【推荐1】阅读下面的文字，完成下列各题。

中国式尊严

冯华

近几年，大批富起来的中国游客蜂拥前往世界各地观光，你能在不同的陌生国度看到越来越多的中文警示牌：禁止随地吐痰、禁止随地大小便、禁止吸烟……这让我们这些能看懂中文的人真有些无地自容。如何在全世界面前保持尊严，我去吉隆坡读书的第一天，就不得不面对这个问题。来自各国的留学生（比例最大的是中国人）必须先通过一次语言水平测试，依据测试成绩确定入学等级。考试地点在一个大阶梯教室，学生们自由落座，由英语系两位老师监考。当其中一位深色皮肤、一口标准英式英语的S小姐草草视察过座位布局后，忽然暂停发卷，匆匆跑上讲台。

“请注意，所有中国学生不允许坐在相邻的座位！”她大声宣布，“中国学生必须和其他国家的学生相邻而坐。”

很多学生英语水平差，没听懂她的话，交头接耳地打听。我听懂了，并且知道邻桌的也是位中国学生，但是我没动。教室一片大乱，在S小姐的再三催促下，中国学生都按她的要求间隔开来落座了。

我身边的中国学生也要换开，我阻止了他。“如果我们换位置，证实我们的确有作弊的嫌疑。”我说，“反正我不换。”他也不换了。

S小姐很快走到我们面前。

“你们都是中国学生吧？”她说，“请将座位换开。”

我坐在原地一动不动，心平气和地用英语回答她：“别国的学生不换，我也不会换。如果你因为我们是中国学生就认定我们会作弊，你可以一直站在我们身边监考。这总可以了吧？”

她看了我几秒钟，没说什么，转身走开，宣布考试开始。接下来的时间里，我一直能感觉到她刀子似的目光，她不时从我面前走过，我视若无睹。后来我提前完成试卷离场，并且顺利地通过了这次测试，直接进入专业课的学习。

那天和几个中国同学在电梯里又碰到了这位S小姐。

“祝贺你，你这次考得很好!”她显然记住了我，态度热情，同时瞥了一眼电梯里另外几个中国学生，语速很快地补充，“但很多中国学生必须从最低级别开始学习英语，并且那天的确抓到几位中国学生作弊。”

我承认我被她的态度刺激了，接下来我头脑一热，选择了她名下一科作为专业课之一。为了维护尊严，我吃尽了苦头。每次上她的课之前，至少要用足两小时做预习，查清所有生词，否则完全无法跟上她那语音标准但语速极快的讲课。那段时间，除了学校课程之外，我正在规划自己未来的人生方向，并决定要以写作作为终身职业。我买了电脑，开始第一部长篇小说的创作，在小说写到近一半时，我终于决定暂停学校课程，专心把小说写完。去办休学手续时，最令我踌躇的就是S小姐的课，虽然有充足的理由，但却仍有逃离的羞愧。

办公室看到S小姐，出乎我的意料，她非常温和坦白地告诉我，她看到了我自入学以来付出的所有努力，也看到了我的每一点进步。

“如果你认为分数会给你目前的学习造成过大的压力，”她非常诚恳地对我说，“以后的测试我可以不为你打分，直到你自己认为解脱困境为止，你觉得怎么样？”

我好一会儿说不出话来，然后我告诉她，为了尽快完成我的小说，我必须休学半学期，希望得到她的理解。她显得非常惊喜，兴致勃勃地询问了小说的内容，并大加赞赏，直到我脸红为止。

“你为维护尊严所做的一切，”她说，“我都能明白，对不起，我为你骄傲！”最后这句话害我差点儿掉下泪来。

（选自《青年博览》）

1．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（     ）

A．小说开头部分写各种中文示牌，说明很多中国旅客在国外缺少尊严，为下文故事的发生提供背景，该部分在结构上也有推动情节发展的作用。

B．“我”通过测试之后，在电梯里和S小姐相遇，她对“我”补充说的话是想表明自己之前的做法是有道理的。

C．虽有充足的理由暂停课程，但“我”仍感到羞愧，原因是自己暂停学业，有知难而退的嫌疑，有损尊严。

D．文章结尾说“我差点儿掉下泪来”，这泪里既有“我”通过努力获得尊严的欣慰，也有对S小姐给予“我”理解和鼓励的感动。

E．文章开头写S小姐对中国学生的偏见，要求中国学生必须和其他国家的学生隔开，而后来却对“我”大加赞赏，可见，S小姐是个虚伪的人。

2．小说中的“我”具有什么样的性格？请简要分析。
3．作者最终获得S小姐的尊重是经历了一个怎样的过程？请结合小说加以分析。
4．小说为什么以“中国式尊严”为题？这篇小说给你怎样的启示？

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

烟 雨 西 湖

曾 辉

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”第一次读到杭州的赞美之辞，便对她产生了无限的向往，感叹她的古老与繁华；都说“上有天堂，下有苏杭”，说杭州就不得不说到西湖。同样古老的西湖经过岁月的沉淀和历代文人的赞颂赋予了她灵魂和生命。无论如何，我的杭州之旅是势在必行了。

“清明时节雨纷纷”，果不其然。在这个细雨霏霏的季节，带着诸多期待与兴喜的我踏上了去往杭州的火车。

一下火车，虽是半夜十一点多，但仍然能感受到大城市的繁华。川流不息的街道，灯红酒绿的夜市给原本应该享受安宁的城市带来诸多不协调的元素。这让我有些措手不及，不敢去想象这个无数个夜晚让我魂牵梦绕的地方会变成什么样。

或许烟雨朦胧的西湖别有一番风味吧。第二天一大早，怀着一丝侥幸，我还是来到西湖的身边。

的确，好一幅江南烟雨图啊！放眼望去都是早春的画面，那么纯，那么静，最妙的是着缀几个撑伞的行人，更显得如诗如画。满眼都是多情的春水，风吹面过，船拂水游，柳丝漾起层层涟漪，含蓄着春天的绿意，跌宕绵延远去，美得让人不敢高声语。这个季节，西湖是属于杨柳的，杨柳又属于春风和这场解人春愁的微雨。刚刚抽了嫩芽，丝丝垂碧，有多少春愁待酒来浇呢？如烟如雾的嫩绿映在柔波里，好似一块融化在水里的无瑕美玉。走在苏堤和白堤上，只觉得无一处水一座桥不成画，无一丝雨一缕风不成诗，处处都是诗人的脚印。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”说的大概就是这个季节的景致了吧。

可贵的是，西湖的景致，全然释放在那一片残荷中。

黛玉说她独爱李商隐的一句“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”，秋雨空冷，残荷孤寂。在萧瑟的秋日里，坐在荷花旁，静静地听着雨点打枯荷的声音，别有一种冷清萧瑟的诗情。古今多少文人，写秋雨时若非是身临其境，能用声音体现秋雨的人少之又少。李商隐仅用几片枯荷，就把秋雨的萧瑟体现得淋漓尽致，令人印象深刻。我想，虽然时令不同，但景致应该到底相仿了。这个季节，也是枯梗败叶，一派萧瑟，满目苍凉。不过，这种苍凉却孕育着一股强盛的生命力，格外受摄影师们的喜爱和追捧。在日落西山的黄昏，常常看到有摄影师手捧大大小小的镜头，对着枯荷和湖面拍个不停。春雨沙沙地洒落在湖面上，雨滴顺着枯荷茎叶，一滴滴掉进湖水中。远处，烟雨濛濛的湖面上，西湖的船夫轻轻地摇着画舫，不自觉地成为了湖上的另一番风景。这倒让我想到了“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜， 嬉嬉钓叟莲娃。”此时安静的湖面上曾经是该有一番多么的热闹的场景呀，或许这该交付给无尽的想象了。

有桥的地方总有情，西湖的断桥也不例外。清明佳节，烟雨蒙蒙，“有缘千里来相会 ，须往西湖高处寻”，断桥上白娘子由伞传情终于找到了前世的救命恩人许仙，一段凄美的爱情便由着断桥伸展开来。可是，“断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流”，白娘子最终没能守住她的爱情，许仙看透红尘，拜入佛门。被压入雷峰塔的白娘子望着似隐似现的断桥，望着残雪，呢喃低语。桥栏拍遍，追古思今，每个性情中人都会发出无限的感慨。雷峰塔与断桥在西湖默默地守护着那份回忆。正是这份回忆守住了西湖的神秘与浪漫，引得天下有情人来到这里见证彼此忠贞不渝的爱情。流传了千年的缘分，注定了今生的会在断桥相会。

游罢西湖，终将离开。望着车窗外的烟雨朦胧，我仿佛看到一个轻颦浅笑的江南女子，撑着一把油纸伞，与我擦肩而过，消失在烟雨之中，那么轻，那么柔，那么美。

这，就是西湖，烟雨中的西湖。

1．文章第一段十分简洁，这样开头有什么作用？
2．结合全文，请简要概括作者的情感变化。
3．文章是怎么突出西湖的特点的，这样写有什么好处？
4．文章最后作者提到了西湖的断桥，是否显得多余，请谈谈你的理解。

【推荐3】阅读下面的文字，完下列小题。

材料一：

《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利认为，随着人工智能和生物技术的飞速发展，人机融合将在本世纪完全实现，人类未来生活将发生巨大改变，未来大量的工作岗位将被智能机器取代，数十亿人将成为“无用阶层”。而作为人工智能从业者，旷视(Face++) 创始人兼CEO印奇则认为机器不会完全取代人类，他表示：“人类非常善于利用新技术对自身进行变革，人类自身的演化会跟技术的演化一起发展，随着技术的演化加快，人类自身的演化也会越快。与其说机器会在某一瞬间超过人类，不如说人类和机器会逐渐融合并且会早于机器超过人类。”

印奇自称现实的理想主义者，一直对技术抱有乐观的态度，并认为技术的本质是让世界变得更好。他认为，人工智能的第一个阶段是替代一部分“loeleve” 的底层工作；第二阶段则是人与机器之间的边界越来越模糊，人用机器来增强人的能力实现人机融合；第三阶段才能达到人与机器共生共存的状态。

“人类最有优越感的是拥有神奇的大脑。人工智能可以看作是对大脑的模拟，深度学习本质上是比较初级地对人类大脑进行模拟的一种算法，虽然这套机制还缺少很多复现技术，但会变得越来越复杂，越来越像人脑的运转原理，也许这在未来十年中就可能实现。” 印奇表示。

他说，随着人工智能商业化的快速推进，人像识别、图象识别技术已经在金融、物联网行业广泛应用，旷视(Face++) 也正在帮助公共安防搭建科幻影片中才能看到的天眼系统，让智能摄像头成为２４小时在岗的保安。

而人工智能技术会对人类社会产生什么样的影响？印奇和尤瓦尔·赫拉利的看法大致相同，他们认为技术在某种意义上会加大阶级差异，当一些人利用基因技术和一些人工智能能力将以往由基因决定的记忆力和运动能力增强的时候，就会出现有资源的人越来越强的阶级分化现象，他们可能会通过技术的方式对核心资源进行革新。

（选自《未来进化·人工智能如何影响人类生活》，有删改）

材料二：

全球知名专业服务公司埃森哲在最新研究《人工智能：助力中国经济增长》谈到，人工智能可以通过三种方式激发经济增长。第一，人工智能创造了一种新的虚拟劳动力，能够解决需要适应性和敏捷性的复杂任务。人们称其为“智能自动化”，以区别于传统的自动化解决方案；第二，人工智能对现有劳动力和实物资产将进行有力的补充和提升，提升员工能力，提高资本效率；第三，人工智能的普及，将推动多行业的相关创新，提高全要素生产率，开辟崭新的经济增长空间。

基于人工智能对中国经济整体影响的模拟分析，并结合行业规模数据，埃森哲进一步解读了人工智能对中国15个行业可能带来的经济影响。研究显示，制造业、农林渔业、批发和零售业将成为从人工智能应用中获益最多的三个行业。到2035年，人工智能将推动这三大行业的年增长率分别提升2%、1.8%和1.7%。

（选自中国经济网《人工智能或拉动中国经济年增长率至7.9%》，有删改）

材料三：

全球五大科技巨头谷歌、亚马逊、Face、苹果、微软都在做人工智能，机器换人已成为无法阻挡的趋势。麦肯锡近期的一份报告对全球800多种职业所涵盖的2000多项工作内容进行分析后发现，50%的工作可以通过机器实现自动化，这意味着许多行业生态将被改变，像是翻译、医疗、财会等行业许多岗位的人可能会面临着失业的威胁。

但也不必过于担心，因为人工智能在摧毁一些岗位的同时也能造就一批新职业，比如开发人工智能科技和应用等。所以基本上会是一个重复性工作消失，创意性工作产生的过程。阿里巴巴集团董事局主席马云在“世界智能大会” 上表示，在人与机器的竞争中，人是有智慧的，而机器只能是智能。人类要明白人类应做什么、机器应做什么，要尊重和敬畏机器的智能，但不要害怕机器，机器不可能代替人类。

（选自凤凰网《未来50%的工作将被机器取代》，有删改）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．尤瓦尔·赫拉利认为，人工智能和生物技术的发展会让人机融合在本世纪完全实现，未来大量的工作岗位将被智能机器取代。

B．旷视(Face++)搭建的在科幻影片中才能看到的天眼系统，已在公共安防方面广泛运用，让智能摄像头成为24小时在岗的保安。

C．埃森哲公司的研究表明，中国将从人工智能应用中获益最多的三个行业是制造业、农林渔业、批发和零售业。

D．麦肯锡近期的一份报告指出，翻译、医疗、财会等行业许多岗位的人可能会面临着失业的威胁。

2．下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．印奇是个理想主义者，他认为虽然技术的发展会使机器超过人类，但最终会实现人机融合、人机共存。

B．材料一告诉我们，当有资源的人通过技术的方式将决定人的记忆力和运动力的基因增强的时候，就会出现越来越强的阶级分化。

C．根据材料二可知，人工智能激发经济增长的方式有创造虚拟劳动力、补充和提升现有劳动力和实物资产、推动行业的相关创新三种方式。

D．在谷歌、亚马逊、Facebook、苹果、微软五大科技巨头的推动下，人工智能会改变许多行业的生态，数十亿人将成为“无用阶层”，这是无法阻挡的趋势。

E．机器人会取代人类吗？对于这个问题，尤瓦尔·赫拉利显得悲观，印奇的看法比较乐观，马云则肯定地表示机器人不会取代人类。

3．综合上述材料，简要概括人工智能的发展趋势。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值现念极化等社会问题。信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。

“信息茧房”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。

依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应”。“回音室效应”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容，而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。

“群体极化”是信息茧房可能产生的一个后果，它指的是在茧房真正形成并已经影响到人的思想与精神的时候，可能出现由于茧房之间信息差异而导致人与人的争端和纠纷，也就是说，信息茧房最终可能导致非理性行为。同一茧房中的人往往三观一致，各自形成的信息茧房也基本大同小异，由此信息茧房中同质化内容的反复传播，会使群体中每个人都对自己的观念深信不疑，进而产生群体极化。

此外，信息茧房内部的信息完全是根据个人喜好而定的部分社会公共议题因不受喜爱而被隔绝在用户个人茧房之外，无法对用户产生引导的效果，用户对社会事件的关注度就会有所减弱。

消解信息茧房的影响需要政府加强政策引导和宣传教育，倡导健康有序的媒介文化。主动思索才能见微知著，广采博收才能营养均衡。用户在充分享受媒介便利的同时，应重视个人媒介素养的提升，养成健康的媒介使用习惯，建立健康的媒介生活方式。

当然，信息茧房也有着自身的优势。由公众根据自我需求和兴趣爱好而建构形成的信息茧房，剔除了公众不感兴趣的无效信息，汇聚了用户个性化的需求内容，无形中充当了“策展人”的角色。信息茧房内同质化内容的不断流动，能够汇聚人们对同一问题的多元意见，整合公众群体的智慧。

（取材于徐红昌等的相关文章）

材料二：

面对信息茧房现象，我们不必焦虑。生活在智能媒介时代，大到信息资讯，小到衣食住行，人们或多或少地被以推荐算法为代表的新技术影响着。人们得益于其高效与便捷的同时，也以自身的行为数据“供给”算法，助其成长。媒介传播是由更先进的工具来承载的，当前媒介技术的弊端或将在媒介成长的过程中得以解决。

用户信息选择的同质化是信息茧房存在的前提，虽然用户偏爱自己感兴趣或观点一致的信息，但具有不同信息素养水平的用户对差异观点的包容度、对算法推荐的敏感性都有所不同。这潜移默化地影响到了用户对自己所处的信息茧房的认知，并对此做出行为上的调整，如进行多平台信息检索、多源信息验证、社群真情辨别等。有学者发现，受教育年限较低的用户，更容易落入信息茧房中；而受教育年限超过15年的用户，即使日常信息获取时间超过3.9小时，却依然不会落入信息茧房之中。因此通过延长受教育的年限来提升用户信息素养，提高其对流量信息、过度推荐信息的辨别能力，增强其主动搜寻信息的能力，是消解信息茧房影响的长期任务。

技术的功能设计源于用户的偏好，最终又影响到用户，对于这一过程中形成的茧房问题，需要让技术“以人为尺度”，优化用户所接触的信息世界。目前已有围绕网络资源管理与技术改进开展的措施，通过内容监管、热搜榜单、信息搜索、算法改进等多元信息组合的方式，构建多元信息渗透的“信息蜂房”。

在上述探索的基础上，消解信息茧房的影响应该提升至信息治理的高度。当下信息环境复杂，虽然算法治理一直被寄予厚望，但网络信息平台对流量价值的追求让算法改进的落地与茧房消解之间存在着一定距离。因此需要政府进行宏观调控，落实治理机制。

（取材于张玥、庄碧琛等的相关文章）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．部分信息服务平台为了迎合用户兴趣，会利用算法技术开展个性化信息服务。

B．信息来源片面、价值观念极化等社会问题可能是由个性化信息服务引起的。

C．被包含在某一个信息壁垒内的个人或群体，他们的信息选择行为都是自主的。

D．我们被以推荐算法为代表的新技术影响着，但也不必因信息茧房而焦虑。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．人们既得益于新技术的高效与便捷，又以自身的行为数据助力新技术成长。

B．用户信息素养水平影响着自身对差异观点的包容度和对算法推荐的敏感性。

C．随着一些措施的落地，目前媒介技术的弊端或将在以后得到解决。

D．在当下信息环境中，算法治理因为能够超预期实现茧房消解而被寄予厚望。

3．根据材料一和材料二，下列各项中不属于“信息茧房”现象的一项是（     ）

A．退休的张女士玩手机上瘾，无论走到哪里都要拍视频，并上传发布。

B．在购物平台多次搜索“育儿常识”后，以后打开APP会自动推荐《婴儿食谱》等相关书籍。

C．小张喜欢足球运动，经常上网查阅球星资料，打开手机会收到有关梅西的资讯。

D．B站用户关注诗词诵读的内容，会收到平台推进的李白《静夜思》的名家诵读。

4．如何看待“信息茧房”？请结合材料一谈谈你的看法。
5．怎样消解“信息茧房”的不良影响？请结合材料一和材料二简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

随着近期脱口秀综艺的崛起，中国喜剧似乎面临着新一轮的变革。在一个碎片化文化消费时代，时长100分钟的喜剧电影几乎已成为这个时代的严肃文学，而一度兴起的相声，则因囿于一些程式化表演近乎成为这个时代的传统戏曲。只有中国式脱口秀似乎恰逢其时。

为何源自西方的脱口秀，时至今日在中国突然备受关注？原因是多方面的。首先，逐渐习惯于短视频消费的年轻一代文化受众，正逐渐成长为今天文化消费的主力军，他们所关注的文化焦点占据了热搜榜的显要位置。而中国式脱口秀在线上的运作方式总是以十分钟、千余字为基础单位，以笑点堆积为主旨，这在本质上不过是搞笑短视频的一种变种，与这一代年轻人的消费习惯完全相符。其次，无论是线上还是线下脱口秀，都能以更为快速而便捷的方式触及当下年轻人所特有的生活方式，与其说是凸显了他们生活中的某些笑点，不如说是触碰到当代年轻人生活中诸多不可言说的痛点——奋斗的艰辛、没钱的困扰、情感的不确定性等等。这种切身性所带来的感同身受，催生出特定的群体认同，而群体认同的形成会再度推动这一新的喜剧形式的繁荣。

从深层说，脱口秀背后还有“梗”文化在起作用。“梗”文化已是今天中国喜剧的一个重要元素。网络化时代的笑点与传统笑点最大的不同，在于它逗笑人的方式并非源于内容本身，而是源于同一内容被多次形式化重复。正如在脱口秀表演技巧上特别强调的call back（扣题）方式，看似是一种内容创造上的自我复制，但却在复制中营造了一种特定氛围，并在这种包含着差异的重复中，将原本略带悖谬与荒诞的情景做了极致化的演绎。

例如被第三季《脱口秀大会》以call back方式再次提及的综艺“梗”——“淡黄的长裙，蓬松的头发”，就属于这一类。这一歌词原本不过是陶喆老歌中的一句说唱，后被《青春有你2》演绎，在被网络无数个版本重新翻拍、配图和再创造之后，却成为一个可以被不断call back的“梗”。用“梗”所构筑的笑点虽然需要特定的语境才能被领会，但对于身处这一特定语境中的观众而言，却成了一条无须铺垫直接引爆全场的便捷途径。

于是今天被综艺化的脱口秀在本质上成为一个庞大的造“梗”运动的有效推手。这种创造不仅意味着它自身直接造“梗”，更包含着对已流行的“梗”文化的再度创造。因此，它呈现出诸多网络文化特有的精神气质：内容可以短小而空洞，但却存在着固定形式的差异性重复。这种重复构筑特定人设、特定笑点，并最终在一代人的语言习惯当中沉淀。

在此我们一直强调目前脱口秀表演的中国特征，是因为我们很难将《吐槽大会》与《脱口秀大会》等当作是对西方传统脱口秀的一种继承。毕竟这个诞生于英国，并伴随着广播兴起而产生的谈话类型，不仅有其独特的文化生长土壤，而且至今保留着自诞生之日起就有的文化胎记：一种源发于时事政治的评论和访谈，包含着对社会现实事件的实时关注。换言之，脱口秀的属性与其说是喜剧性的，不如说是新闻性的；与其说是以已经完成了的稿子为底稿，以堆积笑点为己任，不如说是以生成性的思想交锋为主旨。

中国式脱口秀一开始就以综艺化形式被人们所熟知。“笑点优先”的创作手法，实际上消解了脱口秀原初的时评特质。尽管在今天脱口秀舞台上较为受人欢迎的演员仍然是一群有态度、立场和特定价值观的演员，但更被强化的是段子手特质。他们的创造与其说是围绕某种特定生活话题所展开的反讽，不如说是一场不自然的造“梗”运动。

正是依赖于这种造“梗”运动，中国式脱口秀将自身转变为一种新的喜剧形式。然而这个意外收获，却也带着隐忧：如果脱口秀仅仅成为一个造“梗”运动，那么它如何能与传统的单口相声区分开来，它又如何能避免自己因为形式单调、笑点雷同而可能带来的审美疲劳？脱口秀的未来，还有没有引入公共讨论的可能，是强调时评化色彩还是继续强调综艺化走向？这些问题，其实正应该是在脱口秀最受关注时探讨的。

（选自夏莹《脱口秀为什么火了》，《光明日报》10月13日）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．在一个碎片化文化消费时代，相声艺术因囿于程式化表演而成为这个时代的传统戏曲。

B．中国式脱口秀受到年轻人欢迎，主要是因为其触碰到他们生活中诸多不可言说的痛点。

C．网络化时代的笑点与传统笑点最大的不同，是其笑点在于内容本身和多次形式化重复。

D．某些成功的脱口秀演员已经不注重对某种特定生活话题的反讽，而只在乎段子手特质。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．开头分析中国脱口秀的兴起，将它放在包括电影、相声在内的更大的艺术范畴中来考察。

B．文章着重分析脱口秀在中国备受关注的原因，条分缕析，由浅入深，加深了读者的认知。

C．文章引用陶喆歌词的例子，意在证明脱口秀借助内容上的复制可以达到很好的“笑”果。

D．作者在分析时具有较强的思辨意识，不仅关注中国式脱口秀的优点，还关心其长远发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．每种艺术形式的诞生与消亡都和时代有着密不可分的联系，能否适应时代的发展是决定艺术形式命运的重要因素。

B．中国式脱口秀更接近于演员们的语言狂欢，其结果往往是创造出独特的“梗”文化，因此，完全创新性是其明显特点。

C．外国文化在异域传播过程中不可避免地面临独立性和本土化的矛盾，如何保持精髓而又能因地制宜是一个重要的任务。

D．中国式脱口秀方兴未艾，具有自己的特色，如何避免昙花一现的结局，选择一条正确的发展道路值得所有从业者深思。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

数字时代信息科学与技术发展的日新月异，深刻影响着人类社会的生产和生活方式，人类文明正经历着空前的历史巨变。众所周知，文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求。是导致文字和文献产生的原动力。人类社会的知识创造和积累、传承和传播以及不同文明的交流和互鉴，因为文字与文献的出现，获得了突破时空局限而有效进行的可能。从整个人类文明发展史来看，文字与文献所发挥的巨大历史作用几乎是无与伦比的。

古文字与出土文献作为人类古典文明阶段留存下来的珍贵遗产，是今人认识和探索人类文明历史进程所凭借的最为重要的基本材料。世界上现存于世的古文字中，只有中国古文字资料最为丰富和系统，而且也唯有中国的这一古典文字系统当今依然在传承使用。中国文字与古代文献是传承和传播中华古典文明的重要载体，也是中国古代历史文化的信息资源库。

党的二十大报告强调，增强中华文明传播力影响力。古文字作为中国文字的早期历史形态，在中华文明迈向数字文明新时代的历程中，其传承和传播必须主动面对数字时代带来的挑战和影响，深入思考数字时代的新要求，积极推动古文字数字化进程。数字时代对古文字传承和传播的积极影响是显而易见的。

（摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》）

材料二：

尽管甲骨文常让人想到“古老”二字，但在甲骨文的研究历程中，各种前沿科技的运用屡见不鲜，并为甲骨学进步作出了很大贡献。甲骨学与计算机的结合就是这样的例子。早在20世纪80年代，甲骨文字的计算机编码研究就已展开，通过创建专门的字库、设计专用的输入法，甲骨文得以进入数字空间。20世纪90年代开始，两岸三地的甲骨文数据库次第兴起，各具特色的数据库不仅丰富了甲骨文的信息存储和管理方式，也促使甲骨文研究模式开始从纸质化向电子化转变。这些基础性先导工作，既是在甲骨学和计算机之间搭建了一座桥梁，同时也昭示了学科协同的无限可能。

近年来，人工智能技术突飞猛进，推动甲骨学与计算机深度结合。人工智能使得计算机功能更强大，与甲骨学结合的领域更多样化，涌现了一批引人注目的成果。比如，利用计算机缀合甲骨，早在20世纪70年代，便有学者发文探讨其可行性。受当时算力和算法的限制，一直难以取得实际效果。而随着人工智能技术的介入，近年来，已有多家机构实现了突破，这一设想终于成为现实。再比如识读甲骨文，过去只能依靠古文字学家的眼目，而现在有些小程序利用手机拍照功能，便让普通大众也能认出一些甲骨文。除此以外，甲骨图像校重、甲骨材质分类、甲骨文字体辨识、甲骨文残辞预测等等，这些过去只有甲骨学家才能涉足的领域，现在也都可以看到计算机的影子。

在甲骨学与计算机深度结合的背后，还有着更深的学科发展背景。放眼世界，“人工智能+古文字”的浪潮正席卷而来。以色列发现的“死海古卷”曾被称为20世纪最重要的考古发现，人工智能通过“虚拟拼图”帮助残卷复原，又通过辨析古卷上的笔迹类型，推测出“死海古卷”的撰写人数。著名的人工智能团队Deepmind与古希腊文专家合作，不仅使得古希腊文字的修复准确率不断提高，而且还确定了这些文字的书写时期。所以，甲骨学与计算机的深度结合，也正是这一波浪潮中的一朵浪花。

为什么人工智能会与古文字碰撞出如此多火花呢？因为二者有很多天然的契合点。人工智能近期取得突破的重要领域，恰好能与古文字密切联系起来。比如，大家都很熟悉的人脸识别运用的是人工智能的图像识别技术，所有古文字本质上都是一种平面图像，识别起来并没有什么特殊的困难。再如，运用广泛的语音识别、机器翻译，本质上是人工智能的自然语言处理技术，而古文字是古代语言的一种书面形式，当然也可以成为自然语言处理的对象。还有大家经常用到的搜索引擎，背后都有知识图谱的加持，利用其中蕴含的知识；搜索引擎才越来越智能。而古文字问题的解决，也离不开语言、历史、文化等知识的应用。结合知识图谱技术，便可以让这些知识服务于古文字研究。可以说，人工智能取得重要突破的这些领域，自然而然会让人与古文字研究发生联想。

在人工智能的助推下，古文字与计算机已经从初步连接开始走向深度结合，“计算古文字学”正在路上。与计算机素有渊源的甲骨学，无疑又走在这一深度结合的前列，“计算甲骨学”已经启航。伴随着这种深度结合，新的合作模式正在成型，新的发展特征正在显现。

（摘编自莫伯峰《“计算古文字学”正在路上》）

1．下列对材料相关内容的梳理 不正确的一项是（     ）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料中有关论证的分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一以中国古文字为例，论述了古文字和文献在整个人类文明发展史上的极其重要的历史作用。

B．材料一指出：在数字时代的背景下，中国古文字应积极推动数字化进程，增强中华文明传播力影响力。

C．材料二先阐述甲骨文与计算机的结合，接着探究其结合的原因，最后指出其重要意义，论证上层层推进。

D．材料二第4段运用多个事例论证人工智能与古文字的密切联系，既使人明白易懂，又具有说服力。

3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．在世界古文字中，只有汉字历经数千载依然传承使用，其它古文字和古文献已经消失。

B．在人工智能的助推下，古文字与计算机已经达到深度结合，“古文字学”应运而生。

C．如果离开知识图谱技术，就无法解决与语言、历史、文化等知识关联的古文字问题。

D．由于人工智能的介入，古文字学与最新科技相互结合，使古文字学研究方法不断创新。

4．近代古文字学家罗振玉说：“龟虽寿三千年，永不朽在文字。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。
5．当今数字化时代，如何推动古文字的研究和传承传播？请结合材料进行概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

②从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面并不止于此，还有很多不同的层次。这是第一层次，是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者；他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者；他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。

⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。

（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）

1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能表现出读者是具有生命感悟能力的。

B．子贡能够从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列。

C．文章引孔子的“诗可以兴”证明诗不仅仅能够感动一位读者，更能感动无数读者。

D．陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》相比，后一首词写得更有感发力，更有境界。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章既援引孔子的经典诗论，又举《诗经》及唐宋诗词的实例，论证丰富有力。

B．文章段与段之间衔接十分紧密，如②-⑤段每段的段首句都既承接上文又引出下文。

C．文章用总分结构，从作者和读者两个方面论述古代诗歌中“兴”的作用。

D．文章通过对比东西方文学理论的差异，是为了证明接受美学的重要理论。

3．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物象而感兴，又涵盖因事象而引起感兴。

B．你在读诗歌时，产生了与作者同样的感动，那你就有了与作者同样的诗心。

C．读明月即是明月，读清风即是清风，这种层次的理解相对来说比较浮浅。

D．王国维“成大事业大学问”境界的读诗感发，可证明中国诗歌中“兴”的重要作用。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题

①奇幻电影是基于现实世界对超自然的人、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。它往往利用数字技术以夸张、变形、寓言或传奇等方式，表现超真实世界的拟态载体，折射生命的本质并传递创作者对世界的理解。

②奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。目前奇幻电影大多以中华传统文化为本位，杂糅了神魔、玄幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪文化资源完成阐释现实世界的意旨。中国古代神话作为人类共同的记忆载体，凝结着人类的集体无意识，使人类从中能够探寻到共同的情感。相当一部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为文学叙事的母题，以多元化的视角去反观人性，借助不同世界的生灵重构超越自然的多维时空。如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将人、神、妖等不同世界的生灵放置在共生共存的空间中，试图唤起现代人心灵回归并实现精神层面的救赎。

③作为本土民族文化色彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事文本基础上重新传达人类共同的心理情感，引发人们对现代文明危机进行反思，以追求人类共同的、永恒的价值。《庄子》中说:“齐谐者，志怪者也。”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖鬼与人类的互动。中国观众对神怪故事并不陌生，具有一定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》等传统经典文本中的故事往往被其他文艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。

④奇幻电影对于传统经典文本的取材改编其实是二度创作的过程，需要调整故事设置与矛盾冲突进而凸显电影的戏剧性。在人物刻画与塑造，场景的渲染与设置等方面需要更加生动，而往往设置出人意料的结局无疑会增加电影的趣味性与观赏性。就目前奇幻电影“西游系列”的改编而言，在重构“西游”经典奇幻世界的过程中，比较注重对打斗场景的设计与视觉效果，借助数字技术创造出较为恢宏的场面。然而，这些经过改编的奇幻电影，却在某种程度上割裂了原著的内在叙事性，形式大于内容的视觉奇观场景难以掩盖故事情节的缝隙与空洞，让观众感受不到要传达的核心精髓，无法塑造经典文本中那样生动的艺术形象。由此，奇幻电影对于经典文本的改编，需要在满足观众精神诉求与娱乐消费中，寻求主流价值与电影市场之间的共赢，力争在接受性和整合性等向度上建构属于自己的价值观念，引导观众在世俗生活中实现精神的自我疗愈与自我救赎。

⑤奇幻电影需要新的思维模式推动整体叙事转型。以人工智能等重要科技成果为标志，现代科学技术发展突飞猛进，也引起了保护自然和人类的生存警醒。奇幻电影《流浪地球》改编的巨大成功，为中国电影工业及硬科幻文化产品带来发展的新趋势。该部电影设置了科幻的时空概念等科学范畴的命题，在充满科技特性与工业基因的叙事话语中，穿插了营救地球过程中战友合作、牺牲以及父子祖孙之间的亲情等人文元素，与年轻一代观众的生活相接近，被称为国产电影中的现象级作品。

⑥同时，奇幻电影需要将科技思维与中国哲学思想进行融合，借助数字化手法与超自然影像来传递古老的东方智慧，重新建构新的宇宙观、天下观、价值观与和谐思维、一体思维等理念，较好地实现民族性、现代性与世界性之间的融合。在此基础上，处理好价值引领与审美情趣、艺术性与娱乐性等之间的关系，成为新的国产电影市场的生长点。

（摘编自李娟《奇幻电影中的文学叙事资源》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．奇幻电影是对虚幻空间的想象性建构，折射生命的木质并传递创作者对世界的理解。

B．奇幻电影通常将人、神、妖等放置在同一个空间中，试图实现现代人精神层面的救赎。

C．奇幻电影通过传达传统经典故事中原有的心理情感来引发人们对现代文明危机的反思。

D．奇幻电影借助特有的神怪文化实现阐释现实世界的意旨，对中国观众而言比较容易接受。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章在论证奇幻电影让观众接受的前提是讲故事时举了《哪吒之魔童降世》的例子。

B．第③段作者提出了奇幻电影也可以将传统经典文本中的故事作为新的叙事空间的观点。

C．第①段以“西游系列”的改编为例，论证了奇幻电影必须在主流价值与市场之间寻求共赢。

D．第⑥段总结全文，着重指出处理好价值引领与审美情趣应成为奇幻电影市场新的生长点。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．民间传说、神魔故事采用多元化视角反观人生，因而常成为奇幻电影的文学叙事母题。

B．在对传统经典文本的取材改编时，设置出人意料的结局可以增加奇幻电影对观众的吸引力。

C．奇幻电影“西游系列”只注重对打斗场景的设计与视觉效果，故事情节毫无内在叙事性。

D．《流浪地球》的成功，表明将科技思维与中国哲学思想进行融合才是奇幻电影未来的发展方向。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

宋词的演变发展历程曲折，其经历几个世纪，在不同时代有着不同的发展轨迹。

词最初在唐代就开始出现了，词的产生最初源于燕乐，其作为一种与燕乐相配合的唱词，在晚唐五代以后才被人们简称为“曲子词”。唐代诗人李白的《菩萨蛮》，以及白居易的《忆江南》都属于最早的文人词作，它们标志着词体形成的萌芽状态。这些唐代诗人在词中继承并发扬了民间曲子词清新流畅、情真意挚的优良传统，不仅增加了词作的底蕴和表现力，而且其沉郁雄放的词风对后代有着深远的影响。

词至宋初，在题材与语言风格上，大体已经形成定局。尤其是以柳永为代表的时期，他不仅发展了长调的体制，而且还丰富了词的创作方法，同时，他还善于吸取民间歌词的养分，采摘民间曲调入词，有效地扩大了词的境界，对宋词后来的发展起了巨大作用。

北宋中期，随着经济的发展，城市人口日益集中，加上北宋词人懂得音律的更多，因此词调大盛。这一时期，宋词作为一种新的文学样式，开始得到快速发展。

北宋中期以后，苏轼首先举起改革旗帜，开创了豪放一派，不仅扩展了词的内容，而且还丰富了词的表现手法，并提高了词的意境。在这之前，宋词依然流连于写作男情女爱与离愁别恨，而苏轼词的出现开始在词中强烈表现个人的建功立业愿望和明确的爱国主题，其词风开始呈现出浪漫主义的精神与气概，并且苏轼敢于“以诗入词”，不仅突破了词在音律方面过于严格的束缚，而且使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，这极大地提高了词的文学地位，并从根本上改变了词史的发展方向。

词发展到南渡时期，其主要代表词人有李清照、陈与义、朱敦儒等。由于时代的巨变，这些词人都亲身经历了由北而南的社会变革，他们的生活遭遇、思想情感发生了巨大变化，这些都使他们的词作、词风随之发生了变化，因此其词作内容更贴近现实生活，情感更显得沉郁忧愤。他们的词作主要表现出了南渡战乱时期社会的苦难和个体理想失落的压抑苦闷。尤其是李清照的词，更是确立了宋词词体独立的文学地位。她自成一家，独创易安体。她的创作不仅为南渡作家如何以旧形式表现新内容，树立了榜样，更为宋词的发展做出了不可磨灭的贡献。

词至南宋前期，开始出现空前的繁荣局面。这一时期的主要代表词人是辛弃疾、陆游、姜夔等人。他们继承并发展了苏轼开创的豪放派，使得词的内容越发博大精深，风格更为浑厚雄健，因此把宋词的创作推向了高峰。其中最杰出的代表词人当属辛弃疾，他不仅继承了苏轼的革新精神，进一步扩大了词的内涵，把词推向了更高的阶段，并且他创新式地以散文化的笔调写词，并且几乎达到了“无意不可入，无事不可言”的境界，尤其是他创作的词风雄壮慷慨，意境阔大，表现出了词人坚定不移的爱国思想。

词发展到南宋后期，由于时代的原因、文人地位的变化等，因此开始走向衰落。继而被元曲、元杂剧等取而代之。

1．下列关于词演变历程的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．词始于唐代，李白等人的词作继承发扬了晚唐五代以后民间曲子词的优良传统，它们标志词体开始萌芽。

B．至宋朝初年，词的题材与语言风格大体已定型；北宋中期，宋词作为新的文学样式开始快速发展。

C．南渡时期，社会巨变使陈与义等人的词作、词风发生变化。尤其易安词，确立了宋词词体独立的文学地位。

D．南宋前期，宋词进入繁荣期。辛弃疾等人继承并发展了苏轼的豪放词风，因此把词推向了更高阶段。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．柳永发展了长调的体制，丰富了词的创作方法，采摘民间曲调入词，促进了宋词后来的发展。

B．苏轼由于在词的内容、表现手法、意境方面都有突破，因而开创了一派不同于婉约的豪放词风。

C．南渡时期，李清照等人受时代巨变影响，其词作内容更贴近现实生活，情感更显沉郁忧愤。

D．辛弃疾在表现手法上创新地以散文化笔调写词，几乎做到了无论什么“意”和“事”都可用词表达。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．苏轼词的出现，在词的内容与风格发展变化、文学地位提高以及发展方向改变等方面都是一个重要转折点。

B．南宋前期，宋词创作达到新高峰。与苏轼的豪放词相比，辛弃疾等人的一些词作在内容和风格上更胜一筹。

C．南渡时期，陈与义等词人吸取了李清照“以旧形式表现新内容”的创作经验，表现了社会苦难和个人苦闷。

D．宋词代表一代文学之胜，它的发展经历了萌芽期、发展期、繁荣期、衰微期，其演变发展过程曲折而丰富。

【推荐1】阅读下面材料，完成各题。

材料一

“三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园(颐和园)、畅春园和圆明园。

静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势、参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加景观趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。

静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。

畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，岗峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。

被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。圆明园也是中国古典园林中平地造园的典范，园内步移景易，景观层出不穷，特色之多，首屈一指。圆明园占地350公顷，在“三山五园”中规模最大。有仙境、欧式园林等景观，也有理政、居住、宗教等场所，这些层峦叠嶂的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心。

万寿山清漪园（颐和园）在五园当中建造最晚，但最能体现皇家气派。相比于圆明园，清漪园湖山相映，形象立体。但万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米，长度达到1000米，且仅山体西半部前临水面。经过人工改造，水面向东、西扩展，形成东西最宽处1600米、南北长1930米的水面，水体大大超过了山；同时，西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山景色借入园内，而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应。这些使“三山五园”在空间上的联系更加紧密。在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势。

（取材于郭黛姮《三山五园：北京历史文化最辉煌的乐章》）

材料二

自然山水学，不仅有着广泛的实用性，还蕴含着丰富的哲学思想。从古至今，自然山水思想被皇家贵族与平民百姓广泛运用，它影响着寺院、庭院、村落、住宅等的建设。

山水思想中的核心要素是“山河襟带”，即三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成“聚气而使其不散”的“围绕”式空间格局。

“三山五园”地处北京城的西北郊。北京城符合中国古代建都选址的原则：背山临水。南朝范缜曾在《幽州赋》中形容北京，“虎踞龙盘，形势雄伟。左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也”。

北京西郊一带也有山有水。水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动，西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求，环境良好，因而成为建造皇家园林的首选之地。

那么，清漪园的山水情况如何呢？万寿山位于昆明湖的东北侧，湖水从西北方玉泉山的玉河流向东南方的长河，最后注入渤海。清漪园在充分利用自然条件的同时，对自然山水加以人工改造，从而获得更为理想的环境。为了让昆明湖位于万寿山之南，就把原来的瓮山湖扩大了将近一倍，把挖湖的泥沙堆放在瓮山(万寿山)上。原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求，还使万寿山成为北面的靠山，南面则是一望无际的广阔水面。

中国古典庭园，借景是最常用的造园手法之一。明代计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”“借景”作为中国古典造园思想的精华，被充分运用到清漪园的改建过程中，其景观构成与“三山五园”的相互关系十分明显。改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内，充分考虑了湖岛的位置及岸堤的方向，一概没有建高的建筑物。这样，从万寿山清漪园可以邻借玉泉山，还可以【甲】西山一带；为了把东侧的风景借入园内，东南面没有修建外墙，这样从清漪园就可以【乙】圆明园、畅春园一带的风光。而从香山，可以【丙】玉泉山及万寿山，从圆明园的福海及畅春园内也可以【丁】万寿山佛香阁及西山山脉的一部分。

（取材于祝丹《北京颐和园景观与“三山五园”的构成关系》）

1．根据“材料一”，下列不能体现“三山五园”共同特点的一项是

A．造景因地制宜	B．高峰深谷相映
C．布局错落有致	D．具有皇家气派

2．下列描写景观的文字出自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，其体现的风格，与材料一中皇家园林风格最不相符的一项是

A．转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护……里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。

B．忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的……或如翠带飘飘，或如金绳盘屈……

C．只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。

D．则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头……只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。

3．填入下面语段横线处的内容，正确的一项是

二人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们就好搬进去的。这几日内遣人进去（大观园）分派收拾。”林黛玉住了潇湘馆，迎春住了缀锦楼， 探春住了 甲 ，惜春住了 乙 ，李纨住了 丙 ，宝玉住了怡红院。

（选自《红楼梦》第二十三回）

A．蓼风轩 秋爽斋 蘅芜苑	B．秋爽斋 蓼风轩 蘅芜苑
C．蓼风轩 秋爽斋 稻香村	D．秋爽斋 蓼风轩 稻香村

4．根据“材料二”，下列不符合自然山水学中“山河襟带”思想的一项是

A．选择北京作为都城	B．三山五园相互借景
C．万寿山和昆明湖改造	D．在北京西郊建造园林

5．根据“材料一”和“材料二”，下列分别填入材料二“甲乙丙丁”处的内容，最恰当的一项是

A．远借 邻借 俯借 仰借	B．邻借 俯借 远借 仰借
C．远借 邻借 仰借 俯借	D．邻借 远借 仰借 俯借

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列各题。

网络文学的现实意义

马季

最近，有关部门对网络文学进行盘点，获得以下共识：一是代际缩短引发的写作方式的变化。早期网络写作与传统写作虽然存在观念差异，思维方式与审美习惯仍然趋同，但随着社会生活发生巨大变化，新一代网络写手基本脱离了传统思维模式，写作方式也相应产生较大变化。二是已经形成“集体写作”的话语特征。网络写作改变了以往“你写我读”的精英化书写方式，形成了读写之间认知交流、思想交流、情感交流、生活方式、话语方式以及人生经验交流的平民化书写方式。在此基础上，网络文学的平民化互动模式产生巨大能量，所表现出的集体力量远远超出了个体力量。三是网络写作通过不断尝试，读写磨合，海量更新，迅速淘汰，产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段。

通过对网络写作特征与网络作品文本的分析研究，并将其与传统文学相比较，我们还可以对它的现实意义做出如下判断：其一，网络文学的出现具有划时代的重要意义。其二，网络文学的交互性和超文本特性导致书写和阅读方式产生变革，及其全民参与的形式，对提高民族文化素养具有积极意义。其三，作为新的文化产业链的开端产品，网络文学比传统文学更具可塑性、开放性和延展性。网络作品—电子收费—书籍—电视剧本—漫画和动画—网络游戏的机制正在逐步建立。其四，传统文学一直以关注现实生活为己任，而网络文学侧重于对幻想世界的描述。这也是新一代作家面对变化莫测的世界做出的自然反应，比如玄幻小说、历史架空小说、穿越小说、军事幻想小说等等。这类小说虽然不够成熟但具有实验意义，潜藏着新的文学发展空间。

同时，对网络文学发展过程中出现的若干问题也不容忽视。一方面网络写作是对作者发表、出版权的解放，实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想，使文学写作进入了一个全新的时代；另一方面它也暴露出标榜多元、对抗主流、疯狂复制、杂乱拼凑等严重问题，耗散了文学写作的精神价值。从作品内容和写作形式，网络文学的庸俗化、快餐化倾向十分明显，导致网络创作主体失陷，思想深度被削平，在艺术水准上与传统文学仍存在较大距离。

网络写作给相当一批人带来了生活的乐趣，这个原动力其实是文学最珍贵的价值之一，也是网络文学发展的力量之源。陈建功认为，网络文学超强的传播能力使纸媒文学瞠乎其后，这种传播能力将使它成为未来民族审美的导引者。任何轻视或忽视其巨大能量的行为，将造成国家软实力建设的战略失误。（选自2009年4月16日《人民日报》，有删改）

1．下列对网络文学的理解，正确的一项是（     ）

A．网络文学打破了传统观念，摆脱了传统思维模式，产生了全新的写作方式与审美习惯。

B．网络文学改变了以往“你写我读”的平民化书写方式，形成了精英化互动模式。

C．网络文学解放了作者的发表权、出版权，但其庸俗化、快餐化倾向也十分明显。

D．网络文学比纸媒文学更具有超强的传播能力，一定会成为未来民族审美的导引者。

2．下列关于网络文学的现实意义的叙述，不正确的一项是（     ）

A．网络文学所具有的交互性和超文本特性导致书写方式和阅读方式产生重要变革。

B．网络文学全民参与的形式和思想深度被削平的特点，有利于提高民族文化素养。

C．作为新的文化产业链的开端产品，比传统文学具有更强的可塑性、开放性和延展性。

D．虽然不够成熟，但具有实验意义，潜藏着新的文学发展空间。

3．下列表述不符合原文意思的一项是（     ）

A．网络文学不关注现实生活但在艺术水准上与传统文学不存在差距，产生了一些新的文学表现形式，如玄幻小说、历史架空小说、穿越小说、军事幻想小说等等。

B．网络文学的有别于传统文学的新的表现形式和手段，是在其发展过程中不断尝试，读写磨合，海量更新，迅速淘汰的结果。

C．网络文学给相当一批人带来了生活的乐趣，具有很明显的现实意义，但在艺术水准上与传统文学仍存在较大差距。

D．网络文学虽然在发展过程中出现了若干问题，但具有发展的原动力、超强的传播力，在推进国家软实力建设的过程中，更应加强研究，正确决策。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

远程教育也就是在线教育，其最大的优点在于广泛性，同时这也是它的弊端。远程教育对象“泛”化，没有个别性的针对，只有对群体的关注，在具体的教学中，缺乏情境性的教学。所谓情境性教学是指在教育教学活动中，每一次的教育教学都是基于具体的情境，离开了当时的情境，教学也就失去了意义。其实说到底，当下的远程教育忽视了教学之中的情感因素，不能做到因材施教。

远程教育虽然可以通过屏幕面对面地交谈，但是个人的情感把握很难做到细微；更重要的是，情感教育本身就是教育的一大类，尤其在中小学，学生的道德感、价值观的形成只能在与人交流互动中完成，每一个教师教授的课程，都点滴地积累着教师的言行举止，学生能深深地体会到教师个人的魅力，学生的自我在教师的反馈中得到满足，这是远程教育中所缺失的。正如杜威说的:“科学和技术都不是非人格的宇宙的力量，它们只能在人类欲望、预见、目的和努力的媒介中起着作用。”因此在未来的发展中，这种方式并不会取代学校教育，而且也不是一种主流的有效学习的途径。但是社会的发展又不能失去远程教育，而且远程教育的发展还会形成一种趋势，成为学生接受知识的不可替代的教育教学途径。

(摘编自《远程教育的利与弊》)

材料二：

在线教育应与线下教育秉持同样的价值追求，那就是实现学生的全面发展。

教育部宣布延期开学，同时提倡利用网络平台，“停课不停教、不停学”，一时使得在线教育如火如荼。全国各地正积极布局信息支撑保障系统，一些在线教育公司也提出，除必要的宽带成本费用外，免费提供在线学习服务，同时入驻各大媒体平台，推出免费直播课程。个别学校提前学习新课，个别在线教育机构和平台将新学期的教材、教案和学习包上传，有提前教学、利用假期补课之嫌。这既增加了学生负担，也曲解了“停课不停学”的内涵。对此，教育部及时作出回应，提醒“各地原计划正式开学前不要提前开始新学期课程网上教学”。

首先，莫把“应急”当“应然”。作为教育工作者，我们应当理解采取在线教育“停课不停学”，是抗击疫情的特殊情况下的“应急之举”，而不是完全替代学校正常课堂教学的“应然之措”；同时建议“优施”更要“优师”。在这样的教育“应急”中，再多的“设施”和“措施”，都不如“教师”。在教育过程中，教师设计出能够调动学生学习热情的学习项目与任务，哪怕通过最简单的通信工具，都能更贴近教育的本质。

面对延期开学，学校应当成为开展在线教学的主阵地，而各类在线教育形态与机构，只是帮助学校构建“智慧课堂”，帮助教师获得更智慧教学的手段，需做到补位而不越位。

(摘编自陈永平《在线教育，补位别越位》)

材料三：

近日，教育部已经明令禁止披着“停课不停学”外衣的变相补课行为，明确规定在各地原计划的正式开学日之前，不要提前开始新学期课程网上教学，并要求学校和家长在防控疫情严峻形势下，把孩子身心健康放在第一位，科学、适度地安排孩子的学习、生活和锻炼，确保学生度过愉快的假期。各培训机构也要坚决落实中央决策部署，同舟共济，共克时艰。切勿将疫情当商机或是噱头，为一己一时之利而误导了家长，伤害了孩子。

教育工作者必须放大格局，站在儿童的立场，从促进少年儿童身心全面健康发展的视角，完整正确地理解“停课不停学”的策略部署。同时教育工作者应当积极引导家长和孩子向生活学习，把正在进行的这场全民动员抗击病疫的、没有硝烟的战争当成是一部活的教科书，帮助孩子积极地参与生活，乐观地面对生活，认真地思考生活；让孩子懂一点责任担当，学一种科学精神，会一些闲暇本领。这应该是“停课不停学”的真正含义所在。期待教育部的这些意见能在各地真正落实到位，以避免在抗击新冠肺炎疫情的艰难时日里，引发另一种教育的“疫情”!须慎之又慎之。

(摘编自朱建人《别歪解了“停课不停学”》)

1．下列不属于在线教育缺点的一项是（     ）

A．远程教育具备广泛性，对象“泛”化，教育缺乏个体针对性。

B．忽视教学之中的情感因素，不能做到因材施教。

C．缺乏情境式交流互动，学生难以形成道德感、价值观。

D．变相补课行为误导了家长，伤害了孩子。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．教育教学应重视具体情境的营造，即进行情境性教学，如果离开了彼时彼地的具体情境，教学往往会失去意义。

B．社会发展不能失去远程教育，它虽然不会取代学校教育，但是已经成为学生接受知识的不可替代的教育途径。

C．教育部宣布延期开学，在线教育一时如火如荼，但须知实现学生的全面发展应是在线与线下教育的共同追求。

D．在抗击新冠肺炎疫情的时日里，为防止引发另一种教育的“疫情”，各地需要把教育部的相关意见真正落实到位。

3．请结合材料，概括分析怎样实现真正意义上的“停课不停学”。