【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。
逆商：幸福者的必备
智商IQ和情商EQ早已为人们所熟知，近年来又流行一个新概念AQ，它是Adversity Quotient的缩写，指人们面对逆境的反应能力，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，通常译为“挫折商”或“逆（境）商”。IQ、EQ和AQ并称3Q，成为人们获取成功必备的不二法宝。有专家甚至断言，100%的成功等于20%的IQ加80%的EQ和AQ，从某种意义上来看，这种说法毫不夸张。
逆商严格意义上来说是情商的一部分，但由于它在人生事业成功中的特殊地位，美国职业培训师保罗·斯托茨提出了“逆商”这一概念。他认为逆商包括四部分：控制感、起因和责任归属、影响范围及持续时间。控制感指人们对周围环境的主观控制能力。面对逆境，控制感强的人会尽力改变环境，控制感弱的人则只会逆来顺受，信天由命。起因和责任归属指造成我们陷入困境的原因。高逆商者往往能够清楚地认识到使自己陷入逆境的原因，并愿意承担一切责任，积极采取有效行动，痛定思痛，在跌倒处尽快爬起来。影响范围指困境的负面影响对我们生活的影响面有多大。高逆商者通常能够将某方面逆境所带来的消极影响降至最小程度，他们不会因为工作中的逆境而影响家庭生活。持续时间指我们主观上认为逆境所带来的负面影响所持续的时间。逆商高者往往相信困难只是暂时的，很快就会过去；逆商低者则会认为逆境将长时间持续，他们甚至会因此丧失努力改变的希望。
例如，被领导批评恐怕每个职场人都会遇到，对任何人来说这都是一种挫折。但是，同样的打击，逆商高的人产生的挫折感低，逆商低的人就会产生强烈的挫折感；逆商高的人会吸取教训在以后的工作中努力改进，逆商低的人则会怨天尤人，哀叹自己生不逢时怀才不遇。
智商、情商和逆商这3Q在整个人生中都发挥着不可或缺的作用，只是在人生的各个阶段和各种情况下，三者的重要性不同。有人认为，20岁前，智商显得最重要，情商和逆商作用一般；20—30岁，智商作用一般，情商很重要；30—40岁，智商作用一般，情商最重要，逆商很重要；40岁以上，智商作用一般，情商很重要，逆商最重要。可见，除了在校学习期间，在我们大部分人生中起决定作用的是情商和逆商。情商让我们清楚自己想要什么；智商和情商共同帮助我们一步步迈向自己的目标；逆商让我们在摔倒时用最快的速度爬起来继续前进。这三者，少了谁恐怕都很难幸福。
有言道：成功没有尽头，生活没有尽头，生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头。当你完全懂得了“成功永远没有尽头”这句话的含义时，幸福的生活也就向你绽开了她迷人的笑容。
1．下列各项对“逆商”的理解，不正确的一项是（       ）

A．虽然逆商是情商的一部分，但由于它在人生事业成功中的特殊地位，美国职业培训师保 罗·斯托茨首次提出了“逆商”这一新概念。

B．“逆商”又称“挫折商”，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，是近年来流行的一个新概念。

C．职场中，面对领导的批评，逆商高的人被批评时产生的挫折感低，逆商低的人被批评时产生的挫折感强烈。

D．有人认为，20岁前，智商显得最重要，而对于40岁以上的人来说，逆商发挥着最重要的作用。

2．2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（       ）

A．保罗·斯托茨认为逆商包括四部分，在这几个方面，逆商高的人面对逆境都会从积极方面思考和行动。

B．从逆商的规律来看，挫折感低的人需要提高挫折感才能应对逆境，挫折感强的人则要降低挫折感，以利于在以后的工作中努力改进。

C．智商和情商帮助我们迈向目标，逆商让我们在跌倒时用最快的速度爬起来继续前进。这三者，少了谁都很难幸福。

D．生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，只要提高逆商，就一定会提高我们面对困难、挫折的承受力，这样在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也就没有尽头。

3．3． 根据文意，请就如何面对逆境，对逆商低的人，提三条建议。

【推荐3】阅读下面文章，回答问题

善待挫折

①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坷。如生活困难，高考落榜，升职无望，体质不佳，办事受阻，无端受控等等。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能降临。 

②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？历史上许许多多仁人志士在与挫折斗争中做出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他17岁失去母亲，26岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊!可贝多芬不消沉，不气馁，他在一封信中写道:“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 

③挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨练人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行动，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。

④科学家贝佛里奇说:“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的。”可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。 

⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说:“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”只有抱着崇高的生活目的，树立崇高的人生理想，并自觉地在挫折中磨练，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。

1．第②自然段主要运用了什么论证方法？采用这种论证方法有什么作用？
2．第④段“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的”一句中“往往”一词能否删去？为什么？
3．文章第⑤段加点的“绊脚石”和“垫脚石”的含义分别是什么？
绊脚石:
垫脚石:
4．本文所论述的中心论点是什么？

【推荐1】阅读下面选文，完成下列小题

史与志是两种不同的文本，从性质上说，史厚古薄今，志厚今薄古，两者在书写过程中所采用的视角有所不同：史注重时序排列中的人物事件，注重兴衰成败及其价值意义；志则注重广泛的当下社会形态，意在记录文化模式和现象，采用第一手资料，不涉及是非价值评断。在研究领域，历史的定义被限定在距离当下30年到50年以上，写史所遵循的规则应当是“后人评说”，而非“今日评断”。

当代不能成史，几乎是学术纪律严明的当代史学和美术史学共同遵循的规则，对书写当代史的这种普遍戒心来源于近代科学史学中的这类逻辑：“当代”不仅因为离我们的价值世界太近而缺乏历史判断所必需的距离感，而且由于对它的史料运用缺少时间的甄别和筛选而显得过于随机和主观。

中国史家历来所主张的“隔代修史，当代修志”对当代美术史和美术志的撰写有着极大的启示意义。正在进行的当代美术是一个有着诸多变化的动态潮流，它延续而又易变的脉络，要求身处同时代的书写者记录现状，而非急于做出价值判断。故而，当代人对事实的记录，应当是“志”的书写方式。当代可做美术志，此美术志会辅助后人书写未来的美术史。美术志在一定程度上可以是图像志，但又不应当拘泥于美术作品“表面”的机械记载，尤其在当代美术中，“表面”概念与传统绘画大不相同，已经延伸到三维空间之中，单纯的符号美学式图像志已不能满足对当代美术的描述。美术志在图像志的视觉记录基础上，还应当加入对美术家创作动机、理念价值的描述，而笔者认为这种动机与理念陈述最好能够由美术家和美术史家共同完成，尽可能实现价值中立，为后人提供多个维度的参考。

从本质上讲，美术志强调了第一手资料的重要性，强调了尽可能即时保存“第一历史”，把“第二历史”（美术史）的书写交给未来，把评判的公信力交给时间。

1．下列对文中“美术志”的理解，正确的一项是（   ）

A．美术志编写遵循的规则应当是“今日评断”，而非“后人评说”。

B．美术志的内容包括图像和对美术家创作动机、理念价值的描述。

C．美术志是当代人对美术事实的客观记录，不涉及任何是非价值。

D．美术志即第一历史，看重“即时”，强调第一手资料的重要性。

2．下列说法符合原文意思的一项是（   ）

A．修美术志对编撰美术史很重要，若没有对当代的美术做广泛的记录，美术史是不能编成的。

B．因为历史学家没有时间甄别和筛选史料，所以在编撰历史的过程中往往显得过于随机主观。

C．在“隔代修史，当代修志”和 “正在进行的当代美术”中，两个“当代”所指完全相同。

D．因为修美术志涉及到对当代美术的描述，所以美术志最好由美术家和美术史家共同来完成。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

习总书记指出，“要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行来实现。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。

再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之本、教之源。对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒家认为，良知即天理。在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。《中庸》言：“自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、安践善性。

中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。促进并形成了中国人向善的自觉性。奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量，改革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中汲取有益的成分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。

（摘编自王永智《形成向上向善的力量》）

1．下列关于文段内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知。

B．仁爱主义、集体主义及和平主义相互关联，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。

C．善作为一种信念维系，起于文明的“轴心”时代，成为中国人成长发展的立身之基、修身之要。

D．将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双重意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。

B．文章主要采取了事实论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有事实典范，又有文化底蕴。

C．文章详略得当，详写善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行，略写其当下的社会意义。

D．文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的创作意识。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展的根本所在。

B．家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基本道德意识。

C．由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们有了善恶报应的善信念观，积极实践善性。

D．“天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。

【推荐3】阅读下文，完成各题

崔永元会赢得反转基因的战斗吗?

①转基因食品安全吗？这个原来属于小众的话题，在著名主持人崔永元自费拍摄反转基因纪录片之后变成了大众话题，无论在公开的网络平台上，还是朋友微信群里，挺转派和反转派唇枪舌剑据理力争，参与舌战的有科学家而更多是不涉及科学的普通人。作为一个普通人，你应该信谁？科学家还是主持人？

②就转基因问题，全球很多科学家已经相继工作了几十年，很多国家政府的相关部门，对转基因食品上市前的安全性测试也有明确要求。到目前为止，似乎没有来自科学界的证据显示，已被政府容许上市的转基因食品对人类有已知的危害。有些国家，如美国，已经在逐渐开放转基因食品的市场。

③中国政府还未就此明确表态。与世界其他地区类似，相关行业的中国科学家大多是挺转基因的。一些研究转基因食品的科学家们面对自己的研究成果迟迟不能商业化，显示出一种焦虑的情绪。中国科学院院士、华中农业大学生命科学技术学院院长张启发教授，在“全国首届黄金大米品尝会”期间说：“推动转基因水稻产业化不能再等，再迟缓就是误国。转基因产业化发展不起来，则商业发展不起来，反过来对科研影响也非常大。”据报道，相关行业的 61 名院士还于 2013 年联名上书中央，支持转基因食物品种的商业化推广。

④而以小崔为代表的民间反转基因人士，却对转基因的推广疑虑重重。他们的疑虑主要有以下几个方面：第一，转基因不仅是科学问题，转基因产品的推广有巨大的商业利益。那么，科学研究是否被商业利益诱惑而失去其客观性？第二，转基因产品到目前为止只有短短的几十年，即使目前的研究显示没有明显害处，但对子孙后代就一定无害吗？第三，推广转基因的过程，应该如何尊重消费者的知情权和选择权，让大家自己做选择，而不是让转基因产品无管制地涌入市场。

⑤我微信群里的朋友们，无论是“反转”还是“挺转”，基本属于理性派。其共同点是不否认科学家和主要大国政府在这个问题上的严谨和认真，不轻信那些在微信里流传的转基因有害的言论，对诸多与转基因有关的“阴谋论”故事也大多一笑置之。□□□□□如往常一样，最近这场小崔与柯校长的辩论，并没有改变任何人的立场，反而让彼此阵营的人们立场更坚定。

⑥马克·吐温曾说：“历史不会重复，但有韵律”。回望科技发展的历程，我们可以发现很多曾经占据科技庙堂的显赫科学结论被一次又一次推翻。远的来说，16 世纪科学革命就是以哥白尼提出日心理论体系为起点的。当时，地心说被认为是不可动摇的科学结论，而日心说出现后则受到了除了小部分科学家以外的全社会的抵制。最终，更多的科学观测逐步证实了日心说的正确性，让占据科学庙堂一千多年的地心说退出了科学舞台。近的来说，1939 年瑞士科学家穆勒发现 DDT 具有杀虫功能，随即被大量用来杀虫，很好地控制了疟疾和斑疹伤寒的传播，穆勒因此获得了诺贝尔生物医学奖。DDT 的大量使用给环境带来的危害，1972年美国宣布禁止农业使用 DDT，1995 年联合国环保组织出台了一个倡议，禁止在全球使用包括 DDT 在内的污染性农药。

⑦科学是一个发现真相和接近真理的过程，阶段性科学结论不是终极真理。转基因是人类的一项重大创新，如果无害，它将造福子孙千万年，且社会多投资数年，进行更充分的研究，并不需要太多的成本，而这种投资有限而收益无穷的非对称效应是极为明显的。另一个非常明显的不对称性就是转基因消费者是普通百姓，万一转基因有害，那么受害者就是他们，而受益者却是把转基因商业化的企业和个人。由于这些明显而又极端的非对称性，政府更应该秉持中立，甚至采用保护消费者的立场，为转基因的商业化设立更高的门槛。

⑧从另方面来说，人们对重大创新的抵触情绪类似一种生理反应，犹如外来物侵袭人体时，人体免疫系统会立刻紧张起来，调动大量的能量阻击入侵者。对于社会来说，像转基因这样的重大创新也是一种“外来物”的入侵，社会的“免疫系统”会调集力量群起而攻之，这种反应的源头是每一个个人对新事物的不理解、不信任、甚至恐惧的自然反应。人和社会的“免疫系统”都是一种自我保护的机制，虽然有时会过度反应，成为对创新的阻碍力量，但很多时候它对人们是有益的。“新”并不意味着“好”，即使是“好”的创新，也不能让所有人都受益，而是在取代“旧”的过程中伤害部分人的利益。

⑨在这场辩论中，短期小崔不会赢也不会输，已经持有反转立场的人会坚定地跟他走下去。问题在于下一代，当携带旧观念的老一代退出历史舞台之后，新一代将以崭新的目光来审视和接受新科技。那时，如果科研结果没有戏剧性的变化，小崔和追随者们的胜算并不大。无论我们喜欢还是不喜欢，人类发展是个单向旅程，科技创新一旦降临人间，就收不回去了。所有怀古的感慨、呼吁和争斗，都只是人类送别过去的浪漫挽歌。正如微信群里的一个朋友所说：“科技制造的问题，也只能用更新的科技来解决”。

⑩然而，科学家阵营也没有必胜的把握，因为科研在继续，结果不能预设。因此，科学家和政府方面的精英阵营必须正视创新推广中的不对称性，对时间和历史有敬畏之心。即使科研结果一直支持转基因无害的结论，在这场关于转基因食品是否安全的辩论中，掌握了前沿知识的科学精英不应该以高高在上的态度向“愚昧大众”单向“启蒙”，这是一场科学家和大众在科研过程中双向互动和对话，科学家需要聆听普通民众的顾虑并从那里得到更多的研究问题而进行迭代研究，然后将研究结果向公众报告，毕竟他们既是科研结果的承受者，也是支付科研经费的纳税人。

1．第⑥段加点词“韵律”在文中的含义是                          
2．第⑥段在文中的主要作用是：                                
3．第⑤段方框处应填入的语序正确的一组句子是（     ）
（1）转基因产品和杂交农产品没有本质区别，厚此薄彼完全是非理性的
（2）而坚持反转基因立场的朋友认为这是关乎子孙后代的大事
（3）当年照相机刚进入中国时，还有传言说这物件会把人的魂魄偷走呢
（4）不同的是，支持转基因的朋方则认为科学进步是不可阻挡的历史潮流
（5）不愿轻信有限的科学研究结论

A．（2） （5） （4） （1） （3）	B．（3） （2） （5） （4） （1）
C．（4） （1） （3） （2） （5）	D．（3）（4） （1） （2） （5）

4．面对民间强烈的反转基因情绪，科学家和政府肩负的责任分别是什么?

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

作为一个在当代散文前沿探索的作家，林渊液有非常清晰的文体意识和独特的问题意识。她试图解答这样的问题：为什么散文的经典化相比其他文体要更艰难？

散文在现代化转型中，承受着某种文体转型之痛。中国现代文学的观念转型跟文体转型关系密切。文学体裁分类法是文学观念的直接外化。民国时代所酝酿并最终实现的中国文学的变革主要通过语言变革（从文言文到白话文）文学体裁分类框架变革（从文史哲混合不分的杂文学框架到小说、诗歌、戏剧、散文四分的纯文学框架）来实现。在一级文类框架的确立过程中，不同文类地位的升降都反映了“现代转型”内在的诉求。

现代文体转型中，从鄙下一跃而居于尊贵者，莫过于小说。这跟黄遵宪、梁启超等人将小说纳入以“言文合一”推进民族国家文化自新的策略有关。黄遵宪说“若小说家言，更有直用方言以笔之于书者，则语言，文字几乎复合矣”，他强调“直用方言”的传播便利。梁启超在《论小说与群治的关系》中不无夸张地宣称：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”小说因为要去承担参与现代民族国家转型重任，遂一跃成为20世纪最重要的文体。

事实上，中国现代文学转型过程中明显借鉴了西方的文体分类框架，但却并非全盘照搬。在西方的文学三分法中，并无“散文”之位置。散文这一文体出现在四分法文类框架中，是中国学界在融会中西的基础上所做出的创造性成果。“散文”在中国现代文学体裁中占得一席之地，跟中国强大的“文章”传统有关。在“五四”前后的文学“现代”过程中，小说和戏剧因为与文学革命相关而获得器重，而传统庞杂“文章”则被“减负”而纯化为“散文”，一种非功利的审美立场更加被强调。无论是小说、戏剧背后体现的启蒙现代性逻辑，还是散文服从的审美现代性逻辑，背后都是一个更大的民族国家文化现代转型逻辑。

从传统的文章，到纯化的现代艺术散文，意味着散文这一文体在文化使命上成为一种轻文体，在实际接受中也常被视为一种没有门槛，缺乏专业性的文体。这使得散文在数量上极为虑大，为某些真正精品被挑选出来制造了障碍。

现代散文并非没有经典，创造经典的重要方式主要是中小学教科书。如果现在问一个普通读者，哪些是他（她）所熟悉的现当代散文经典，估计鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《背影》《荷塘月色》是会经常被提到的篇目，原因就是他们被选到中学语文课本中去。在中学教科书这个如此小的经典化入口之外，文学期刊、出版社也是塑造经典的重要力量。余秋雨的《文化苦旅》曾风行一时，其畅销跟出版社审时度势并大力推广也有相当关系。

事实上，当代散文内部有一大批非常具有变革意识、思想能力和开拓精神者，他们大大地拓宽了“五四”以来对散文的轻文体设定，使散文成为一种既能进入历史，又能激活当代；既有经验肉身，又有思想灵魂的开放性文体。很多优秀的当代散文，是值得导入经典化程序分享于后世的。

（摘编自吴义勤，陈培浩《当代散文的经典化难题》，《广州文艺》22020年4期）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国古代文学的变革和发展主要通过语言变革和文学体裁分类框架变革来实现。

B．小说地位的提升和黄遵宪，梁启超等人把小说纳入推进“文化自新”的策略有关。

C．小说、戏剧和散文体现的审美现代性逻辑，背后其实是民族国家文化现代转型逻辑。

D．朱自清的《背影》《荷塘月色》经常被提到，是因为他们被选到中学语文课本中去。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开头用林渊液对散文的探索，提出文章论题：散文经典化为什么更艰难。

B．第六段举余秋雨的《文化苦旅》为例，论证出版社也是塑造经典的重要力量之一。

C．文章引用黄遵宪的观点，目的是为了论证散文不适宜“直用方言”传播的特点。

D．文章将小说和散文进行对比，解答散文的经典化相比其他文体要更艰难的问题。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．散文在现代化转型过程中其地位的变化可以反映出“现代转型”的内在诉求。

B．因为梁启超认为小说有支配人道的神奇之力，所以小说能承担现代民族国家转型重任。

C．散文常被视为一种缺乏专业性的文体，数量庞大，这给挑选其中的精品增添了难度。

D．当代散文中也并不缺少兼具历史和时代意识，思想和灵魂并重的一些优秀散文。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

疫灾的发生，既受社会规律制约，也受自然规律制约。随着社会历史的发展，人口密度不断提升，人口流动性不断增强，不仅疫灾流行的频度越来越高，而且疫灾流行的时间也越来越长。同时，随着人类干扰自然和破坏自然程度的加深，疫病种群不断增多，疫灾的破坏性不断增强。从自然规律看，寒冷期气候变化大，疫灾相对频繁；温暖期气候较稳定，疫灾也相对稀少。同时，有的病原体具有自然疫源性，这类疫病所导致的疫灾流行，具有明显的地方性，如鼠疫、血吸虫病等。还有的病原体存活需要较严格的生态环境，这类疫病也有一定的地方性，如疟疾、黑热病、霍乱等。

从春秋战国到中华人民共和国成立2720年间，我国至少有893年为疫灾流行之年。其中，魏晋南北朝时期的疫灾频度为20．99%，为中国历史上第一个疫灾高峰期；北宋以来，疫灾频度不断上升，明清疫灾频度高达78．34%，是第二个疫灾高峰期。在中国古代，每当疫灾发生，政府蠲免租税，赈济钱粮，施医给药；下罪己诏，祭祀神灵，请求上天宽宥。民间则捐钱捐粮，施医给棺；行巫道术，驱逐厉鬼；抬神巡游，求神保佑。民国时期，疫灾的应对渐渐步入科学的、制度化的轨道。但是，当时公共卫生体系毕竟处于草创阶段，社会又动荡不安，疫灾流行之时，政府和民间的应对效率，总体而言仍然非常低。

（摘自《疫灾的历史地理学思考》，有删改）

材料二：

“新冠肺炎”具有强大的人传人特性，从很大程度上说，普通民众的行动决定了这场战“疫”的成败。关注普通民众在这场重大公共危机中的行动，具有非常重要的意义。

一般来说，在全能型政府背景下，民众的“等、靠、要”思想会比较严重，被动等待政府的“上门服务”，与国家、政府对应的社会能动性不强。但自新冠肺炎爆发以来，广大民众主动建群、加群来交换信息，并动员自有资源、协调行动，自主解决了很多问题，充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能。这为全能型政府背景下社会能动性的发挥提供了一个全新的样本。

为了防疫需要，封城、封路等隔离手段，客观上给广大民众的生产、生活造成了很大的不便。但城乡民众高度配合政府的统一指挥，没有出现大面积的物资哄抢、恐慌式的大量出逃，没有出现对管制政策的对抗。整个城市，运行井井有条。这不仅节约了宝贵的疫病防控资源，而且为疫病防控提供了良好的工作基础。

在这次疫情中，最初几天出现了一些谣言，这完全符合谣言产生与传播的规律，但这些谣言很快就因政府特别是知情民众主动辟谣而消失，后续几乎没有产生传播范围较大的谣言。这次新冠肺炎各种谣言的消失，除了政府及时披露相关信息的影响外，主要还是与广大民众知识的增长、判断力的提升有关。但民众对新冠肺炎的认知显然不是提前储备的，而是海量的民间科普在短期内发挥了重要作用。

这次新冠肺炎疫情，在舆情的内容上，建设性的批评逐渐取代了泄愤式的批判，客观的监督性行动取代了情绪性的破坏；在应对舆情的行动上，广大民众一改初期的狂躁，非常冷静、谨慎地接受、转发、发表相关信息与言论，以及基于冷静的反思。与此同时，在较多细节的披露和媒体的引导下，民众开始设身处地地思考一线工作人员的处境，不再盲目指责，社会包容度显著提升。

虽然广大民众表现出了巨大的进步，但我们仍然需要冷静、客观地关注和反思与普通民众进步不匹配的一些问题。民众参与应对重大公共危机缺乏制度支持，渠道仍需拓宽。同时，这次新冠肺炎疫情，爆发之初，疫情信息由于种种原因披露不及时、细节不够，才酿成后续的疫情危机和舆情事件。这是我们以后在应对各种危机时需要重点关注的。

（摘自《新冠肺炎战“疫”中普通民众的转变与进步》，有删改）

材料三：

2019年底，党的十九届四中全会提出要推进国家治理体系和治理能力现代化，此次疫情可谓是对国家治理体系和治理能力的一场大考。

随着收入和学历的不断提高，人们越来越注重提高安全、健康、智识等方面的生活质量，而长期以来在这些方面的投入欠账和重视不够，需要尽快扭转。特别是要转变单纯注重经济增长的发展理念，更加注重医疗卫生、教育、文化等民生公共服务的投入和管理。与此同时，要加强跨地区、跨层级和跨部门的价值共享，实现国家治理的统一领导和协调有力。

目前我国国家治理制度体系基本健全，但是在野生动物保护、公共卫生、应急管理等方面还有待补足相关制度。要加快弥补这些领域的制度盲点和制度漏洞，避免由此可能诱发的潜在风险。与此同时，要充分认识到制度的生命力在于执行，增强制度的权威性，避免制度停留在纸面上，使制度真正发挥预定作用。

此次疫情应对，广大医护人员、领导干部、基层人员和每一个中国人在此次疫情防控中都展现出了巨大的集体意愿，使全政府和全社会的防控策略得以奏效。但是习近平总书记也指出，这次疫情防控工作中，一些领导干部的治理能力和专业能力明显跟不上，必须引起高度重视。比如，湖北等地领导干部在疫情防控中存在形式主义、官僚主义乃至一问三不知现象，暴露出责任意识、专业知识和治理能力的明显欠缺。要提高领导干部的执政本领，使其在专业知识和综合能力上能够适应国家治理的新需求。

此次疫情大考为国家治理体系和治理能力现代化按下了“快进”键，必将在各个方面加快国家治理转型，把我国制度优势更好转化为国家治理效能。

（摘自《疫情大考为国家治理体系和治理能力现代化按下了“快进”键》，有删改）

1．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．从科学角度看，古代部分防疫措施带有迷信色彩，甚至有些结果会适得其反，使疫病流行速度更快。

B．全能型政府背景下民众的社会能动性不强，疫情中城乡基层社区组织的做法有效地解决了这一问题。

C．广大民众不断丰富疫情的相关知识，提升判断力，主动辟谣，就能够完全阻止谣言更大范围的传播。

D．实现国家治理现代化，从而满足人民日益增长的美好生活需要，需要转变注重经济增长的发展理念。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．材料二分析了民众在疫情防控中的表现，同时指出了存在的不足，体现出辨证的态度。

B．材料二和材料三都是运用了先总后分的论证结构，分别从民众和国家角度展开论述。

C．材料三运用引用论证和举例论证，指出疫情防控中存在的问题，增强了文章的说服力。

D．三则材料将古代和现代防疫措施作了的对比，体现了国家疫情防控能力的大幅提升。

3．材料三指出“此次疫情可谓是对国家治理体系和治理能力的一场大考”，在这场“大考”中，政府在哪些方面尚需改进和完善？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

透视“李约瑟难题”：呼唤创新文化

梁启东

世界科技发展史上，曾经有一道著名的“李约瑟难题”。英国历史学家李约瑟提出：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”确实，元明以前，华夏大地在科技和经济很多领域都领先于世界。但是到了近代，中国没有实现科技的突破和工业的崛起，中国的科技和经济却纷纷落伍了。这其中的原因何在？

比较近代世界科技发展历史，18世纪以来世界科技中心和工业中心从英国转到德国，再到美国，表面上是地理位置的更替，实质上是创新能力由弱向强的转移，是有利于创新的体制、机制和文化相互作用的结果。

英国是工业革命的发源地。以蒸汽机的发明和广泛应用为标志的工业革命，推动了人类社会生产力的极大发展。17、18世纪，那里有较为宽松的宗教背景，为牛顿等科学家提出超前的、有创见的理论提供了合适的气候和土壤；其先进的市场意识、商贸手段也为蒸汽机等技术发明和产业化创造了有利条件。在相当长一段时间内，英国是世界科学中心、技术中心和产业中心。

我们再看看德国在近代为什么能够在迅速崛起。德国的迅速崛起，要归功于德国哲学思想的活跃以及宗教改革以后的一系列政治、经济、社会方面政策措施的实施；归功于学校教育方面的创新，归功于将大学专业教学与专业研究结合起来，促使大批的青年人才直接参与科学前沿的探索活动，促成了科技创新和人力资本因素的长期积累。这种新型模式催生了现代大学研究开发机构，为科研和创新营造了良好的文化环境，开辟了培养创新人才的先河。

现在世界科技和经济“超级大国”美国，也是通过文化创新后来居上的。美国为什么能够成功？最大的因素，是有一个以市场机制为基础，不断营造和优化有利于创新的良好文化氛围。

古今中外的例子充分证明：一流的成果需要一流的人才，一流的人才的环境。不论是技术创新、科学创新、体制创新、发展模式创新，都是一种求异的思维活动和实践活动，充满了不确定性和风险，其最大特点是探索，是敢想敢试敢闯，其结果，可能是成功，也可能是失败，而且失败的可能性甚至会大于成功的可能性。任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代，都需要重大的人文创新来导引，需要文化的繁荣。科学的发展、技术的突破、体制的改革，最后都归结到文化的创新。这不仅是逻辑的必然，也是历史发展的规律。

（节选自2017年7月25日光明网）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．元明以前，华夏大地在科技和经济很多领域都领先于世界。但是到了近代，中国的科技和经济却纷纷落伍了，其原因实质上是创新能力变弱。

B．世界科技中心和工业中心从英国转到德国，再到美国，导致了有利于创新的体制、机制和文化相互作用。

C．英国不仅是工业革命的发源地，而且还推动了人类社会生产力的极大发展，因此，英国在相当长一段时间内是世界科学中心、技术中心和产业中心。

D．德国哲学思想的活跃以及宗教改革以后的一系列政治、经济、社会方面政策措施的实施是德国迅速崛起的根本原因。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章提出“李约瑟难题”之后，分析了“李约瑟难题”的原因所在，并为解决“李约瑟难题”指明了方向。

B．文章摆事实、讲道理，旨在强烈批判中国缺乏有勇气的创新者及客观环境，因而导致“李约瑟难题”的生发。

C．文章三、四、五段通过分析英国、德国、美国崛起的原因，论证了科技发展与文化创新的密切关系。

D．文章论述了“李约瑟难题”产生的原因，为中国文化、经济、科技及各方面的发展提供了借鉴和参考。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“李约瑟难题”实际是对近代中国没有实现科技的突破和工业的崛起的一种深刻的疑问和思考。

B．学校教育方面的创新，能够催生现代大学研究开发机构，为科研和创新营造了良好的文化环境。

C．科技发展需要一种求异的思维和实践活动，尽管其充满了不确定性和风险，但只要尝试就有可能成功。

D．文化的繁荣、文化的创新在经济繁荣的时代必不可少，取代了科学的发展、技术的突破、体制的改革。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一:

近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。

中国历史源远流长，历史文化博大精深。传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。但是，既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”，只有“滑稽模样”罢了。

拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。

(摘自《尊重历史，传承文化》，作者:张琼)

材料二:

不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特别是演变为“后宫女人”的争宠戏后，不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。

文艺要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统、求真务实的制作态度的回归。而这里所说的中国故事，既包括当下的社会现实，也包含了中国历史故事。需要指出的是，优秀古装剧即便不是严谨的历史再现，也需要通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史，抵达一种虚拟外壳下的真实内核，从而获得观众的情感认同和价值肯定。这中间，见章法、见功力，也见人心。

(摘自《光明日报》，作者:张凡)

材料三:

历史剧在“大事不虚”的前提下，应允许必要的虚构和杜撰。司马懿是否“妻管严”、纪晓岚是否真的“铁齿铜牙”、魏璎珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戏说”。历史剧的主要价值是为观众提供一种历史想象，并经由这一历史想象传递一种历史观和价值观，告诉观众历史运行的规律，或者启迪观众对现实进行思考。比如《大明王朝》《琅琊榜》之所以成为经典，就在于其传递的历史观之于现实强烈的借鉴意义。

但时下的历史剧之所以鲜有佳作，归根结底，它们大多摒弃了历史思考，只不过是借助历史剧的外壳拍言情剧，在虚构中凌空高蹈。表面上这是创作技法的问题，实际上是历史观的问题，它折射的是一种虚无主义的历史观。历史不过是一块幕布，宋朝唐朝清朝不过是背景，是主人公卿卿我我、为所欲为的空间，它们并没有什么值得探究或者检视的。这种轻薄的历史观会对年轻人产生深远的影响，当历史在他们的眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们也将成为“轻飘飘”的一代人，少了历史的负荷，很难迈出坚定有力的步伐。

(摘自《南方周末》，作者:话剧人)

材料四:

但凡备受好评的古装剧，对古代礼仪的考究都是精益求精。《甄嬛传》中的第一个镜头——太监执鞭三响、群臣上朝的画面，至今令人记忆深刻。这一镜头就是严格按照史实而拍，而非大多清装剧中太监们那句拖长尾音的“上——朝——”。《甄嬛传》中还有许多类似的纠偏，包括上朝的时候群臣是在乾清门御门听政，而不是像众多清宫戏里演的在太和殿或乾清宫，太监、侍卫路遇皇帝或妃嫔时须躬身面壁，宫女夜晚侍寝时，只能抱膝和衣而坐随时听候召唤……类似的礼仪都需要事先由礼仪老师教会演员，拍摄时还需现场监控，避免演员因为紧张或者忘记而犯错。

在《甄嬛传》里，后宫的嫔妃们身穿旗装，踏着“花盆底”，身姿婀娜。为了更好地找到走路的感觉，孙俪在开拍前一个月就向剧组借了花盆底鞋，自己在家中暴走练习。尽管如此，由于横店有不少路都是用鹅卵石铺的，走路时摔倒、崴脚仍时有发生。

(摘自《乐读网》)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(        )

A．古装剧，是一个很好的传承、传播历史文化的载体，近些年，古装剧大量涌进荧幕，但精品难见，垃圾剧居多。

B．好的古装剧可以是严谨的历史再现，也可以通过虚构情节之下的民族精神和传统文化底蕴来昭彰历史。

C．历史剧在“大事不虚”的前提下，可以有必要的虚构甚至杜撰，但好的历史剧不可以缺少历史思考。

D．《甄嬛传》之所以受到好评，就在于其对古代礼仪的高度还原，这在当下浮躁的娱乐圈是难能可贵的。

2．下列对材料相关内容的分析和概括，正确的一项是(        )

A．优秀的古装剧要能让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识，没有“古代模样”的古装剧，很难赢得现代观众喜爱。

B．当历史在年轻人眼中变成了空洞、轻薄、虚无的存在，他们将无法迈出坚定有力的步伐。

C．拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活，只要回归古代“初心”，就能赢得今人“爱心”。

D．时下历史剧鲜有佳作，归根结底是因为它们都摒弃了历史思考，借助历史剧的外壳拍言情剧，历史不过是一块幕布。

3．围绕历史剧的拍摄，后三则材料分别是侧重从哪些角度加以阐述的？试简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成题。

纵观人类社会发展史，与病毒的抗争从未间断过。对现代社会来说，应对疫情不仅是医疗卫生问题，更是对一个国家治理体系和治理能力的考验。

面对突发疫情，恐惧是人类表现出的正常应激反应。从社会心理学的角度来看，个体在面对不可预知的危险时，首先会选择反抗，然后在感觉危险强度较高时就会选择逃离，如果发现所做的一切都无能为力时又会茫然失措。这种情绪在群体中会进一步放大，甚至会出现一些非理性的行为。

和以往的突发公共卫生事件一样，本次疫情中，恐慌情绪也一直存在，非理性的做法也时有出现。令人欣慰的是，谣言都在第一时间被权威解读粉碎，未能给社会情绪造成大的冲击。究其原因，一方面在于国民素质的整体提升，民众的认知能力和抗压能力今非昔比；更重要的是，近期中国抗击疫情的实践表明，面对外部挑战和内部困难，中国以强大的自信和行动力展现了中国力量，社会舆论空前集中，“武汉必胜、中国必胜”响彻中国和世界。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，坚持全国一盘棋，集中力量办大事，战“疫”取得了显著成效，给整个社会增添了信心，这是社会心态保持稳定的根本所在。

现在国内的疫情形势持续向好，但我们不能有丝毫松懈。并且，虽然当前社会心态和社会心理相对稳定，但随着疫情时间的延长，这种情况能不能保持也值得警惕，要注重构建科学的疏导机制，降低社会消极心理的影响。

社会消极心理的出现主要源于以下因素。首先是社会认知，这是决定社会心理状态的关键。疫情期间，信息获取成为影响社会认知的重要因素，相关信息的准确性、及时性、权威性、透明度等都极大地影响着人们的心理状态。其次是群体影响。人类的正常生活离不开群体，尤其在信息获取不充分的情况下，极易受到他人以及社会舆论的影响，这就是所谓的从众心理。最后是社会支持。疫情期间，很多人处于隔离状态，来自亲友以及其他途径的精神支持相对缺乏，不能有效获取足够的社会支持，就会导致消极心理的产生。简而言之，社会心理疏导的目的在于使民众知情权以及相关需求不断得到满足，从而降低消极心理的累积。

日前，国家卫健委印发了《新型冠状病毒感染的肺炎疫情紧急心理危机干预指导原则》，为建立有效的社会心理疏导机制提供了基本遵循。首先，必须坚持大局意识和全局观念，把社会心理疏导体系纳入疫情防控整体部署，保证把信息快速准确地发布出去。比如对每天新增病例等详细数字的公布，对病毒诊疗方案疫苗研制信息等的披露，武汉红十字会事件中总会的快速介入等，都导致了社会消极心理的快速平复。其次，要畅通诉求表达渠道。消极情绪的疏导需要有效畅通的表达渠道，诉求表达出来并得到有效回应，消极情绪也就自然消解。再次，利用已有心理咨询服务平台，除对重点群体及人员进行心理疏导外，还要为普通民众提供必要的心理支持与帮助。最后，加大新闻宣传和舆论引导力度，把我们的好故事好做法讲出来，有效抵消负面消息的影响。

(摘编自焦石文《科学构建社会心理疏导机制》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．要打赢疫情防控攻坚战，不仅要抓紧抓实各项防控工作细节，而且要构建社会心理疏导机制。

B．人在面对突发危险时，会产生恐惧、反抗逃离、茫然失措等心理应激反应，随之会出现非理性行为。

C．疫情中的谣言能很快被粉碎，未对社会情绪造成大的冲击，集中、强大的社会舆论起了很大作用。

D．随着疫情时间延长，社会心态和社会心理有可能会出现动荡，故仍需保持警惕，不能有丝毫松懈。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章从国家治理体系和治理能力的高度来谈对社会心理的管理，立论高屋建瓴。

B．文章整体论证思路即提出问题分析问题到最后如何解决问题，层层深入。

C．文章论述问题的解决方案时，既有国家的政策指导，又有民间的智慧措施，丰富而全面。

D．文章论述解决问题时既着眼于负面情绪的消解，又着眼于正面情绪的导引，很有建设性。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．应对突发公共卫生事件，尤其是这次疫情最重要的工作是科学构建社会心理疏导机制。

B．人类生活具有群体性特征，当人受到他人以及社会舆论的影响时，极易产生消极心理。

C．疫情中，公众的知情权得到满足，诉求能畅通表达并得到有效回应，有利于消极情绪的消解。

D．疫情心理疏导需要多方干预和指导，其中心理咨询服务平台要快速准确发布信息以提供心理援助。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

新中国成立初期，纪录片是人们了解社会、国家政策和形势的重要渠道，也是国家宣传政策、推广经验、介绍先进人物等的重要途径。《新中国的诞生》全方位、多视角记载了开国大典的整个过程，用胶片铭刻了中华民族开辟历史新纪元的光辉时刻。从该片开始，新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式，在影院观看是其传播的主要方式。

改革开放为中国大地带来了巨大变化，国家处于百业待兴之时，纪录片更多地以民族精神为主题，呼唤家国情怀。《望长城》记录两千多年来长城的修建和变迁，记录长城两边韩城司马迁祠下修鞋的大爷、临洮中学腼腆而好奇的学生、利用业余时间调查秦长城起点的老师、用手讲价的赶集人等，被看作中国纪录片发展史上的里程碑。

进入 21 世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。同时，电影电视产品日益丰富，更多的纪录片创作者和平台在坚持人文关怀和记录时代社会功能前提下，探索更能吸引大众的纪录片呈现方式。“如今，新媒体对纪录片来说至关重要。”北京师范大学艺术与传媒学院教授张同道说，创新传播方式让受众更加多样，这使得许多纪录片在拍摄时就考虑到电视、院线以外多种渠道传播的可能性。2016年，《我在故宫修文物》在电视上播出时收视率并不突出，但在互联网播出后迅速爆红，圈粉无数。

（摘编自《纪录片：70 年家国烙印》）

材料二

从观众构成来看，15～34 年龄段的学生群体和青年群体占受众总数超过 20%，并且，在互联网方面，越来越多的纪录片受到了 80 后、90 后网友的热议。2015 年 4 月份在央视播出的纪录片《第三极》是一部全面反映青藏高原人与自然和谐相处的涉藏电视纪录片，也是中国首部4K 超高清纪录片，在新浪微博上关注《第三极》的人群中，80 后占 53.66%，90 后占 33.41%。为了迎合年轻观众的审美习惯，越来越多的电视纪录片通过讲故事来代替原有空洞的说教，通过讲述方式的戏剧化在短时间内实现信息量的集中和可看性，加快讲述的节奏。同时运用大量的风格化摄影，如高空拍摄、微观拍摄、动植物物种拍摄、延时拍摄、高速拍摄、水下拍摄等多种拍摄手段来吸引年轻观众的眼球。

（摘编自《2015 年电视纪录片播出与收视数据报告》）

材料三

作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”，从对外传播的“走出去”到“走进去”的转变。

国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。

国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。

国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，采用多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。

国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要号召世界力量完成对话文流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。

（取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章）

1．下列对中国纪录片发展历程的表述，不正确的一项是

A．《新中国的诞生》记载开国大典，铭刻了民族开辟历史新纪元的光辉时刻，使新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式。

B．《望长城》中人文色彩浓厚，人们通过影片可以看到历经沧桑的长城，也可以感受长城两边普通百姓的真实生活。

C．进入21世纪，人们熟悉的《大国重器》、《舌尖上的中国》等纪录片和《我在故宫修文物》一样，开始在互联网传播和推广。

D．从黑白到彩色，从大银幕到移动端，中国纪录片记录着时代的变化，也深深打上了时代烙印，承载着绚丽多彩的家国记忆。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《圆明园》开创性地使用数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，丰富了记录手段。

B．当下纪录片的制作应该考虑多渠道传播的可能性，从而能使影片受众更加多样。

C．中国首部 4K 超高清纪录片《第三极》的观众群体超八成以上为 80 后、90 后。

D．纪录片的讲故事方式、戏剧化镜头、快节奏、风格化摄影颇受年轻观众喜爱。

3．阅读下面关于纪录片《美丽中国》的介绍，并根据材料三简析这部纪录片成功的原因。

《美丽中国》是由中国中央电视台与英国广播公司合作拍摄的中国题材的纪录片，在全球 60 个国家 180 多个机构播出，在第 30 届艾美奖新闻与纪录片大奖颁奖典礼中，荣获最佳自然历史纪录片摄影奖、最佳剪辑奖和最佳音乐与音效奖。影片历时 4 年，踏过 26 个省、自治区和直辖市，拍摄了 56 个国家级野生动植物和风景保护区、86 种中国珍奇野生动植物，以及 30 多个民族的生活故事，从自然风光到人文景观，影片力求最大程度展示中国之美：人与自然的和谐相处，“天人合一”思想。