没有走的路
【美】弗罗斯特 飞白译
金黄的林中有两条岔路，
可惜我作为一名过客，
不能两条都走，我久久踌躇，
极目遥望一条路的去处，
直到它在灌木丛中隐没。
我走了第二条，它也不坏，
而且说不定更加值得，
因为它草多，缺少人踩；
不过这点也难比较出来，
两条路踩的程度相差不多。
那天早晨两条路是一样的，
都撒满落叶，还没踩下足迹。
啊﹐我把第一条路留待来日！
尽管我明白：路是连着路的，
我怀疑是否还能重返旧地。
此后不论岁月流逝多少，
我提起此事总要伴一声叹息：
两条路在林中分了道，而我呢，
我选了较少人走的一条，
此后的一切都相差千里。
（有删改）
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“作为一名过客，/不能两条都走”和“人不能同时踏进两条河流”的哲学命题相合。 |
| B．“不能两条都走，我久久踌躇”中的“踌躇”表明诗人处在人生十字路口，徘徊思索，心中犹豫，不能做出选择。 |
| C．诗人在诗中一会儿说“它也不坏”，一会儿说“这点也难比较出来”，可见其判断是草率的。 |
| D．“我选了较少人走的一条，/此后的一切都相差千里”，结尾这一句点明诗歌主旨：人生一旦做出选择，便就此决定了自己一生的路，结局也会“相差千里”。 |
| A．本诗的思路是先写“面对选择”，然后写“选择道路”，再写“踏上征程”，最后回顾往事，逻辑井然。 |
| B．“金黄的林中有两条岔路”中“金黄”一词在有的译本中被译成了“深黄”，不如这里的准确、形象、画面感强。 |
| C．本诗把“人生之路”依托在“自然之路”上，借“自然之路”来写“人生之路”，言在此而意在彼，用了比喻的手法。 |
| D．诗人以小见大，抓住日常生活中的小事来抒写人生的深层感悟，令诗歌显得平易而深邃。 |
4．诗人虽然选择了一条路，却对另一条路念念不忘，诗人为什么要这样写？
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边界望乡
洛夫
说着说着
我们就到了落马洲
雾正升起，我们在茫然中勒马四顾
手掌开始生汗
望远镜中扩大数十倍的乡愁
乱如风中的散发
当距离调整到令人心跳的程度
一座远山迎面飞来
把我撞成了
严重的内伤
病了病了
病得象山坡上那丛凋残的杜鹃
只剩下唯一的一朵
蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面
咯血。而这时
一只白鹭从水田中惊起
飞越深圳
又猛然折了回来
而这时，鹧鸪以火发音
那冒烟的啼声
一句句
穿透异地三月的春寒
我被烧得双目尽赤，血脉贲张
你却竖起外衣的领子，回头问我
冷，还是
不冷？
惊蛰之后是春分
清明时节该不远了
我居然也听懂了广东的乡音
当雨水把莽莽大地
译成青色的语言
喏！你说，福田村再过去就是水围
故国的泥土，伸手可及
但我抓回来的仍是一掌冷雾
后记:1979年3月中旬应邀访港，十六日上午余光中兄亲自开车陪我参观落马洲之边界，当时轻雾氤氲，望远镜中的故国山河隐约可见，而耳边正响起数十年未闻的鹧鸪啼叫，声声扣人心弦，所谓“近乡情怯”，大概就是我当时的心境吧。
注:洛夫，台湾诗人。
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是
| A．“手掌开始生汗”传达的是一种紧张的情绪，表达的是渴望看见却又害怕看见的心态。 |
| B．“惊蛰之后是春分”借传统节令，在时空和心理距离上营造出“伸手可及”的家乡氛围。 |
| C．白鹭“飞越深圳/又猛然折了回来”写出了诗人渴望飞到故国而不得的无可奈何的哀痛。 |
| D．“福田村再过去就是水围”一步步逼近故国的泥土，表明游子的故乡便是广袤的祖国大地。 |
| A．“说着说着”四个字，平平而起淡淡引入，却与后面强烈的情感形成一种情感上的跌宕起伏，体现了抒情节奏的控制。 |
| B．“一掌冷雾”与开头的“雾正升起”相呼应，一首诗，以“雾”起，以“雾”终，既烘托了全诗的氛围，又形成情绪的回环。 |
| C．“鹧鸪以火发音/那冒烟的啼声”运用通感，化视觉于听觉和触觉，使得原本抽象的思乡之情多维度、立体式地传达出来。 |
| D．同行者“竖起外衣的领子”与诗人“被烧得双目尽赤，血脉贲张”形成对比，突出了诗人望乡的情之深，思乡的意之切。 |
母亲的灯
刘向东
那灯是泥的 那灯
是在怎样深远的风中
微微的光芒
豆儿一样
除了我谁能望见那灯
我见它端坐于母亲的手掌
一盘大炕 几张小脸儿
任目光和灯光反复端详
夜啊夜啊 多么富裕
寰宇只剩了一盏油灯
于是吹灯也成了乐趣
而吹灯的乐趣 必须分享
“好孩子 别抢
吹了 妈再点上”
……点上吹了
吹了 点上……
当我写下这些诗行
我看见母亲粗糙的手
小心地护着她的灯苗儿
像是怕有谁再吹一口
她要为她写诗的儿子照亮儿
哦 母亲的灯
豆儿一样 在我模糊的泪眼中
蔓延生长
我看见茫茫大野全是豆儿了
金黄金黄 金黄金黄的
涌动的乳汁啊
我今生今世用不完的口粮
一九九三年秋
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．第一节诗描述的“灯”是泥的，灯光是微弱的，对“灯”形象的勾勒使一个贫穷的家庭形象呼之欲出。 |
| B．“任目光和灯光反复端详”一句描写得十分传神，将母亲的目光与灯光融合在了一起，画面温馨。 |
| C．“夜啊夜啊/多么富裕/衰字只剩了一盏油灯”，具有较深的意味，反映了那个时代物质的贫瘠。 |
| D．诗歌的第五节转换了时空，写母亲为写诗的“我”小心翼翼地护着灯苗儿，体现了母亲深深的爱。 |
| A．诗人借助“母亲的灯”切入，展开对往事的追忆和复述，其中的细节虽经过提炼，但处理得非常自然。 |
| B．“微微的光芒/豆儿一样”运用比喻的修辞手法，形象地写出了灯光的渺小微弱，呼应后面“母亲的灯/豆儿一样”。 |
| C．“几张小脸儿”运用了借代手法，与下面吹灯的乐趣以及“好孩子，别抢/吹了/妈再点上”等内容相照应。 |
| D．全诗围绕“灯”展开叙述和抒情，“灯”在诗中既象征母爱，也象征“我”——需要母亲爱护的孩子。 |
月亮里的声音
——给月琴手沙玛乌兹
梁上泉
①你的胸怀竟如此宽广，
抱住了一个圆圆的月亮；
你的长裙拖着红霞，
从凉山飞到北京的舞台上。
②听着月亮里的声音，
几疑是天上的嫦娥下降；
你用琴弦跟听众谈心，
又分明是个彝族姑娘。
③月亮里只有个广寒宫，
月琴里却有你整个家乡；
通过你会说话的手指，
把我引到你放羊的远方。
④一曲倾诉着奴隶的苦难，
像山顶郁结着不化的银霜，
森严的寨堡里有娃子在呼号，
一滴热泪燃起一星火光。
⑤一曲庆贺奴隶的解放，
两弦间就是一条欢腾的金沙江，
雪白的荞子花开在两岸，
牧人的舞影跃入水中央。
⑥最后一曲献给山区的未来，
弹得星星落在孩子的书桌上，
惊喜地望着那美丽的现实，
一半像神话，一半像幻想……
⑦掌声的急雨把我催回剧场，
幕布的黑云把你深深掩藏；
归来的路上琴音还很明朗，
正像这深夜里满街的月光。
1957年3月17日～6月1日
1．下列对这首诗的理解，不恰当的一项是( )| A．第①节中“抱住了一个圆圆的月亮”，其中“圆圆的月亮”指月琴，“你的长裙拖着红霞，从凉山飞到北京的舞台上”，既描写了琴手的形象，又点出了琴手的来历。 |
| B．第④节把充满“苦难”的音乐比作“山顶郁结着不化的银霜”，化无形为有形，运用通感的修辞手法，描绘了月琴手用琴声回忆解放前生活的苦难。 |
| C．第⑤节“雪白的荞子花开在两岸，牧人的舞影跃入水中央”，选取典型的情景表现彝族人民翻身后的幸福生活，这是实写。 |
| D．第⑥节中“弹得星星落在孩子的书桌上”“一半像神话，一半像幻想……”，通过想象，使用夸张的修辞手法，展现新生活的美好前景。 |
| A．本诗运用联想和想象的艺术手法，由眼前的事物展开联想，由音乐的轻重缓急想到美丽的家乡，想到远方的孩子。 |
| B．本诗描写了一位名叫沙玛乌兹的彝族姑娘，她穿着长裙，像拖着绚丽多彩的云霞，她从遥远的大凉山飞降到北京千多位观众面前，她用月琴的演奏来反映家乡翻天覆地的变化，反映家乡的一切。 |
| C．诗歌第④⑤⑥三节，从“山区的未来”到“奴隶”，再到“奴隶解放”，沙玛乌兹用月琴反映了家乡解放前的苦难、解放后的欢乐幸福和未来的美好景象。 |
| D．这首诗通过一位歌手的心声，反映了民族解放的主题，歌颂了新中国的民族政策，歌颂了新社会新生活。 |
一片槐树叶
纪弦
这是全世界最美的一片，
最珍奇，最可宝贵的一片，
而又是最使人伤心，最使人流泪的一片：
薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶。
忘了是在江南，江北，
是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了，
被夹在一册古老的诗集里，
多年来，竟没有些微的损坏。
蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，
细看时，还沾着些故国的泥土哪。
故国哟，啊啊，要到何年何月何日
才能让我再回到你的怀抱里
去享受一个世界上最愉快的
飘着淡淡的槐花香的季节？
……
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）| A．第四行“薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶”，初步展示全诗的中心意象，点明诗人感情的触发物，并由此引出下一节所要表达的更深情感。 |
| B．第五、六行两句，即是实写又是虚写，虚实结合，不是特指江南或江北，某个城市或某个园子，而是泛指大江南北、城市乡村，大大拓展了诗的意境。 |
| C．“沾着些故国的泥土”的槐树叶，使诗人感情激荡，禁不住用了“故国哟”的呼告语，再以“啊啊”的叹词强调，从而把全诗的感情推向了高潮。 |
| D．最后一节“要到何年何月何日”起，四行构成一个长句，主要是为了诗歌外在形式的需要，与新月派诗歌讲究“建筑美”是一致的。 |
月亮里的声音——给月琴手沙玛乌兹
梁上泉
①你的胸怀竟如此宽广，
抱住了一个圆圆的月亮；
你的长裙拖着红霞，
从凉山飞到北京的舞台上。
②听着月亮里的声音，
几疑是天上的嫦娥下降；
你用琴弦跟听众谈心，
又分明是个彝族姑娘。
③月亮里只有个广寒宫，
月琴里却有你整个家乡；
通过你会说话的手指，
把我引到你放羊的远方。
④一曲倾诉着奴隶的苦难，
像山顶郁结着不化的银霜，
森严的寨堡里有娃子在呼号，
一滴热泪燃起一星火光。
⑤一曲庆贺奴隶的解放，
两弦间就是一条欢腾的金沙江，
雪白的荞子花开在两岸，
牧人的舞影跃入水中央。
⑥最后一曲献给山区的未来，
弹得星星落在孩子的书桌上，
惊喜地望着那美丽的现实，
一半像神话，一半像幻想……
⑦掌声的急雨把我催回剧场，
幕布的黑云把你深深掩藏；
归来的路上琴音还很明朗，
正像这深夜里满街的月光。
1．下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（ ）| A．第①节中“抱住了一个圆圆的月亮”，其中“圆圆的月亮”指月琴，“你的长裙拖着红霞，从凉山飞到北京的舞台上”，既描写了琴手的形象，又点出了琴手的来历。 |
| B．第④节把充满“苦难”的音乐比作“山顶郁结着不化的银霜”，化无形为有形，运用通感的修辞手法，描绘了月琴手用琴声回忆解放前生活的苦难。 |
| C．第⑤节“雪白的荞子花开在两岸，牧人的舞影跃入水中央”，选取典型的情景表现彝族人民翻身后的幸福生活，这是实写。 |
| D．第⑥节中“弹得星星落在孩子的书桌上”“一半像神话，一半像幻想……”，通过想象，使用夸张的修辞手法，展现新生活的美好前景。 |
| A．本诗运用联想和想象的艺术手法，由眼前的事物展开联想，由音乐的轻重缓急想到美丽的家乡，想到远方的孩子。 |
| B．本诗描写了一位名叫沙玛乌兹的彝族姑娘，她穿着长裙，像拖着绚丽多彩的云霞，她从遥远的大凉山飞降到北京的观众面前，她用月琴的演奏来反映家乡翻天覆地的变化。 |
| C．诗歌第④⑤⑥三节，从“山区的未来”到“奴隶”，再到“奴隶解放”，沙玛乌兹用月琴反映了家乡解放前的苦难、解放后的欢乐幸福和未来的美好景象。 |
| D．这首诗通过一位歌手的心声，反映了民族解放的主题，歌颂了新中国的民族政策，歌颂了新社会新生活。 |
求乞的女孩，阳光跪在你面前
张 烨
淡黄的长发披散着
宛如玉蜀黍的缨穗遮掩
珍珠般的脸盘
为着小小的愿望
你低垂着稚嫩的脖颈
默默地跪在阳光下
你是否觉得阳光也跪在你面前
就像树跪在落叶的苦难面前
1．这首诗描绘了一个怎样的女孩形象？表达了作者怎样的感情？2．“你是否觉得阳光也跪在你面前/就像树跪在落叶的苦难面前”，阳光为何会跪在女孩的面前？结合全诗说说你的理解。
远和近
顾 城
你,
一会看我,
一会看云。
我觉得,
你看我时很远,
你看云时很近。
1．诗中有几个意象,分别是什么?这些意象分别指什么?2．人与人的距离不可能远于人和云的距离,那么作者为什么还要说“你看我时很远,你看云时很近”?
3．诗中用“你”“我”“云”心理距离的变换隐含着作者怎样的思想?
一片槐树叶 纪弦
这是全世界最美的一片， 最珍奇、最可宝贵的一片， 而又是最使人伤心，最使人流泪的一片， 薄薄的、干的、浅灰黄色的槐树叶。
忘了是在江南、江北 是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了， 被夹在一册古老的诗集里， 多年来，竟没有些微损坏。
蝉翼般轻轻滑落的槐树叶， 细看时，还沾着些故国的泥土啊。 故国哟，要等到何年何月何日 才能让我回到你的怀抱里 去享受一个世界上最愉快的 飘着淡淡的槐花香的季节？
1．阅读第一节的四行诗，选出下列选项中分析不正确的一项（ ）| A．开头两行落笔见情：赞美之情，欣喜之情，溢于言表，并以三个“最”字叠用，层层推进，增加 了感情的强度和浓度。 |
| B．第三行由“而”字急转，情感的流程由赞叹变为伤感，由欣喜变为悲泣。为了表现这种乐中之苦、 喜极之悲，诗人以两个“最”字重叠加以强化，构成了全诗情感的基调。 |
| C．第四行“薄薄的、干的、浅灰黄色的槐树叶”，初步展示全诗的中心意象，点明诗人感情的触发 物，并由此引出下一节所要表达的更深情感。 |
| D．这四句采用白描手法，从外形和意蕴两方面对“一片槐树叶”作了集中的描绘，突出了全诗的中 心意象，加强了感情渲染。 |
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄声是个美丽的错误
我不是归人，是个过客……
1．说说“不来”“不飞”“不响”“不揭”四词的作用。2．这首诗歌的意境很美，却以“错误”为题，为什么？
理想
流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
饥寒的年代里，理想是温饱；
温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定；
安定的年代里，理想是繁荣。
理想如珍珠，一颗缀连着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙。
理想是罗盘，给船舶导引方向；
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可即，折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活；
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉，
那只不过是它的副产品，
而更多的是带来被误解的寂寥，
寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想者就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草；
唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考验你的坚贞；
理想被扒窃了，不必哭泣，
快去找回来，以后要当心！
英雄失去理想，蜕作庸人，
可厌地夸耀着当年的功勋；
庸人失去理想，碌碌终生，
可笑地诅咒着眼前的环境。
理想开花，桃李要结甜果；
理想抽芽，榆杨会有浓阴。
请乘理想之马，挥鞭从此起程，
路上春色正好，天上太阳正晴。
（选自《诗刊》1981年6月刊）
1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．本诗中，诗人以充满激情的音符赞美理想，以富有哲理的语言诠释理想，以春风化雨的神韵启迪人们奋发向上的心灵，去执着地追求理想。 |
| B．诗歌起笔写“理想是石，敲出星星之火”，从“火”写起，借助火、灯、路、黎明等，化抽象为具体，逐步写出了理想的意义。 |
| C．诗歌首节总说理想的作用，统领全诗，诗歌中间则从不同层面、不同角度进行形象阐释，最后总结全诗。全诗结构严谨，节奏鲜明，感染力强。 |
| D．诗歌第二节，诗人以饥寒、温饱、离乱、安定四种不同环境下理想的不同内容，凸显了诗人对生活观察之细致，表达之准确。 |
| A．诗歌综合运用了排比、对偶、顶真、比拟等多种修辞手法，艺术再现了不同环境及不同际遇中人们的不同理想，给人以荡气回肠之感。 |
| B．诗人借助联想和想象，选择与人们生活紧密相连的形象，借助不同的表现手法，以自身独特的视角与体验，通过品味具体形象感受理想的魅力。 |
| C．诗歌中，诗人用连环比喻的方法，借助“路上春色正好”“理想之马”等借代、夸张手法，将理想的美好逐一展现在人们的面前。 |
| D．诗歌中，诗人多次使用“是”字句和“使”字句，使得诗歌句式整齐，有反复咏叹之效，同时，诗歌节与节之间、节中句子之间也呈现对称之美。 |
