人们对美好生活的追求，所以两者境界差别并不大。

B．袁隆平对“年轻人不搞农业”的担忧没有必要，科技发展了，并不需要大力发展农业。

C．一种职业是“热门”还是“冷门”，与待遇和工作强度有关，但主要取决于个人观念。

D．我们要固守“向前看”的价值观，但在市场经济下，法赚大钱也是社会进步的动力。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章没有开门见山提出论点，而是由袁隆平的谈话引出相关观念并作解释后才亮出论点。

B．文章不仅论证了为什么要“向前看”而不能“向钱看”，还阐述了应如何解决这一矛盾。

C．文章论证“要向前看，不要专门向钱看”和如何解决职的冷热问题时，运用了假设论证。

D．文章结尾提出对某些职业给予荣誉倾斜、提升社会评价等建议，为解决问题指明了方向。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．袁隆平院士也不是反对年轻人以赚大钱为理想，关键是要看赚什么样的大钱。

B．“热门职业”与“冷门职业”的矛盾并非无解，史上我们就解决过这类矛盾。

C．分配机制科学灵活、艰苦工作回馈更高收入“向钱看”与“向前看”就能统一。

D．更多地关注“冷门职业”，增强其职业荣誉感等，有利于“天下英才为我所用”。