寄欧阳舍人书
曾巩
①及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲,而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者,既莫之拒而不为;又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,当观其人,苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
②然则孰为其人而能尽公与是 ?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰:非畜道德而能文章者。无以为也,岂非然哉!
1.填入第②段横线处恰当的一项是( )A.矣 | B.哉 | C.乎 | D.欤 |
A.铭志开始不真实、是因为代写铭志的人拒绝不写真实的情况造成的。 |
B.如请托代笔的人会批评人,那么写出来的铭志也不会公正和真实。 |
C.有道德的人对于恶的人,不会接受请托为他们写铭志。 |
D.铭志流传较少的原因,就在于大多把过世者写得太好了。 |
4.作者认为铭志能够流传后世的关键是什么?(用自己的话回答)
5.对于人们的行为,作者说“有情善而迹非,有意奸而外淑”,你怎么看待这种现象,请谈谈你的看法。
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选段一:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下
(《论语·颜渊》)
选段二:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在
(《礼记·大学》)
选段三:
孟子曰:“人皆有不忍人
(《孟子·公孙丑上》)
选段四:
凡为天下国家有九经①,曰:修身也。尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也。子庶民也,来百工也,柔②远人也,怀诸侯也。修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重;子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛③,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事④,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危。朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,
(《礼记·中庸》)
注:①为:治理。经:常,纲常,准则。②柔:怀柔,使归顺。③时使:在不误农时的情况下役使百姓。薄敛:减轻赋税。④既廪称事:发给与其业绩相称的粮食作为俸禄。既,通“饩”,稻米。称,符合。⑤跲(jiá):绊倒,引申为不顺畅。
1.下列选段中加点词解释有误的一项是( )
A.一日克己复礼,天下 |
B.致知在 |
C.皆有 |
D.博学之, |
A.治天下可运 |
B.壹是皆 |
C.非 |
D.敏于事而慎 |
A.在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣 |
B.在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣 |
C.在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣 |
D.在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣 |
A.选段一中孔子要颜渊从眼、耳、口等方面来规范自己的行为,即从小事入手,使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界。 |
B.选段二中运用了正反相成的推演逻辑,提出“八目”,将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”,前四条侧重外显行为,后四条专注心性修养。 |
C.选段三中孟子以“孺子将入于井”的故事指出人人都有“不忍人之心”,从而推导“仁政”并将其发扬光大。 |
D.选段四中指出治理天下国家大凡有九条准则,分别是修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。 |
(1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
(2)凡事豫则立,不豫则废。
(3)民之从事,常于几成而败之。(《老子》)
6.《论语》以“仁、道、君子、礼、恕”等为核心概念;《大学》提出“大人之学”目标是“三纲”,实现途径为“八目”;《孟子》主张人生来都有善良本性;《中庸》认为,需持续培养行大道之人,行大道之人注重仁义礼智勇。请结合选段,分析它们概念和观点的共同之处。
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楚共王有疾,召令尹曰:“常侍莞苏与我处,常忠我以道,正我以义,吾与处不安,不见不思也。虽然,吾有得也,其功不细,必厚爵之。申侯伯与处,常纵恣吾,吾所乐者,劝吾为之;吾所好者,先吾服之。吾与处欢乐,不见戚戚。虽然,吾终无得也,其过不细,必前遣之。”明日,王薨。令尹即拜莞苏为上卿而逐申侯伯出之境。于以开后嗣,
魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起曰:“今有以楚庄王之语闻者乎?”武侯曰:“庄王之语奈何?”吴起曰:“楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣曰:‘君朝有忧色,何也?’王曰:‘吾闻之,
鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,鲁君
晋平公问于叔尚曰:“齐桓公九合诸侯,一匡天下,不识其君之力乎?其臣之力乎?”叔尚对曰:“管仲善制割,隰朋善削缝,宾胥无善纯缘,桓公知
(节选自《新序·杂事》)
1.文中画曲线部分有三处需要加句读,请在相应位置断开。诸侯[A]自[B]择师者[C]王[D]自[E]择友者[F]霸[G]足[H]己[I]而[J]群臣[K]莫之[L]逮者[M]亡
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“觉来世”与“觉今是而昨非”(《归去来兮辞》)两句中的“觉”字含义不同。 |
B.“而君独有喜色”与“独畏廉将军哉”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“独”字含义相同。 |
C.“鲁君予之”与“举以予人,如弃草芥”(《六国论》)两句中的“予”字含义相同。 |
D.“桓公知衣而已”与“制芰荷以为衣兮”(《离骚》)两句中的“衣”字含义不同。 |
A.楚共王生病时召见令尹说,自己与莞苏相处不安却有所得,与申侯伯相处快乐却无所得,提出奖赏莞苏,放逐申侯伯。他去世后令尹依命行事。 |
B.魏武侯谋划事情恰当,群臣都比不上他,因而退朝时面带喜色。吴起以楚庄王面对相似的情况却能心忧国家来进行劝谏,魏武侯虚心接受。 |
C.子贱担任单父宰,请国君派给他两名擅长书写的人,在那两人书写时,子贱从旁拉他们的肘部导致字写得难看,书写的人很生气,告辞离去。 |
D.晋平公询问臣子,齐桓公怎么做到联合诸侯、匡正天下混乱局势。叔尚和师旷分别用做衣服和烹调食物打比方来回复,二人的结论不太一样。 |
(1)常纵恣吾,吾所乐者,劝吾为之;吾所好者,先吾服之。
(2)羹以熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之,亦君之力也。
归去来兮辞
陶渊明
①归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
②乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
③归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
④已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑!
1.写出下列加点词在句中的含义。(1)悟已往之不
(3)
2.下列句子中加点虚词用法、意义相同的一项是( )
A.感吾生 |
B.请息交 |
C.复驾言兮 |
D.知来 |
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。
4.有人认为《归去来兮辞》中“乐”的背后掩藏了作者心灵深层的悲哀,你是否同意,联系作者和本文的写作背景来加以分析。
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材料一:
太宗
(王方庆《魏郑公谏录》,有删改)
材料二:
余观太宗常屈己以从群臣之议,而魏郑公之徒,喜遭其事,感知己之遇,事之大小,无不谏诤,虽其忠诚所自至,亦得君以然也。则思唐之所以治,太宗之所以
(节选自曾巩《书魏郑公传》)
[注]①徒,刑罚名,将罪犯拘禁在某场所,剥夺其自由,并强制劳动。②指魏徵的谏书。
1.原文画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陛下作色A而遣杀B胄C争之D不已E至于四五F然后G欣然H赦之。
2.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.御,指皇帝到某处去,与《过秦论》“振长策而御宇内”中“御”词义不相同。 |
B.无虞,此处指天下太平无事;虞,忧虑,与“尔虞我诈”中“虞”词义不相同。 |
C.寻常,指一般、普通,与《乌衣巷》“飞入寻常百姓家”中“寻常”词义相同。 |
D.称,为被动用法,与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”字在用法上不相同。 |
A.魏徵从多方面通过今昔对比,让唐太宗明白了仁德和道义的重要性;不仅如此,魏徵还指出唐太宗当今骄奢自满与四年以来不悦人谏的事实。 |
B.太宗即位初年,元律师被判死罪,孙伏伽向太宗进谏,认为依法不该判死罪,太宗重奖进谏者,太宗这样做是为了“恐人不言,导之使谏”。 |
C.陕县丞皇甫德参上书朝廷,太宗认为他毁谤,魏徵援引贾谊上奏汉文帝事来替他解脱,最后太宗称颂魏徵,还下令赏赐皇甫德参帛布二十段。 |
D.曾巩认为唐太宗常能听从群臣的意见,魏徵这些人对此感到高兴,不管大事小事,没有不进谏的,之所以他们会这样,是因为这些人的忠诚。 |
(1)朕比来所行得失、所布政化,何如昔年?
(2)则未尝不反复嗟惜,恨其不思,而益知郑公之贤焉。
5.唐太宗称颂及疏远魏徵的原因各是什么?
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(一)
古者学士之于六艺,射能弧矢之事矣,又当善其揖让之节。御能车马之事矣,又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已,又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已,又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千,六乐之节文可谓微且多矣。
然习其射御于礼,其干戈于乐,则少于学,长于朝,其于武备固修矣。其于家有塾,于党有庠,于乡有序,于国有学,于教有师,于视听言动有其容,于衣冠饮食有其
孔子曰:“兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》。”盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成于《乐》”。
昔舜命夔典乐,教胄子,曰:“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。”则乐者非独去邪,又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音,非其故不去于前,岂虚也哉!
(选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》,有删改)
(二)
予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人,受宫声数
琴之为技小矣。及其至也,大者为
(选自欧阳修《琴说》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。噫 A 何其烦 B且劳C如是 D 然古之学者 E 必能此 F 亦可谓 G 难矣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.度,在本文指“标准,限度”;与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思相同。 |
B.和鸾,古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”,挂在轭首或车架上称“鸾”。 |
C.受宫声数引,“引”即乐曲体裁之一,与《滕王阁序》中的“恭疏短引”的“引”意思相同。 |
D.“宫、商、角、徵、羽”,是我国五声音调中五个不同音的名称。 |
A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融,这个学习过程烦杂且令人操劳,因此古代求学的人认为,要做到六艺兼修是非常艰难的。 |
B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文,器皿上铸有戒条,乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。 |
C.材料一题为“听琴”,作者不眼于义理之阐述,认为音乐不只能除去邪气,还能够补救性格的偏执而归于中和,论述可谓精彩。 |
D.材料二中,对阻修描述自己以琴养心疗疾的经历 生动形象,把抽象的琴声描绘得可亲可感。 |
(1)盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成于《乐》”。
(2)既而学琴于友人,受宫声数引,久而乐之,不知其疾之在体也。
5.两篇文章都谈到了音乐对人的影响,两人论述的侧重点有何不同?请结合文章简要概括。
菜园院佛殿记
曾巩
①庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成,以佛之像置其中,而来乞予文以为记。
②初,菜园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之,牛羊践之,求屋室居人焉,无有也。可栖至,则喜曰:“是天下之废地也,人不争,吾得之以老,斯足矣。”遂以医取资于人,而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍,而合其徒,入而居之。独殿之役最大,自度其力不能为,乃使其庆、明、杰持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受。浸渐积累,期月而用以足,役以既。自可栖之来居至于此,□十年矣。
③吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯苟成,不求速效,故善以小致大,以难致易,而其所为,无一不如其志者,岂独其说足以动人哉?其中亦有智然也。若可栖之披攘经营,攟摭①纤悉,忘十年之久,以及其志之成,其所以自致者,岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。至于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天下之事,则未尝有勤行之意,坚持之操,少长相与语曰:“苟一时之利耳,安能必世百年,为教化之渐,而待迟久之功哉!”相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。
④由是观之,反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛,不由②此之所自守者衰欤?与之记,不独以著其能,亦愧吾道之不行也已。曾巩记。
(选自中华书局版《曾巩集》)
【注】①攟摭:采取,采集。②由,同“就”,犹如,就是。
1.填入第②段方框处的虚词正确的一项是( )
A.乃 | B.竟 | C.则 | D.盖 |
A.菜园并非无主之地,在尚书省有登记。 |
B.菜地长满草木,牛羊随意践踏,大家都不愿意住在这里。 |
C.可栖和尚靠行医筹钱,建造了一系列的寺庙建筑。 |
D.可栖还让他的门徒到处化缘,涓滴毕受,才成就了这番功业。 |
4.联系第③段具体内容,分析作者是如何得出“彼之所以盛,不由此之所自守者衰软”的结论的。
汪德臣,字舜辅。年十四,侍太子游猎,矢无虚发。从征蜀,将前军出忠、涪,所向克获。进攻运山,率
甲寅春,旱,嘉陵漕舟水涩,议者欲弃去,德臣曰:“国家以蜀事托我,有死而已,奈何弃之!”杀所乘马飨士。袭嘉川,得粮二千余石。云顶吕达将兵五千邀战,即阵擒之,复得粮五千石。
戊午岁,帝亲征,次汉中,德臣朝行在所。帝幸益昌,驻北山。嘉陵、白水交会,势汹急,帝问:“船几何可济?”德臣曰:“大军百万,非可淹延,当别为方略。”即命系舟为粱,一夕而成,如履坦途。帝顾谓诸王曰:“汪德臣言不虚发。”赐白金三十斤,仍命
(节选自《元史·汪德臣传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.既而鱼关/金牛水陆运偕至/屯田麦亦登/食用遂给/东南戍卒数百有去志/德臣揣知之给券/纵去/皆泣谢/ |
B.既而鱼关/金牛水陆运偕至/屯田麦亦登/食用遂给/东南戍卒数百有去志/德臣揣知之/给券纵去/皆泣谢/ |
C.既而鱼关/金牛水陆运偕至/屯田麦亦登食用/遂给/东南戍卒数百有去志/德臣揣知之/给券纵去/皆泣谢/ |
D.既而鱼关/金牛水陆运偕/至屯田麦亦登/食用遂给/东南戍卒数百有去志/德臣揣知之/给券纵去/皆泣谢/ |
A.麾下,旧时对将帅的敬称,也称将帅的部下。麾,军旗。 |
B.入觐,指诸侯或地方官员入朝觐见帝王,也指子女拜见久别的父母。 |
C.摄,代理,例如“摄行”,指代行职务;“摄政”,指代替君主管理国家。 |
D.刻石,又称“勒石”,指刻字于石,亦指立碑,多指记载功勋。 |
A.汪德臣年轻有为,所向披靡。十四岁的时候,陪伴太子出游打猎,箭无虚发。跟随出征蜀地,率领前军所经过的地方都能取得胜利。 |
B.汪德臣为人勇敢,身先士卒。进攻运山时,率领部下率先登城。所乘的马被飞石击中死掉了,就徒步作战,最终攻占了运山外城。 |
C.汪德臣忠于朝廷,尽心尽职。在嘉陵水路不畅,有人建议弃城而走的时候,汪德臣慷慨陈词,并将自己的坐骑杀掉,分给士兵食用。 |
D.汪德臣才能超群,富有远见。军队经过嘉陵江时,其他将领建议坐船渡河,汪德臣看到水势湍急,放弃用船渡河,运用渡船架设桥梁,使军队安全通过。 |
(1)益昌为蜀喉襟,蜀人惮其威名,诸郡环视,莫敢出斗。
(2)国家以蜀事托我,有死而已,奈何弃之!
5.在镇守益昌期间,汪德臣做了哪些有益于军民的事?
王①年少,太后中国人也,欲倚汉威,数劝王及群臣求
天子以为王、王太后已附汉,独吕嘉为乱,不足以兴兵,欲使庄参以二千人往使。参曰:“以好往,数人足矣;以武往,二千人无足以为也。”辞不可,天子罢参也。韩千秋奋曰:“以区区之越,又有王、太后应,独相吕嘉为害,原得勇士二百人,必斩嘉以报。”于是天子遣千秋等将二千人往,入越境。吕嘉等乃遂反,与其弟将卒攻杀王、太后及汉使者。韩千秋兵入,越以兵击千秋等,使人函封汉使者节置塞上,好为谩辞谢罪,发兵守要害处。
(选自《史记》卷一百一十三,有删改)
[注]①王,指南越王赵兴。②当时汉武帝派使者来到南越。③元鼎五年,汉武帝下令路博德任伏波将军,杨仆任楼船将军攻打南越。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.王之上书/数谏止王/王弗听有畔心/数称病不见汉使者/使者皆注意/嘉势未能诛/ |
B.王之上书数谏/止王/王弗听/有畔心/数称病不见汉使者/使者皆注意嘉/势未能诛/ |
C.王之上书/数谏止王/王弗听/有畔心/数称病不见汉使者/使者皆注意嘉/势未能诛/ |
D.王之上书数谏/止王/王弗听有畔心/数称病不见汉使者/使者皆注意嘉/势未能诛/ |
A.内属:归附朝廷为属国或属地。作为属国,可存其国号。 |
B.东乡:即东向,坐西面东。在古代,室内座次以此为最尊。 |
C.元鼎:汉武帝年号。年号是封建皇帝纪年的名号,由汉文帝首创。 |
D.侯:爵位名,周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 |
A.南越国内属附汉。南越王年轻,多次通过使者上书天子,请求比照内地诸侯三年朝见天子一次,撤除边境关卡。汉武帝应允下来。 |
B.南越国吕嘉势大。南越国的丞相吕嘉年纪很大,先后辅佐过三位国王。他在南越国内的地位非常显要,南越人都信任他,多为他做耳目,得民心超过了南越王。 |
C.南越国设“鸿门宴”。宴席上,太后欲激怒汉朝使者,但汉使们没敢动手。在吕嘉起身时,太后用矛击杀吕嘉,南越王阻止了太后的行为。 |
D.南越国祸乱平定。汉武帝进军南越,吕嘉在夜里同几百个部下逃入大海,乘船西去。伏波将军派人去追捕他。南越人郎官都稽抓到吕嘉,被封为临蔡侯。 |
(1)王、王太后饬治行装重赍,为入朝具。
(2)以好往,数人足矣;以武往,二千人无足以为也。
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,
孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,
老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫
世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 |
B.去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告/子若是而已 |
C.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已 |
D.去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/子若是而已 |
A.古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼才起的。 |
B.“隐君子”原指隐居逃避尘世的人,最早见于《史记·老子韩非列传》,是隐士与君子的结合。 |
C.玄孙,曾孙的孙子,自身以下的第五代。泛指远孙。 |
D.太傅,中国古代官职。起始于西周,为朝廷的辅佐大臣与君王老师(辅弼官,君王年幼或缺位时他们可以代为管理国家),掌管礼法的制定和颁行,三公之一。 |
A.《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。 |
B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子,德行非常高尚的君子,表面上看起来却是十分愚钝。 |
C.孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭,同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 |
D.社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学,信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。主张不同的人,不在一起商量事情。 |
(1)至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!
(2)始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。
野鹤轩壁记①
[明]归有光
①嘉靖戊戌之春,余与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马鞍山②,小而实奇。轩在山之麓,旁有泉,芳冽可饮。稍折而东,多盘石,山之胜处,俗谓之东崖,亦谓刘龙洲③墓,以宋刘过葬于此。墓在乱石中,从墓间仰视,苍碧嶙峋,不见有土。惟石壁旁有小径,蜿蜒出其上,莫测所在,意其间有仙人居□。
②始,慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士,不为俗吏者,称名父。今奉以为名父祠。嗟夫!名父岂知四十余年之后,吾党之聚于此耶?
③时会者六人,后至者二人。潘士英自嘉定来,汲泉煮茗,翻为主人。余等时时散去,士英独与其徒处。烈风暴雨,崖崩石落,山鬼夜号,可念也。
[注]①野鹤轩:在昆山境内。写作此文时归有光32岁。 ②昆:昆山。马鞍山在昆山西北。③刘龙洲:南宋爱国诗人,号龙洲道人。积极要求抗金北伐,诗风豪放。死后葬于马鞍山。
1.可填入第①段方框内的虚词是( )。
A.耳 | B.乎 | C.矣 | D.也 |
A.浙江慈溪人杨子器是野鹤轩的创建人,曾任昆山县令。 |
B.杨子器为政清廉,贤能有德,喜爱富有文学才华的士人。 |
C.作者称杨子器“不为俗吏者”,赞叹了杨氏官品和人品。 |
D.作者与友人相聚于杨子器墓侧,暗含其追慕先贤之意。 |
4.赏析第③段画线句。
5.本文为题写于野鹤轩壁上的短文,全文围绕与野鹤轩有关的人事展开,章法谨严,请对此加以分析。
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比①死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨②,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(两段文字分别节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章)
孟轲,驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》第十四)
[注]①比:为,替。②耨:nòu,锄草。
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.不夺不 |
B.壮者以暇日修其孝 |
C.天下方 |
D.退而与万章之徒 |
A.①亦将有以利吾国乎 ②王之好乐甚,则齐其庶几乎 |
B.①夫谁与王敌 ②备他盗出入与非常也 |
C.①南辱于楚 ②得复见将军于此 |
D.①而孟轲乃述唐、虞、三代之德 ②而陋者乃以斧斤考击而求之 |
①上下交征利而国危矣 ②王亦曰仁义而已矣
③入以事其父兄,出以事其长上 ④故曰:“仁者无敌。”
⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德 ⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》
A.①②⑤ | B.②③④ | C.②④⑤ | D.②⑤⑥ |
A.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以抛弃父母,弑杀君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 |
B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。 |
C.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子对此是深恶痛绝的,因此退而跟弟子着书立说。 |
D.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说,成为其政治思想的核心,选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。 |
海说
(宋)王禹偁
凡物有纳者,必有所出。海,吾见其纳也,未见其出也。然则弥天地,更万世,滔滔百川,靡昼夜而东注,虽海之巨者,庸能不满溢乎?老子谓海为百谷,固为王矣,固善下矣。然不独有所纳,抑亦有所施也。犹圣人之道,日用而不知。故朝夕
故古之王者厚往薄来,以恩信
呜呼,人君者,大海也;诸侯者,江湖川泽也;兆民者;百谷草木也。人君善下,则诸侯归之;国君利下,则兆民戴之。苟有所纳而无所出,知其积而不知其
(有删改)
【注释】①密迩旸谷:密迩,靠近;旸谷,传说中的日出处。②五湖:泛指太湖流域一带所有的湖泊。五侯,指公侯伯子男五等爵位。③四渎:古代以长江、黄河、淮水、济水为四渎。四岳:相传为羲和的四子,分管四方的诸侯。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.故朝夕 |
B.以恩信 |
C.是知海不特以 |
D.知其积而不知其 |
A.靡昼夜 |
B.是万物朝夕被海之泽 |
C.春露 |
D.物之小 |
A.《海说》是一篇议论文,作者托物寓意,全文抓住大海“有所纳亦有所施”的特点展开议论。文章首先以“凡物有纳者,必有所出”开宗明义,然后用问答论证法论述大海“不独有所纳,抑亦有所施也”。 |
B.全文论证层次分明,思路严谨缜密,环环相扣;比喻的运用让说理更形象生动,正反对比让议论更鲜明、更具说服力;文中大量排比铺陈让文章读起来有一股连绵不绝的磅礴之气,更能振聋发聩,引人深思。 |
C.在作者看来,人君如海,惟有像大海一样有所纳亦有所施,方能让诸侯归附、百姓爱戴,否则便会众叛亲离。文章通过夏禹与商纣、秦朝与汉代处理纳和施的两组对比,指出惟有推恩泽于天下才能统治长久。 |
D.本文用“凡物有纳者,必有所出”的辩证观点,以海譬政,讽喻帝王“当于海鉴”,万不可“食民若蚕,吞国若鲸”,横征暴敛,重赋于民。通篇以海事、人事互为譬喻,巧妙新颖,立意高远,颇见警醒之功。 |
故 禹 会 涂 山 玉 帛 万 国 未 闻 禹 之 盈 而 覆 满 而 溢 也 盖 所 纳 鲜 而 所 施 广 矣 商 纣 积 粟 渭 桥 聚 财 鹿 台 知 所 纳 而 不 知 所 施 故 盈 而 覆 满 而 溢 亦 宜 矣。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)滔滔百川,靡昼夜而东注,虽海之巨者,庸能不满溢乎?
(2)斯亦上尊王室,下利庶民,诚所谓有所纳而必有所施者尔。