【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

事实上，进入21世纪后，西方学术界便提出了“给每一个人平等的机会，并不是指名义上的平等——机会平等，而是要确保每一个人都能受到适当的教育，而且这种教育的进度和方法是适合每个人的特点的”的观点，这也就意味着教育公平是让学生最大限度地获取知识，并突出学生作为个体所具有的个性。

在2007年经济合作与发展组织（OECD）为协助其成员国制定教育政策等而准备的文件中，教育公平有两个含义。第一个含义是公正，就是要保证性别、社会经济地位和种族等个人和社会因素不妨碍人达到其能力所允许的教育高度。第二个含义是覆盖，就是要保证所有的人都受到基本的、最低标准的教育。例如，每个人都应该能够读、写和做简单的算术。这也就意味着教育公平一要做到“因材施教”，使人充分发展；二要保证所有的人都受到最低标准的教育。教育公平不是平分教育资源，不是“让所有的孩子接受一样的教育”。这还意味着把性别、社会经济地位等个人和社会因素纳入入学标准，用这些因素把部分学生挡在学校大门之外，妨碍这些学生发展的做法是违背教育公平原则的歧视性做法；而“分数面前人人平等”（机会均等，择优录取）的入学标准是符合教育公平原则的。

（摘编自网络）

材料二：

教育公平根本上反映了现代化大生产的客观要求。从事现代化大生产的人不能在家里、田野里或作坊里采用古老的“师徒制”形式培养，必须在现代的学校里接受制度化的正规教育。组织现代化大生产的人要想获得合格的、能够源源不断地为自己赚取利润的劳动者，也必须拿出钱来向他们提供最基本的教育。现代化的机器大工业使得现代公共教育成为可能与必要。现代化大生产的出现，使得扩大教育机会、人人享受平等的教育权利不再是一种善良的愿望，而是以科学技术为基础的现代生产方式的内在要求。不持续地提高广大劳动人民及其子女的受教育水平，现代化大生产就不能跟上科技革命的步伐。

教育公平是现代社会文化价值观在教育领域内的体现。教育公平是现代社会的产物，更直接地反映了现代社会文化中“自由”“平等”“正义”等基本价值观念，构成了教育现代性的基本内容。教育现代性包含着许多丰富的内容，如教育的生产性、教育的科学性、教育的世俗性、教育的终身性、教育的普及性、教育的民主性等。这些教育现代性的特征既是社会现代性的反映，也构成了社会现代化的重要条件，其根本的目的就是要培养出具有现代意识、现代素质和有现代社会生产与生活能力的人。从这个意义上说，教育公平与现代人的生存和发展存在着密切的关联，反映了现代人生存和发展的价值需要。教育公平是教育现代性的重要组成部分，甚至应该被视为一核心的部分。教育公平是现代社会的产物，凸显了现代社会中人的地位与价值。

（摘编自石中英《教育公平的主要内涵与社会意义》）

材料三：

目前教育活动中众多的教育不公平问题，最终都可以归为政策和制度问题。所有的教育不公平问题最终都可以通过政策活动，利用制度创新和变迁进行调节。制度创新是实现教育公平的基本途径，包含多方面的内容。

首先，要使教育制度具有可选择性。我国传统的教育制度具有鲜明的单一性、不可选择性，甚至强迫性，如职业教育与普通教育不相衔接、单一的课程制度等。恰恰是这种单一性、不可选择性、强迫性导致许多教育不公平现象发生。教育制度具有可选择性就是在教育制度的不同阶段和不同层面上，为受教育者提供多种选择机会，提供多样性的制度安排，由受教育者依据个性和需要进行选择。提供多重、多方向选择，可以变独木桥为立交桥。

其次，要建立地区间资源配置的平衡机制。我国经济社会发展水平不同的地区之间教育发展的不平衡是导致教育不公平的一个重要因素。更为严重的是，在改革过程中，城乡教育之间、东部地区教育与西部地区教育之间的差距有进一步扩大的趋势。建立全国性的、区域性的乃至校际的教育资源配置的平衡机制，逐步缩小经济、社会、教育发展水平不同地区学校之间教育水平的差异，是促进教育公平的一个有效的选择。

最后，要在决策活动中建立利益平衡机制。通过教育决策的集体选择，最大限度地整合、平衡各种不同的利益要求，形成一种有效的利益平衡机制，以实现最大多数人的教育公平。这样的利益平衡机制是社会和教育的“安全阈”，能够最大限度防止不公平的政策活动的发生。

（摘编自刘复兴《我国教育政策的公平性与公平机制》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．让所有的孩子接受基本的教育体现了教育公平，能使受教育者达到其能力允许的高度。

B．只要扩大教育机会，提高劳动者的受教育水平，现代化大生产就能跟上科技革命的步伐。

C．教育公平是现代社会的产物，教育公平已经成为现代社会中人的价值和地位的最重要体现。

D．我国教育不公平现象有很多是由传统教育制度的单一性、不可选择性、强迫性等特征导致的。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一从“教育公平是什么”和“教育公平不是什么”两个方面进行对比论证，比较清晰地解释了教育公平的内涵。

B．“利益平衡机制是社会和教育的‘安全阈’”使用比喻论证的方法，生动形象，有助于读者理解“利益平衡机制”的作用。

C．材料三从教育制度、资源配置、利益平衡三个方面进行论述，提出实现教育公平的建议，措施具体，论证全面。

D．材料二中第二段主要从教育公平的内容和目的两个角度论述了其与现代人的关联，其和现代社会文化价值的关系。

3．下列说法中，不可以作为材料二论据的一项是（     ）

A．艺术教育的规模随着社会现代化的进程不断扩大，从原来的贵族教育走向了当今的典型的平民化教育。

B．资产阶级对广大劳动人民及其子女进行基本的读、写、算以及劳动技术教育，从而获得了现代化大生产的大量的劳动力。

C．美国联邦最高法院于1954年裁定1896年确立的“隔离但平等”违反宪法，要求各地消除学校中存在的种族隔离。

D．政协委员提出，在总结深圳、珠海、浙江等地十二年义务教育经验的基础上，尽快在全国范围内推行十二年义务教育制度。

4．材料二第一段作者是如何展开论证的？请结合材料简要分析。
5．结合现实生活，针对材料三中制度创新的三个方面，各列举两个具体的做法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

①乡村题材创作是中国现当代文学的重要类型。不同历史情境下的乡村书写，呼应社会与时代的变迁与召唤，形成独具中国美学追求的文学传统。乡村振兴战略的提出并实施，使乡村题材创作迎来新的发展契机，敦促作家对乡村进行再认识以及美学再创造。

②新时代的乡村题材创作不仅要面对当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性，更需要认识到，伴随改革开放进一步深化和城镇化进程，乡村所发生的新变化。乡村是一个包含农、林、牧、副、渔多种生产经营活动的广义概念。一段时间以来，我们的乡村题材创作更多聚焦于狭义的“农村”，也即以种植耕作为主的农业，对草原游牧、山林渔猎、海洋渔业以及其他类型的乡土生计与活动观照较少。今天的乡村开始实现规模化生产、机械化操作甚至智慧管理，“互联网+”农业、绿色与休闲农业也在如火如荼地开展。农业与第二、第三产业，乡村与城市的经济文化联系越来越紧密。尽管区域性发展差异依然存在，但既有的城乡二元格局正在逐步被打破。新的乡村召唤新的书写。

③城乡互动与一体化进程使乡村现实更加生机勃勃，扩展了乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间。这要求作家不仅要了解生产、经营等宏观规划，同时要在转型过程中聚焦乡村新文化、新观念的形成。比如，农民运用自媒体工具，直播销售农产品，技术不仅带来了流通方式的变化，同时也塑造着农民的新形象。作家需要把这些变化通过文学的方式讲述出来。大而言之，乡村振兴战略涉及产业升级、人才培养、文化创新、生态建设等一系列关乎经济发展、国家治理、民生福利的重要举措，是实现全体人民共同富裕的必然选择。在这种变革中，我们要关注乡村的“变”与“不变”。比如文明乡风、优良家风、淳朴民风是传统文化根脉所在，在当下显示出独特的文化价值，环境变了，文化根脉仍在。

④当代乡村题材创作应基于对传统的革故鼎新之上，发现与提炼新“三农”经验，要求作家在忠实记录、客观描述的基础上还要有理想与典型的探求。新时代的乡村文学塑造，接续的是现实主义的伟大传统。近年来出现阿来《云中记》、彭学明《人间正是艳阳天》等一系列虚构或非虚构的作品。它们或塑造新时代乡村新人形象，或追寻美丽中国的乡愁记忆，或从一线扶贫故事中提炼乡村建设经验，处处显示出对中国当下乡村现实的深情观照与深刻洞察。在这些作品中，可以看到对古典文学、现当代文学乃至外国文学等不同文学传统的继承与发扬。我们期待乡村题材创作诞生出更多具有史诗性的作品与典范性的形象。

⑤何谓史诗性与典范性？就是要写出乡村的时代精神，写出新时代乡村自强不息、开拓进取的精气神。通过具体的人物与故事写出这种精气神，是乡村题材创作的重要任务。在决胜全面小康、决战脱贫攻坚这样一个历史性时刻，乡村题材创作应当肩负起自己的使命和责任，用丰硕的成果向新时代献礼。

（刘大先《认识新乡村，写出精气神》，《人民日报》2020年8月14日）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     )

A．乡村题材创作，曾经只聚焦于以种植耕作为主的农业，而对诸如海洋渔业等其他类型的乡土生计与活动观照极少。

B．乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间的扩展，是缘于城乡互动与一体化进程给乡村带来的生机勃勃的变化。

C．通过具体的人物与故事，写出新时代乡村自强不息、开拓进取的精气神，是乡村题材创作的时代要求和首要任务。

D．乡村振兴战略的实施，事关国计民生，深刻影响乡村，要求作家关注乡村的“变”与“不变”，至于文化根脉则无须关注。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     )

A．文章标题即为中心论点，第①段略述中国乡村题材创作取得的成就，进而指出面对新的发展契机，作家应对乡村进行再认识以及美学再创造，引起下文。

B．第③段举农民运用自媒体工具，直播销售农产品为例，第④段举《云中记》等作品为例都是为了阐述乡村题材文学应当接续现实主义传统，写出乡村变化。

C．文章既从正面分析当今乡村面临的新变化及乡村文学应当承担的责任，也指出了一段时间以来一些乡村题材作品反映“农村”生活的偏狭，论证客观辩证。

D．文章第⑤段的开头，以设问句式紧承上一自然段末句的观点，阐明乡村题材文学“史诗性与典范性”的内涵，顺势推出结论，且呼应标题，论证逻辑严密。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     )

A．当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性既给乡村题材创作提供了契机，同时也带来了新挑战。

B．乡村振兴战略的提出并实施，敦促作家了解乡村生产、经营等领域发生的新变化，聚焦乡村新文化、新观念的形成。

C．继承与发扬古典文学、现当代文学等优秀传统，观照与洞察中国当下的乡村现实，可为乡村题材作品增添美学品质。

D．对传统革故鼎新，探求理想与典型，客观描述乡村生活，写出乡村的时代精神，定能写成史诗性作品与塑造典范性形象。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答覆了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文的一项是（     ）

A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。

2．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。
3．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”结合全文，说说作者这么说的理由。

【推荐1】阅读下面的论说文，完成各题：

司马迁的思想人格

韩兆琦

①屈原先后受到楚怀王、顷襄王两代昏君的排挤打击，最后在国破家亡的关头，投汨罗江而死。司马迁对屈原的人品与文章都评价很高，称可与“日月争光”。但屈原生前也有过矛盾，就是该不该离开楚国，改换门庭。大巫师灵氛和巫咸都曾劝他高飞远举，屈原自己也一度想要离开。可是当他从高空一看到下面的故国故乡时，就又痛哭流涕地不忍走了，于是又留下来，一直到死。司马迁对屈原的这种表现是有异议的，他说：“以彼其材，游于诸侯，何国不容？而自令若是！”这是什么意思呢？

②对此，我们不能不从司马迁对人际关系的看法，对他所持的君臣观上来作一些考查。司马迁在《五帝本纪》中写了大禹、皋陶等在帝舜面前的讨论治道；在《张释之冯唐列传》中写了汉文帝君臣之间有如“家人父子”的那种如切如磋，如琢如磨；在《燕召公世家》《乐毅列传》中也歌颂了君臣之间那种推心置腹，知人善任。总之，在为国为民，公而忘私这个前提下的信任、尊重与理解，是一切人际关系的基础。“士为知己者死，女为悦已者容”这条准则，不仅适用于主客、朋友之间，同样也适用于君臣之间。

③司马迁所标榜的人际关系准则是“士为知己者死”，这个准则作为一种理论观点是在《报任安书》中提出来的。他说：“谚曰：‘谁为为之，孰令听之？’盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，何则？士为知己者用，女为悦己者容。”同时，他在《管晏列传》《孟尝君列传》《     》《     》等篇中也充分地表现了这种思想。这种思想明显属于先秦，因为这种思想体现了用人者与被用者之间的双向选择，其前提是被用者的人格利益要受到尊敬与维护。到了汉武帝时代，士人们已经不能再像战国时期一样可以自由游动，而不受国籍与君臣关系的约束，这时他们已经被死死绑在一位固定君主的庭树上，不论这位君主多么坏，他们也只能对他忠心耿耿，而不许有半点离心离德，不允许再讲什么选择，讲什么前提条件了。这使司马迁感到非常悲哀。

④汉武帝时代在我国春秋战国以来的两千多年的历史上，不仅在经济、政治领域里是一个大变革的时代，而且在思想学术领域里也是一个大变革的时代，其最突出的标志就是一整套专制集权的超稳定的封建统治机制的形成。从此，不论是政治法律、伦理道德、思想学术、世风民俗，到处都浸透着一种以儒家词语为招牌，以儒法结合为实质的思想因素。从此以后的士人就再也没有先秦士人那种恢宏的气度了，不要说封建思想浓重的刘向、韩愈、欧阳修，即使是比较洒脱的苏轼、袁中郎，以至于比较激进的王充、李贽，又是什么样子呢？

⑤明白了上述背景，我们再来看司马迁为李陵辩护的事情。第一，汉武帝不是李陵的知己，相反倒是有着杀祖、杀叔之仇；第二，李陵的失败根本不是他个人的责任，是由于各路军对他坐视不救，到头来汉武帝反而又杀了李陵全家；第三，汉武帝讨伐匈奴的战争也并不全部都合乎正义，联系到汉武帝其他方面的到处伸手，劳民伤财，司马迁也正有许多不满。总之一句话，李陵事件如果换个时间，放在先秦，这能算个什么呢？与同情李陵这种情况相似，司马迁对汉初被迫逃入匈奴的韩王信与卢绾也深表了惋惜之意。这些悲剧，都寄寓了司马迁对于过去那种比较平等的人际关系和那些比较宽松自由的政治环境的怀念与向往。

⑥对此，我们可以说司马迁是落后了，因为当时的社会已经进入专制集权的时代，而他的思想人格还固守在先秦或汉初；但换一个角度讲，我们也可以认为司马迁的思想人格是超前了，因为司马迁的理论观点、思想人格是在和专制主义作血的抗争的过程中发展起来的，所以他在某种程度上又是属于未来的民主革命范畴的。

（选自《史记讲座》，有删改）

1．根据上下文，最适合填入文中空白处的篇目是

A．孔子世家

B．刺客列传

C．项羽本纪

D．魏公子列传

E．李将军列传

2．根据文章内容，下列表述不正确的一项是

A．司马迁评屈原，称可与“日月争光”。这可以看出屈原无论人品还是文章，都很光辉灿烂，甚至还有一种永恒不衰的特点，成为中华民族永远的精神财富。

B．司马迁提出“士为知己者死，女为悦己者容”，这种行为准则建立在人与人彼此信任、尊重与理解的基础之上，适用于主客、朋友、男女、君臣等方面。

C．司马迁对自身所处的整个时代都感到悲哀，是因为他看到包括他在内的读书人，都无法像先秦士人那样选择到令自己欣赏且能够让自己施展才华的主上。

D．司马迁对李陵事件感慨颇深：汉武帝的不信任、不爱护，以及穷兵黩武的政策都是李陵被杀的重要原因，而这些都是封建统治机制形成带来的必然结果。

3．概述全文的论述思路。

【推荐2】阅读下面材料，完成下面小题。

在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？

问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。

民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时。反倒是，我们越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时，在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。

今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深沉的追问。唯有如此，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。

（摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．起源于歌咏言谈的民歌是超越性的审美时尚活动，是纯粹的审美行为。

B．现代生活与传统农耕生活情境差异巨大，已经不适合民歌的出现与生长。

C．在欣赏民歌的时候，人们可以感受到源自文化母体深处的熟稔和亲切。

D．有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段运用例证和引证，论证了民歌始终是古代社会风尚的主要组成部分。

B．文章针对人们对当下民歌艺术与现代性融合存在一些片面认识的问题进行立论。

C．文章第二自然段从理论的层面探讨民歌的现代性问题，具有很强的说服力。

D．文章采用先总论后分论的结构，论证了在当代民歌可以重新成为生活时尚。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在文化普及程度不高的传统社会，民歌是文学最主要的来源与最重要的形式。

B．正确理解现代性与传统的关系，是认识到古代民歌在今天依然有价值的关键。

C．传统可用来洞开人类生命的本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。

D．人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“一到每年的四五月份，办公电话就变成了热线，其中十有八九是咨询转专业的。相当一部分学生在上大学前，都不知道所报考的专业到底要学什么。”近日，一位高校教务处负责人表示，高考考生填报志愿时会感到迷茫：“高考学生都说不清楚自己的兴趣点是什么，将来想从事哪方面的工作，往往由家长、教师甚至委托机构代为填报。”有调查显示，在填报高考志愿时，仅有13.6%的人了解所选专业；有超过70%的大学生受访者表示，如果有可能，想重新选择一次专业。

（摘编自河北新闻网《生涯规划教育让学生找到前行航标》）

材料二：

高中阶段的学生要对自己的潜能和职业有个大致了解，但还要意识到想从事的职业未必是能从事的职业。学生在设计职业发展时，不应该只是考虑自己的兴趣、爱好，还要考虑自己是否有适合某种工作的能力。因为未来是多变的，能够适应这个变化很重要。这一方面需要职业生涯规划指导教师帮助学生明确自己的兴趣爱好和能力倾向，树立适合自己的职业目标；另一方面，通过专业的性格、兴趣、能力等职业生涯规划测试，参照老师、家长和朋友对学生的评价，帮助学生更全面地认识自我，找到想从事的职业和能从事的职业两者的最佳结合点。

以往，高中生在进行学科选择和填报志愿时往往受到家庭和社会的实用主义影响，关注最多的不是未来的发展，而是薪酬、升职等利益问题，最终选择一些热门专业。但这些热门专业未必是热门职业，而且等学生毕业的时候，这些专业是否依然热门都是未知数。因此，要帮助学生建立自己和职业生涯的联系，树立正确的价值观和意义感，避免学生因盲从利益取向而做出的并不明智的专业选择。

据调查和统计，在影响职业生涯规划发展的各个维度上，性别、科别、是否是独生子女等变量的影响并不明显；而年级、学校性质、学业成绩和父母受教育程度等变量对于职业生涯规划发展有着显著的影响，并且年级越高，成绩越好，父母受教育程度越高，学生的职业生涯规划的发展水平越高。

（节选自搜狐网《新高考背景下的高中生职业生涯规划教育》）

材料三：

生涯教育包括学业规划、职业规划和人生规划，是学生在适当时期尽力规划个人未来生涯发展的历程。新高考改革关注学生综合素质评价、学生个性特长的全面发展以及学生的学业安排和规划。因此，学生如何安排课程、如何考试、如何选专业、如何录取、如何自我管理等取代“唯分数论”，成为高中生涯教育的关键。目前，我国生涯教育发展相对缓慢，在高中教育阶段仍处于初步发展阶段。

生涯教育有助于促进学生自我认识。高中生涯教育不仅包括学生三年学业规划，也包括职业规划和人生规划。高中三年学业规划，即高中阶段学生对高中课程的整体选择和安排、对未来大学专业的初步选择、对未来大学的选择等，只是学生整个人生生涯规划中的初始阶段。它直接影响学生未来职业规划和人生规划，影响人的终身发展。因此，生涯规划必须建立在客观认识自我的基础上。在新高考背景下，学生应全面评估自我，对自身能力、性格、兴趣、优劣势、个性、身处环境等有清晰的认识，并在此基础上进行学业规划、生涯规划。生涯规划具有导向性，是随着学生年龄、经历、身处环境不断调整并继续发展的。但任何一个阶段的规划都应建立在清晰认识到“我是谁”“我想成为谁”“我能成为谁”的基础上。正如台湾师范大学副校长宋曜廷所说，学生应在“知我”的基础上进行规划、抉择，进而进行职业选择。

________________________。新高考背景下，高中各项课程、活动等较之初中明显增多。“走班制”浪潮下，学生的课程选择已多达20种（6选3）或35种（7选3）。再加之高中阶段各种选修课和活动课，学生的选择权大幅增加。而学生的选择又直接影响着学生大学专业和学校的提前规划和选择。因此，学生在高中阶段需自主规划升学。即在学生人生的初步选择阶段，高中生需要客观认识自我，学会选择，培养初步的人生规划能力。在新高考改革下，学生学会选择是其高中阶段的重要任务，也是其人生规划初期的基本要求。学生不仅要提前清晰认识评估自我，规划高中三年的选修课程，确定高考的选考科目，更要明确认识到课程选择的意义、生涯选择的重要性、社会需要与个人发展的关系以及人生的价值和责任。建立在自我评估、自我分析后的选择，才能真正激发学生的学习动机，提升学生的学习兴趣，促进学生未来人生的发展。

________________________。新高考改革强化了学生的自我认识和自我选择，要求学生了解自我、了解社会、了解专业，全面考虑，有目标地选择高中课程和大学专业。高中生选择权的增加给予学生更多机会和权力去思考规划未来的专业方向和职业道路，促使学生更早地思考人生，选择满意的生活方式，进而寻求个人价值和幸福。通过生涯教育，学生对自己的兴趣、优劣势和身处环境等有清晰的认识，对高中学习、大学专业、未来职业、自我需求和社会需要有正确的认知，进而进行客观地、主动地选择。基于此，学生思考评估后的选择更能强化学生的学习目标，促进学生自我管理，形成良好的生活习惯，从而有助于其终身发展和自我实现。

（摘编自刘瑞颜《新高考背景下高中生生涯教育的意义及途径》）

1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．调查显示，有超过70％的大学生因为填报志愿时对专业了解不够，导致他们想重新选一次自己的专业。

B．高中阶段的学生要对自己的潜能和职业有个大致了解，同时在设计职业发展时，不应该只是考虑自己的兴趣、爱好，还要考虑自己是否有适合某种工作的能力，毕竟未来是多变的，适应很重要。

C．对学业、职业与人生的规划是生涯规划的主要内容，是学生在高中阶段尽力规划个人未来生涯发展的历程。

D．学生应全面评估自我，对自身能力、性格、兴趣、优劣势、个性、身处环境等有清晰的认识，便能在此基础上进行学业规划、生涯规划。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一从学生选择专业的现状入手，通过具体的数据，可以得出生涯规划教育对学生的未来生活有着重要作用的结论。

B．材料二紧扣“新高考背景下高中生职业生涯规划教育”这一话题，谈及学生在职业生涯规划中的注意事项和做法，思路清晰，观点鲜明。

C．因为高中生涯教育，只是学生整个人生生涯规划中的初始阶段，直接影响学生未来职业规划和人生规划，影响人的终身发展，所以生涯规划必须建立在客观认识自我的基础上。

D．围绕“生涯规划教育”这一话题，三则材料展开讨论，各有侧重，各具特色，让我们对这一话题有了更深的认知。

3．结合材料，下面各选项中的推断，分析正确的一项是（     ）

A．“走班制”盛行，学生课程选择种类增多，学生选择权大幅增加，学生只有提升选择能力，才能更好地提前规划和选择大学专业和学校。

B．马云曾确定淘宝的远大目标：做中国的eBay，于是他搞了免服务费（交易佣金）的模式，但此模式真实的交易率很低。为了提高真正的成单率，于是出现了支付宝，从此创造了世界上电子商务绝无仅有的中国商业模式，也让中国快速进入了无现金社会。这个例子能很好地佐证材料一中体现的观点。

C．因为新高考改革关注学生综合素质评价、学生个性特长的全面发展以及学生的学业安排和规划，所以分数已经不再重要，学生如何安排课程、如何考试、如何选专业、如何录取、如何自我管理等才是高中生涯教育的关键。

D．“自己能力不够，可请他人代劳”“占时太多，得不偿失”“计划赶不上变化，没必要进行规划”，有些人因此认为高中生没有必要进行生涯规划教育。这种说法是有道理的。

4．请为材料三划横线处补上各段的分论点。（每个分论点不超过20个字）
5．如果想要十年后有一份满意的工作，除了认真学习，你还要从哪些方面做好准备？请结合材料二谈谈你的做法。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

面向大众的影评，从纸媒时代到新媒体时代，发生了重大的变化。

在纸媒上发表的影评，只有极少量的配图，评论中对情节人物的概述，对电影语言的分析，完全是通过文字来再现的。这种符号的“转译”，是传统影评的重要特点。从视听语言到文字语言，是信息的选择、撷取、剖析，它必然会带来信息量的流失，同时加入了评论者的感受与观点。因此，传统影评的“再创作”程度是很大的，好的影评也有相当强的文学性。在这个转译过程中，影评的“评”，面向作品的主题、情节、结构、人物塑造、语言方法、美学高度、思想倾向等各个方面，在一篇具体影评中，虽然有所侧重，但综合性很高，并且有一个完整的逻辑过程。

新媒体增加了一篇影评中图片与视频的使用量。如微信公号影评文章，一般都有相关的截图或动图，然后是简洁的文字分析。两种语言之间的“转译”被取消了，而评论的“再创作”也大为削弱，文字明快、简单，观点部分用黑体字标出。这首先是技术带来的进步，特别在分析演员演技与电影语言时，写上十句的功能性还不如截取一个几秒的片段。但技术带来进步的同时，评论在思想上的幽微深入没有得到推进，反而有所回撤。评论过度地与视觉性画面相结合，并且尽快给出结论，使评论产生的效果更多在于情绪及观点的同化，而不是在一个思辨的推进过程中，无法容纳更多的思想参与。

在放大影评“可视性”的同时，是新媒体时代影评的“碎片化”。纸媒时代，内容通常都有一定长度。但随着技术进步，载体的信息承载功能加大，信息以极大的增量喷涌，而同时大部分都是碎片化的。体现在影评上，就是短评的增多。从评论的角度上看，短评就是一个碎片。而当受众的注意力完全被碎片化的东西吸引，就会导致整个受众群体的阅读耐心乃至思想能力下降。

在这样的新媒体形势下，传统影评的主要变化是向着视觉化与碎片化的方向改变。在这个过程中，同时被加深的还有影评的营销属性。传统影评更多的是个人意见的表达，“软文”占据不了影评的主流。而在一个流量经济的时代，点击量可以折算为广告费的时代，影评的市场性加深了，电影类公号很难抗拒来自影片营销方的诱惑，营销性的影评越来越多。

在今天，技术的进步带来了交流的便捷，但并没有提高交流的质量。平台的开放带来了话语权的平等，但众声喧哗并没有提升思想的高度。对于受众而言，更为扁平的信息世界，带来的是更为肤浅的内容，是对注意力的诱导，让这个注意力无法成长为思想力，而被驯化为消费力。在影评这个很小的文化类型里，亦可明显地感受到这一点。

但是“可视性”与“碎片化”成为主流时，并不意味着文字为主的传统影评已经完全失去了自己的领地，走向消亡。一方面，依然有影评人坚持原有的写作方式，写作文学性与思想性较强的影评，始终以审美上的素养与思想上的洞见取胜。另一方面，这些影评也依然有相对稳定的读者群体。这是一些有着较高的阅读能力与思想能力的读者！在评论区里往往能看到他们对影评的精彩回应。

一篇好的“这个时代”的影评，反应迅速，信息真实而丰富。但同时，不那么追求时效性，给出一个精妙的推理过程与思想维度的评论，也永远有它的位置与支持者。时代在变，媒体在变，捕捉到时代的需求与坚持真正的价值，都同样是珍贵的。它们是互补的，共同组成此时此际的文化生态系统。

（摘编自苏七七《传统影评如何面对新媒体》，《光明日报》2018年10月9日）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．传统影评与新媒体影评相比最大的区别就在于前者只有文字，没有图片，后者正好与此相反。

B．传统影评从视听语言到文字语言的“转译”过程，很大程度上是评论者进行“再创作”的过程。

C．新媒体影评都以营销作为目的，追求市场性，因此，这类影评不能如实反映评论者的真实想法。

D．新媒体影评是技术进步的产物，是时代发展在文化领域的反映，它与传统影评自然势不两立。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以理论论证为主，既不不不传统影评的特征，也深入分析了其在新媒体时代受到的挑战。

B．第三段在分析新媒体时代影评“放大‘可视性'”（这一特点时，列举微信公号影评作为例证。

C．第五段运用类比论证的方法，深入剖析传统影评在新媒体时代难以避免营销属性被强化的事实。

D．文章先分析传统影评的特征，再剖析新媒体影评的利弊，然后阐述当今时代传统影评不会消亡。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传统影评面向作品各不不面，虽各有侧重，但综合性很高，并且有一个完整的逻辑推理过程。

B．坚持传统写作方式的影评人，有阅读思考能力的相对稳定的读者群，使传统影评仍然能够生存。

C．技术上的进步并不能带来思想力的成长，因此，新媒体时代的影评，无法深入思想上的幽微。

D．适合新媒体时代的好的影评，必须将捕捉时代的需求与坚持真正的价值这两个特点合而为一。

【推荐2】阅读下面材料，完成各题。

材料一

7月23日，我国首次火星探测任务“天问一号”在中国文昌航天发射场踏上征程，中国人离探索火星的梦想更进一步。

1962年，人类迈出火星探测的第一步。这一年，苏联发射“火星1A号”探测器，但在飞往火星的途中与地面失去联系，最终失败。此后，苏联的“火星1号”与美国的“水手3号”等火星探测器探测任务也宣告失败。

直到三年后，美国的“水手4号”首次完成火星飞越，成为首例成功探测火星的人造卫星。此后，包括“水手6号”在内的多颗探测器顺利完成任务。尤其是1971年发射的苏联“火星3号”探测器，成功登陆火星。20世纪90年代以后，火星探测更加频繁，“火星快车”“勇气号”“机遇号”“好奇号”等多颗探测器飞向火星。然而，火星探测的成功率到目前只有50%左右。

火星探测到底难在哪儿？

首先是距离远。火星距离地球最远时有4亿公里，最近时大约5500万公里。作为对比，月球离地球最近时36万公里，最远时40万公里。也就是说，即使火星离我们最近时，也要比月球远一百多倍。人类探测器从地球飞到火星，大约需要7个月的时间。

由于距离遥远，地球与火星之间的信号传输会有长时间的时延。“当火星离我们最远时，从地球发一个指令，要20多分钟才能到达火星。即使在距离最近时也要几分钟才能到，远比从地球上发指令到月球上的时间长得多。”国家航天局探月与航天工程中心副主任刘彤杰解释，时延比较长，给火星探测的测控通信带来很大挑战。探测器在火星着陆时间仅7分钟左右，由于时延，无法实时操控，探测器必须自主完成着陆。

其次是发射窗口小，机会少。刘彤杰说，要让航天器飞4亿公里，“人类现在还没有能力做到，而且也没有必要”，我们可以等火星距离地球较近的时候发射探测器。但受天体运行规律的影响，这样的发射机会很少，大约每隔26个月才有一次，每次有一个月左右的发射窗口，“比探测月球的窗口要小得多，严苛得多”。

再次是着陆难度大。火星上存在稀薄的大气，探测器着陆时必须穿过大气，这个过程会产生几千摄氏度的高温。着陆时既需要隔热罩，也需要配备降落伞进一步减速。而且，随着探测器往下降，其推力、方向会发生变化。“不像在月球上探测，不用降落伞，用反推发动机就可以，在火星上着陆需要用变推力发动机。”刘彤杰说，减速下降和着陆火星的过程，被称为“黑色7分钟”。

此外，前往火星还需要推力更强的运载火箭。天问一号任务是我国长征五号系列运载火箭首次应用性发射，将探测器直接送入地火转移轨道。“以前我们探月，最远是到地月轨道，处于地球的引力圈。现在要到火星，不仅有地球，还有太阳和火星的引力影响，因此这次火箭系统有很大的变化。”首次火星探测任务工程副总指挥、国家航天局探月与航天工程中心主任刘继忠解释。

材料二

火星探测很难，要一次实现“环绕、着陆、巡视探测”（以下简称“绕、着、巡”），难上加难。

很多人对我国探月工程“绕”“落”“回”三步走战略很熟悉，这些目标是通过实施多次探月任务而分步骤实现的。面对难度更高的火星探测，我们却要多步并作一步走。

据国家航天局介绍，我国首次火星探测任务天问一号探测器由着陆巡视器（进入舱和火星车）和环绕器组成。此次任务要一次实现“绕、着、巡”三步走，即对整个火星进行全球观测、成功着陆火星，以及火星车进行巡视探测。目前，国际上只有美国实现了火星环绕、着陆、巡视探测，但不是一次实现，而是分几次任务实现的。

据介绍，天问一号飞行过程包括发射、地火转移、火星捕获、火星停泊、离轨着陆和科学探测等六个阶段。探测器发射后，将被火箭送入地火转移轨道。器箭分离后，探测器的太阳翼和定向天线将相继展开，在测控系统支持下朝火星飞去，约7个月抵达火星。

在这个漫长的旅途中，探测器将进行深空机动和中途修正，即不断调整飞行方向。“因为发射的时候方向可能对得不是非常准，飞行的过程中会调整方向，更准确地飞向火星，然后和火星交汇，由火星的重力来捕获它。”刘彤杰解释。

探测器进入环火轨道并经过制动后，要进行2至3个月的环绕飞行，然后择机进入火星。在着陆前，会在着陆区上空对着陆区开展探测。接着，探测器择机实施降轨机动，着陆巡视器与环绕器分离。环绕器升轨返回到停泊轨道，为着陆过程提供中继通信。着陆巡视器进入火星大气，依次完成配平翼展开、降落伞开伞、大底分离、背罩分离、动力减速、悬停、避障及缓速下降、着陆缓冲等动作，着陆于火星表面。

着陆后，火星车与着陆平台解锁分离。火星车驶离着陆平台，开始巡视探测。着陆巡视器安全着陆后，环绕器进入中继轨道，为火星车提供中继通信，兼顾科学探测。火星车完成探测任务后，环绕器进入使命轨道，开展火星全球遥感探测，兼顾火星车扩展任务中继通信。

上面每一个环节，都不能发生丝毫错误。“如果天问一号探测器能顺利在火星表面着陆，我们将是国际上第一个通过一次发射实施火星探测‘绕、着、巡’的国家。”刘彤杰坦言，难度非常大，但也有信心。他认为，通过探月工程的实施，我国已具备了一步实现“绕、着、巡”的能力。

“跳一跳，够得着。”耿言如此形容天问一号任务的难度。

材料三

就像人类历次火星探测一样，在去往火星的漫漫旅途中，天问一号也将接受各种考验。不过，好奇的人们已经对天问一号未来在火星上的工作充满遐想和期待。

半个多世纪以来，尽管任务艰难，但人类对火星的探测不曾却步，而且取得了丰富的成果。发现火星曾经有水，甚至现在还存在水的若干证据，极大激发了人们在火星寻找生命的热情，而这也成为当前国际深空探测的热点。

“虽然美国、俄罗斯等国家已经对火星进行了很多探测，但人类对火星的认识还不是很深入和全面。因此，我们根据国外的研究情况，结合中国对火星的认识，专门选取对火星的大气、气象、地质等方面进行探测，并配备相应的科学载荷。”刘继忠介绍。

天问一号的环绕器和火星车均可开展探测，环绕携带7台科学仪器，包括高分辨率相机、矿物光谱分析仪、磁强计、次表层雷达等；火星车携带带6台仪器，包括多光谱相机、表面成分探测仪、气象测量仪等。通过这些科学仪器，可实现对火星的表面形貌、土壤特性、物质成分、水冰、大气、电离层、磁场等方面的科学探测，有利于建立起对火星全面而基础的认识。

对火星的探测和研究不仅局限于火星本身，还包括火星与太阳系的演化，以及对地球的认识。“我们虽然在地球上，但仅仅在地球上去认识地球肯定是不够的。”刘继忠说。

当然，这一切的前提是建立在天问一号能顺利抵达火星的基础上。此刻，我们只能等待。等待7个月后，天问一号从火星给我们带来问候。

1．根据“材料一”，对文中加点词语的理解，不正确的一项是（     ）

A．时延：火星和地球，相距遥远，无线电信号的传输需要时间。从地球上每向火星探测器发布一道指令，探测器都要在20多分钟以后才能接收到信号，这个接收时间的延后就是“时延”。

B．窗口：指用运载火箭来发射航天器的一个比较合适的时间范围。窗口有大有小，探测月球的窗口大，探测火星的窗口小。

C．黑色7分钟：探测器在火星着陆时需要降温、减速，而且由于地球与火星距离遥远，整个过程无法由地面实时控制，必须依靠探测器自主完成。这是探测火星任务中最难的地方，被人们形容为“黑色7分钟”。

D．地火转移轨道：运载火箭从绕地轨道转移到绕火轨道，需要借助于与两个轨道相切的椭圆轨道，这就是“地火转移轨道”。

2．根据“材料二”，下列不属于此次“天问一号”飞行过程的一项是（     ）

A．探测器太阳翼和定向天线相继展开

B．探测器的飞行方向被不断地调整修正

C．着陆巡视器与环绕器分离

D．环绕器驶离着陆平台，开始环绕火星巡视探测

3．“材料一”认为，火星距离地球远，发射窗口小，探测器着陆难度大，所以说火星探测很难。那么，作者在“材料二”中，说我国“天问一号”火星探测“难上加难”的根本原因是（     ）

A．火星距离地球遥远，发射探测器风险大，成本高，所以难上加难。

B．基于现有航天能力，航天器飞行约7个月才能到达火星。在这7个月里，什么事都有可能发生，所以说难上加难。

C．别的国家进行火星探测，都是分几次完成“环绕”“着陆”“巡视探测”任务，而我国的“天问一号”是通过一次发射实现这几项目标，所以很难上加难。

D．地球离火星距离遥远，为了确保探测数据能有效传回地球，我国现有的为探测月球而建的测控站已经远远不够用了，还得在短期内快速多建测控站，这真是难上加难。

4．根据“材料三”推断，下列不属于环绕器和火星车将要完成的探测任务的一项是（     ）

A．传送火星图片

B．探测火星表面物质成分以及内部地质结构

C．采集岩石和土壤，并带回地球

D．探测火星大气、磁场、地表温度等

5．根据以上三则材料，下列理解和推断不正确的一项是（     ）

A．火星上有水存在的明确证据，引发了人类对地外生命的热烈猜想。

B．和火星探测比起来，探月工程相对容易些，以往的经验、技术，火星探测完全用不上。

C．火星探测成功率低，火星上特殊的环境、地火之间遥远的距离，给火星探测带来巨大的挑战，但我们知难而上，逐个解决。

D．发射成功仅仅是火星探测的第一步，后续科研工作人员还将再接再厉，为顺利完成地火转移、火星捕获、离轨着陆、科学探测等一系列关键任务继续拼搏。

6．根据以上三则材料，请总结我国发射“天问一号”探索火星的意义。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

在如今媒介多元化、创意多元化的时代，人们可以享有千种方式、万种形态的媒介产品，然而,无论内容将以何种形态承载，其对价值观的表达和传递才是不变的起点与落点。纵观近年来优秀的讲谈类节目，它们皆以语言作为架构核心内容的方式，皆以删繁就简的手法将节目对内容的传递凸显到最大化,在这个繁复缭乱的时代选择回归至简状态。

一向在心为志，发言为诗的中国人在“讷于言”“慎于言”中从未忽视过语言的力量，“情动于中而形于言”，语言从古至今都是抒发观点、志趣、情感的最佳表现形式。《开讲了》抒发人生感悟,《朗读者》散放文化温度，《奇葩说》直呈时代观点，这些节目都选择了不大的物理空间，却都包揽着无限的精神宽度。讲谈类节目仅以一桌一椅便能展现万种风情，仅以一言一语便可构建一种人生，在快节奏的新媒体时代，讲谈类节目既可以用完整节目满足受众的审美需求，又能够将片段切割来满足碎片化欣赏，节目立足于新意，化归于至简，也必将成就于永恒。

自古以来，故事都是属于“百家”的选题，故事也是语言能够构建的最为生动的东西,一向重历史的中国人其实更爱其中故事内涵的传承性。当下，诸多讲谈类节目都以语言为表达形态、以故事为内容中心，《奇葩说》中那些最合时宜的观点、最具渗透性的话语，都来源于切实的生活故事,《我是演说家》《开讲了》等节目更是将人生感悟浸润到故事之中。从这些故事中，人们懂得了，所谓的成功不过是长久的努力，所谓的挫折不过是一时的心境；从这些故事中，人们看到了生命与生命之间最真诚的碰撞，看到了承载着社会责任的讲谈类节目保留着对社会人间的洞察与温柔的关照。这些故事传播了观点，更凝聚了中国精神，书写了中国变迁。《奇葩说》已走过四季，近百个辩题都自带时代的影子，节目探讨“中国式关系”、帮助青年人思考现实中的困局，节目赋予了“奇葩”一词全新的时代意义——丰富与包容。

生命不是文化概念，但最深的文化概念唯有生命才能解析。讲谈类节目因其对生命故事的体悟、对社会发展的洞察、对语言演说的呈现，已经成为最靠近生命本真的节目形式之一，因而众多优秀的讲谈类节目都有着温柔的面孔和能够打动心灵的触角。文化的最终目标是在人间普及爱与善良，讲谈类节目用真诚聚集了生命的热能，让文艺真正可以温暖人心。《朗读者》节目中的傅雷家书，《我是演说家》探讨的“中国式父亲”《奇葩说》中的养老院话题等皆弥合了代际沟通，鼓励两代人更多的交流理解呼唤爱。从这些优秀的讲谈类节目中可以看到，对于文艺创作而言，最佳的背景并不是金色的，而是暖色，以简单的形式去表达理想与善良，不做哗众取宠之态，不玩故弄玄虚之技，仅仅用诚恳的呐喊与铿锵有力的观点便可成就伟大的力量。

（摘编自冷凇、张丽平《讲谈类节目对中国精神的解析与凝聚》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《开讲了》《朗读者》《奇葩说》等讲谈类节目节目形式灵活，立足于新意，但又化归于至简。

B．《我是演说家》《开讲了》等秉承中国人重历史的传统，将观点、人生感悟等浸润到故事中。

C．《奇葩说》利用众多辩题探讨“中国式关系”等，启迪思考，体现了丰富与包容的时代特征。

D．优秀的讲谈类节目以语言演说为形式，体悟生命故事，洞察社会发展，温暖且又打动人心。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇在陈述媒介产品应当表达和传递价值观的观点之后，概括介绍了近年来优秀的讲谈类节目回归至简状态的途径。

B．第二段首先介绍中国人自古以来就重视语言的力量，再以《开讲了》等为例，揭示优秀的讲谈类节目精神宽度无限的特点。

C．第三段通过分析《奇葩说》《开讲了》等多个优质讲谈类节目的内容，来论述故事在当前诸多讲谈类节目中无可替代的地位。

D．文章由优秀讲谈类节目的文化作用谈及文艺创作，指出优秀的文艺创作能用简单的形式表达理想与善良，成就伟大的力量。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．当今时代，媒介多元化、创意多元化，可供人们享有的媒介产品方式、形态多样，其中，类型独立的讲谈类节目最受观众欢迎。

B．媒介产品无论用何种形态来承载其内容，都应将表达与传递价值观贯彻始终，把表达与传递价值观作为不变的起点与落点。

C．近年来，优秀的讲谈类节目以语言为主要表达方式，删繁就简，最迅捷地传递节目内容，在这个繁复缭乱的时代里拨乱反正。

D．《开讲了》《朗读者》《奇葩说》等讲谈类节目在有限的物理空间中，靠言语展现风采、构建人生，目的只是引导观众感受生活美。